392. „Und ein anderer Engel kam, und stand vor dem Altar mit einem goldenen Rauchfaß“, Offenbarung 8:3, bedeutet den geistigen Gottesdienst, der aus dem Guten der Liebe durch das Wahre des Glaubens sich bildet.

Durch den Altar, an dem der Engel stand, und durch das goldene Rauch- faß, das er in seiner Hand hielt, wird der Dienst des Herrn aus der geistigen Liebe bezeichnet, welcher Dienst aus dem Guten der Nächstenliebe durch das Wahre des Glaubens gebildet wird. Bei den Kindern Israels waren zwei Altäre, der eine außerhalb der Stiftshütte der andere innerhalb derselben. Der Altar außerhalb der Stiftshütte hieß der Brandopferaltar, weil die Brandopfer und andere Opfer auf ihm verrichtet wurden; der Altar innerhalb der Stifts- hütte aber hieß der Rauchaltar, sowie auch der goldene Altar. Daß zwei Altäre waren, hatte seinen Grund darin, daß der Dienst des Herrn seinen Ursprung in der himmlischen Liebe und in der geistigen Liebe hat; in der himmlischen Liebe bei denen, die in Seinem himmlischen Reich sind, und in der geistigen Liebe bei denen, die in Seinem geistigen Reich sind. Über diese zwei Reiche sehe man Nr. 387 nach. Über die zwei Altäre kann man folgendes bei Moses nachsehen: Vom Brandopferaltar: 2 Mose 20:21-23; 27:1-9; 39:36-43; 3 Mose 6:1- 5,[8-15]; 8:11; 16:18,19,33,34; vom Rauchaltar: 2 Mose 30:1-12; 32:6; 37:25-29;

40:5,26; 4 Mose 16:1f. Daß Johannes Altäre, Rauchpfannen und Räucherwerk sah, geschah nicht deswegen, weil es dergleichen im Himmel gibt; sie waren bloß Vorbilder der Verehrung des Herrn in ihm; und dies deswegen, weil dergleichen bei den Kindern Israels eingeführt waren und daher im WORT öfter genannt werden; jene Kirche aber eine vorbildliche war, indem alle Teile des Gottesdienstes eine vorbildliche Bedeutung hatten, und daher jetzt das himm- lisch und geistig Göttliche des Herrn bezeichnen, das bei Seiner Kirche in den Himmeln und auf Erden ist. Ähnliches wird daher durch jene zwei Altäre in folgendem im WORT bezeichnet:

„Sende Dein Licht und Deine Wahrheit: Diese sollen zu Deinen Woh- nungen mich führen, und ich werde hin zu Gottes Altar wallen, zu Gott“: Psalm 43:3,4.

„Ich wasche in Unschuld meine Hände, und umfange Deinen Altar, o Jehovah! und laß des Lobgesanges Stimme hören“: Psalm 26:6,7.

„Die Sünde Judas ist mit einem Griffel von Eisen auf die Tafel ihres Herzens geschrieben, und auch auf die Hörner eurer Altäre“: Jeremia 17:1,2.

„Gott ist Jehovah, Der uns erleuchtet: bindet das Fest mit Seilen an bis an die Hörner des Altars“: Psalm 118:27.

„An jenem Tag wird sein ein Altar für Jehovah mitten in dem Land Ägypten“: Jesaja 19:19. Der Altar für Jehovah mitten in dem Land Ägypten bedeutet die Verehrung des Herrn durch die Liebe im natürlichen Menschen.

„Auf ihren Altären sollen Dorn und Distel wachsen“: Hosea 10:7,8, durch welche die Verehrung aus dem Bösen und dem Falschen des Bösen bezeichnet wird. So auch anderwärts, wie: Jesaja 27:9; 56:6,7; 60:7; Klagelieder 2:7; Ezechiel 6:3,4,6,13; Hosea 8:11; 10:1,2; Amos 3:14; Psalm 51:20,21; 84:3-5; Matthaeus 5:23,24; 23:18-20.

Weil der Dienst des Herrn durch den Altar vorgestellt und daher bezeich- net wurde, so ist offenbar, daß auch hier in der Offenbarung und anderwärts unter dem Altar nichts anderes verstanden wird, z. B. wenn es heißt: „Ich sah unter dem Altar die Seelen derer, die um des WORTES Gottes willen getötet worden waren“: Offenbarung 6:9.

„Ein Engel stand bei mir, und sprach: Miß den Tempel Gottes und den Altar, und die, welche an ihm anbeten“: Offenbarung 11:1.

„Ich hörte einen anderen Engel vom Altar her sprechen: Wahr und gerecht sind Deine Gerichte!“: Offenbarung 16:7.

Weil der vorbildliche Gottesdienst, der hauptsächlich auf den zwei Altären verrichtet wurde, vom Herrn, als Er in die Welt kam, aufgehoben wurde, weil Er das Innere der Kirche aufschloß, so heißt es bei Jesaja 17:7,8: „An jenem Tage wird der Mensch aufschauen zu seinem Schöpfer, und es werden seine Augen aufsehen zu dem Heiligen Israels, und nicht zu den Altären seiner Hände Werk“.

387. Achtes Kapitel

1. Und als es das siebente Siegel öffnete, wurde eine Stille im Himmel gegen eine halbe Stunde lang.

2. Und ich sah die sieben Engel, die vor Gott standen, und es wurden ihnen sieben Posaunen gegeben.

3. Und ein anderer Engel kam, und stand vor dem Altar, und hatte ein goldenes Rauchfaß, und es wurde ihm viel Räucherwerk gegeben, damit er es darbringe, mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar, der vor dem Thron ist.

4. Und der Rauch des Räucherwerks stieg mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand des Engels zu Gott empor.

5. Und der Engel nahm das Rauchfaß, und füllte es mit Feuer vom Altar, und warf es auf die Erde, und es geschahen Stimmen und Donner und Blitze und Erdbeben.

6. Und die sieben Engel, welche die sieben Posaunen hatten, rüsteten sich zu blasen.

7. Und der erste Engel blies, und es wurde Hagel und Feuer, mit Blut vermischt, und fiel auf die Erde; und der dritte Teil der Bäume verbrannte, und alles grüne Gras verbrannte.

8. Und der zweite Engel blies, und es stürzte sich wie ein großer Berg mit Feuer brennend ins Meer, und der dritte Teil des Meeres wurde Blut.

9. Und der dritte Teil der Geschöpfe im Meer, welche Seelen hatten, starb, und der dritte Teil der Schiffe ging zugrunde.

10. Und der dritte Engel blies, und es fiel vom Himmel ein großer Stern, der wie eine Fackel brannte, und fiel auf den dritten Teil der Flüsse und auf die Wasserquellen.

11. Und der Name des Sterns heißt Wermut; und der dritte Teil der Wasser wurde Wermut, und viele Menschen starben von den Wassern, weil sie bitter geworden waren.

12. Und der vierte Engel blies, und es wurde geschlagen der dritte Teil der Sonne, und der dritte Teil des Mondes, und der dritte Teil der Sterne, und es wurde verfinstert der dritte Teil derselben, sodaß der Tag den dritten Teil nicht schien, und die Nacht desgleichen.

13. Und ich sah und hörte einen Engel in der Mitte des Himmels fliegen, der mit lauter Stimme rief: Wehe, wehe, wehe denen, die auf Erden wohnen, wegen der noch übrigen Posaunenstimmen der drei Engel, die noch blasen werden.

Geistiger Sinn

Inhalt des ganzen Kapitels

Es wird hier von der protestantischen Kirche gehandelt; von der Beschaffen- heit derjenigen in ihr, die im bloßen Glauben sind: Vorbereitung des geistigen Himmels zur Gemeinschaft mit ihnen: 8:1-6; Prüfung und Offenbarung derjenigen von ihnen, die im Inneren dieses Glaubens sind: 8:7; derjenigen, die im Äußeren desselben sind: 8:8, 9; wie sie in Ansehung der Einsicht in das WORT beschaffen sind: 8:10, 11; daß sie im Falschen und aus ihm im Bösen seien: 8:12, 13.

Inhalt der einzelnen Verse

[8:1] Und es öffnete das siebente Siegel, bedeutet, die vom Herrn vorgenommene Prüfung des Zustandes der Kirche, und daher des Lebens derer, die in ihrem geistigen Reich sind, welches diejenigen sind, die in der Nächstenliebe und ihrem Glauben, und zwar hier die, welche im bloßen Glauben sind; - und es wurde eine Stille im Himmel gegen eine halbe Stunde, bedeutet, daß die Engel aus dem geistigen Reich des Herrn sehr verwundert waren, als sie die, welche sagten, sie seien im Glauben, in einem solchen Zustand sahen.

[8:2] Und ich sah sieben Engel, die vor Gott standen, bedeutet, den ganzen geistigen Himmel in Gegenwart des Herrn, hörend und tuend, was Er befiehlt; - und es wurden ihnen sieben Posaunen gegeben, bedeutet, die Prü- fung und Enthüllung des Zustandes der Kirche, und folglich des Lebens derer, die im bloßen Glauben waren.

[8:3] Und ein anderer Engel kam und stand vor dem Altar mit einem goldenen Rauchfaß, bedeutet, den geistigen Gottesdienst, der aus dem Guten der Liebe durch das Wahre des Glaubens hervorgeht. - Und es wurde ihm viel Räucherwerk gegeben, damit er es darbrächte mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar, der vor dem Thron war, bedeutet, das Versöhnungs- mittel, daß die Engel im geistigen Reich des Herrn keinen Schaden litten von den Geistern des satanischen Reiches, die unten waren.

[8:4] Und der Rauch des Räucherwerks stieg mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand des Engels zu Gott empor, bedeutet, ihre Beschützung durch den Herrn.

[8:5] Und der Engel nahm das Rauchfaß, und füllte es mit Feuer vom Altar, und warf es auf die Erde, bedeutet, die geistige Liebe, in der die himm- lische Liebe ist, und ihren Einfluß auf die unteren Teile, wo sich die befanden, die in dem von der Nächstenliebe getrennten Glauben waren; - und es ge- schahen Stimmen und Donner und Blitze und Erdbeben, bedeutet, daß nach eröffneter Verbindung mit ihnen die Vernünfteleien über den bloßen Glauben und die Bestätigungen für denselben gehört worden seien.

[8:6] Und die sieben Engel, welche die sieben Posaunen hatten, schick- ten sich zum Blasen an, bedeutet, daß sie gerüstet und bereit seien, den Zu- stand der Kirche und daher des Lebens bei denen zu untersuchen, bei denen die Religion im bloßen Glauben besteht.

[8:7] Und der erste Engel blies, bedeutet, die Untersuchung und Enthül- lung, wie der Zustand der Kirche bei denen beschaffen ist, die innerlich in diesem Glauben sind; - und es wurde Hagel und Feuer mit Blut vermischt, bedeutet, das Falsche aus der höllischen Liebe, welches das Gute und Wahre zerstört, und das WORT verfälscht; - und fiel auf die Erde, und der dritte Teil der Bäume verbrannte, bedeutet, daß bei ihnen alle Neigung zum Wahren und alles Gefühl desselben, die eben den Menschen der Kirche ausmachen, verlo- ren ging; - und alles grüne Gras verbrannte, bedeutet, daß dies bei allem Lebendigen des Glaubens der Fall gewesen sei.

[8:8] Und der zweite Engel blies, bedeutet, die Untersuchung und Enthüllung, wie der Zustand der Kirche bei denen beschaffen ist, die äußerlich in jenem Glauben sind; - und es stürzte sich wie ein großer Berg mit Feuer brennend ins Meer, bedeutet, die Erscheinung der höllischen Liebe bei ihnen; - und der dritte Teil des Meeres wurde Blut, bedeutet, daß alle allgemeinen Wahrheiten bei ihnen verfälscht worden seien.

[8:9] Und der dritte Teil der Geschöpfe im Meer, welche Seelen hatten, starb, bedeutet, daß die, welche nach jenem Glauben gelebt hatten und leben, nicht umgebildet werden noch das Leben empfangen können; - und der dritte Teil der Schiffe ging zugrunde, bedeutet, daß alle Kenntnisse des Guten und Wahren, die zum Nutzen für das Leben dienen, bei ihnen verdorben worden seien.

[8:10] Und der dritte Engel blies, bedeutet, die Untersuchung und Enthüllung des Zustandes der Kirche bei denen, welchen die Religion im bloßen Glauben besteht, in Ansehung der Neigung zu den Wahrheiten aus dem WORT und deren Aufnahme; - und es fiel vom Himmel ein großer Stern, der wie eine Fackel brannte, bedeutet, die Erscheinung der eigenen Einsicht in dem Stolz, der seinen Ursprung in einer höllischen Liebe hat; - und fiel auf den dritten Teil der Flüsse und auf die Wasserquellen, bedeutet, daß dadurch alles Wahre des WORTES völlig verfälscht worden sei.

[8:11] Und der Name des Sterns heißt Wermut, und der dritte Teil der Wasser wurde Wermut, bedeutet, das höllische Falsche, aus dem ihre eigene Einsicht entsprang, durch die alles Wahre des WORTES verfälscht wurde; - und viele Menschen starben von den Wassern, weil sie bitter geworden waren, bedeutet, die Auslöschung des geistigen Lebens durch das verfälschte Wahre des WORTES.

[8:12] Und der vierte Engel blies, bedeutet, die Untersuchung und Enthüllung des Zustandes der Kirche bei denen, welchen die Religion im bloßen Glauben besteht, daß sie im Bösen des Falschen und im Falschen des Bösen seien; - und es wurde geschlagen der dritte Teil der Sonne, und der dritte Teil des Mondes, und der dritte Teil der Sterne, und es wurde verfinstert der dritte Teil derselben, bedeutet, daß sie wegen des Bösen aus dem Falschen und des Falschen aus dem Bösen nicht mehr wußten, was die Liebe, was der Glaube, und was irgend Wahrheit ist; - sodaß der Tag den dritten Teil nicht schien, und die Nacht desgleichen, bedeutet, daß nichts geistig Wahres und nichts natürlich Wahres aus dem WORT mehr bei ihnen sei, das zur Lehre und zum Leben diente.

[8:13] Und ich sah und hörte einen Engel in der Mitte des Himmels fliegen, bedeutet, die Belehrung und Vorhersage durch den Herrn; - der mit lauter Stimme rief: Wehe, wehe, wehe denen, die auf Erden wohnen, wegen der noch übrigen Posaunenstimmen der drei Engel, die noch blasen werden, bedeutet, die tiefste Wehklage über den Zustand der Verdammnis derer in der Kirche, die nach Lehre und Leben sich in dem von der tätigen Liebe getrenn- ten Glauben bestärkt haben.

Auslegung

Es sind zwei Reiche, in die der ganze Himmel abgeteilt ist, das himmlische Reich, und das geistige Reich. Das himmlische Reich besteht aus denen, die in der Liebe zum Herrn und aus ihr in der Weisheit sind; und das geistige Reich aus denen, die in der Liebe gegen den Nächsten, und aus ihr in der Einsicht sind; und weil die Liebe gegen den Nächsten heutzutage Liebe [charitas] und die Einsicht Glaube heißt, so besteht dies Reich aus denen, die in der Liebe und aus ihr im Glauben sind. Da nun der Himmel in zwei Reiche abgeteilt ist, so ist auch die Hölle in zwei ihnen entgegengesetzte Reiche abgeteilt, in ein teuflisches Reich, und in ein satanisches Reich. Das teuflische Reich besteht aus denen, die in der Herrschsucht aus Liebe zu sich, und aus ihr in der Torheit sind; denn diese Liebe ist der himmlischen Liebe, und ihre Torheit der himmlischen Weisheit entgegengesetzt. Das satanische Reich hingegen besteht aus denen, die in der Herrschsucht aus Stolz auf eigene Einsicht und aus ihr im Unsinn sind; denn diese Liebe ist der geistigen Liebe, und ihr Unsinn der geistigen Einsicht entgegengesetzt. Unter der Torheit und dem Unsinn werden die Torheit und der Unsinn in himmlischen und geistigen Dingen verstanden. Dasselbe, was vom Himmel gesagt worden, ist auch von der Kirche auf Erden zu verstehen, denn sie machen eins aus. Über diese zwei Reiche kann man in dem zu London herausgegebenen Werk »Himmel und Hölle« Nr. 20-28, und in mehreren anderen Stellen nachsehen. Da nun, wie in der Vorrede und in Nr. 2 gesagt worden, in der Offenbarung einzig vom Zustand der Kirche an ihrem Ende gehandelt wird, so wird von hier an von denen, die in den zwei Reichen des Himmels, und von denen, die in den zwei Reichen der Hölle sind, und von ihrer Beschaffenheit gehandelt; von diesem 8. Kap. bis zum 16. Kap. von denen, die im geistigen Reich, und in dem ihm entgegengesetzten satanischen Reich sind; im 17. und 18. Kap. von denen, die im himmlischen Reich und in dem ihm entgegengesetzten teuflischen Reich sind; und nachher vom Jüngsten Gericht; und zuletzt von der neuen Kirche, die das neue Jerusalem ist: diese bildet den Beschluß von allem Vorhergehen- den, weil sie der Endzweck ist, wegen den es ist. Im WORT wird hin und wieder der Teufel und Satan genannt, und unter beiden die Hölle verstanden; sie wird so genannt, weil in der einen Hölle alle Teufel, und in der anderen alle Satane heißen.