Kapitel 7.

Untersuchen unserer Motive

1. "Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet.

2. Denn wie ihr richtet, so werdet ihr gerichtet werden; und wie ihr messt, so wird euch zugemessen werden.

3. Und warum schaust du auf den Strohhalm in deines Bruders Auge und achtest nicht auf den Balken in deinem eigenen Auge?

4. Oder wie willst du zu deinem Bruder sagen: Erlaube mir, den Strohhalm aus deinem Auge zu ziehen, und siehe, der Balken ist in deinem eigenen Auge?

5. Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, und dann sollst du genau hinschauen, um den Strohhalm aus dem Auge deines Bruders zu ziehen.

6. Gib das, was heilig ist, nicht den Hunden, und wirf deine Perlen nicht vor die Säue, damit sie sie nicht mit den Füßen zertreten und dich zerreißen.

7. Bittet, so wird euch gegeben werden; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan.

8. Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan.

9. Oder welcher Mensch ist unter euch, der, wenn sein Sohn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde?

10. Und wenn er um einen Fisch bittet, wird er ihm eine Schlange geben?

11. Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wißt, wieviel mehr wird euer Vater in den Himmeln denen Gutes geben, die ihn bitten.

12. Alles nun, was ihr wollt, daß euch die Menschen tun sollen, das tut auch ihr ihnen; denn das ist das Gesetz und die Propheten.

13. Gehet ein durch die enge Pforte; denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind's, die durch ihn hineingehen,

14. Denn eng ist die Pforte, und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden.

15. Und hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe.

16. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Sammelt man denn Trauben von den Dornen oder Feigen von den Disteln?

17. Also bringt jeder gute Baum gute Früchte; aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte.

18. Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen, und ein fauler Baum kann keine guten Früchte bringen.

19. Jeder Baum, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.

20. Darum sollt ihr sie an ihren Früchten erkennen."

Die vorangegangene Episode endete mit den Worten: "Dem Tag ist sein eigenes Übel genug." Diese Worte erinnern uns daran, dass es nichts Wichtigeres gibt, als die verborgenen Übel in unserem eigenen Leben zu untersuchen, unsere eigenen Motive zu erforschen und festzustellen, inwieweit wir Gott an die erste Stelle setzen. Dies ist absolut notwendig, wenn wir hoffen, dem Nächsten, der wirklich gut ist, Gutes zu tun. Mit anderen Worten: Um Gutes zu tun, müssen wir zuerst unsere tieferen Motive untersuchen und Gott bitten, alle bösen, selbstsüchtigen Neigungen zu entfernen, die noch in unserem Herzen sein könnten. Dies ist ein täglicher Prozess, sogar von Augenblick zu Augenblick, in dem wir eine selbstsüchtige Neigung nach der anderen erkennen und beseitigen.

Wenn wir zum Beispiel sehr kritisch gegenüber anderen waren, werden wir gelehrt, diesen Aspekt unserer Natur zu untersuchen: "Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet", sagt Jesus. "Denn mit welchem Urteil ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden" (7:1-2). Das bedeutet nicht, dass wir überhaupt keine Urteile fällen sollen, denn damit die Gesellschaft überleben kann, müssen zivile und moralische Urteile gefällt werden. Personalchefs müssen entscheiden, ob eine bestimmte Person für eine Stelle mehr oder weniger qualifiziert ist; Ärzte müssen entscheiden, ob sie eine lebensbedrohliche Operation durchführen oder nicht; Schiedsrichter müssen Entscheidungen über die Spiele treffen, die sie leiten; Richter müssen Entscheidungen treffen, die mit dem Gesetz vereinbar sind. Urteile dieser Art müssen ständig getroffen werden, damit die Gesellschaft richtig funktioniert.

Was meint Jesus also, wenn er sagt: "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet"? Er meint damit, dass wir keine geistlichen Urteile über Menschen fällen sollen. Wir sollten sehr vorsichtig sein, wenn es darum geht, die Motive und Absichten anderer zu beurteilen. Wir können nicht wirklich in die Seele eines anderen Menschen hineinsehen; deshalb wissen wir nicht, was einen Menschen antreibt, was seine Beweggründe sind oder welche Gründe hinter den äußeren Worten und Handlungen eines Menschen stecken. Da all dies in den Bereich des Geistes fällt, ist es uns untersagt, über die tieferen Beweggründe oder den wesentlichen Charakter eines Menschen zu urteilen. ¹

Wir werden jedoch nachdrücklich aufgefordert, unsere eigenen Motive und Absichten zu beurteilen. Deshalb sagt Jesus: "Warum schaust du auf den Splitter in deines Bruders Auge und achtest nicht auf den Balken in deinem eigenen Auge? . . Heuchler! Entferne zuerst den Balken in deinem eigenen Auge, dann wirst du klar sehen und den Splitter im Auge deines Bruders entfernen" (Matthaeus 7:3, 5). Die Selbstprüfung ist, wie wir sehen werden, der Schlüssel zum geistigen Wachstum. In dem Maße, in dem wir uns selbst prüfen und das Böse aus uns entfernen, öffnen wir den Weg für das Gute, das von Gott einfließt.

Aber der Prozess der Selbstprüfung, das Erkennen von Übeln und deren Überwindung erfordert das Gebet zu Gott um das Licht und den Willen, dies zu tun: "Bittet, und es wird euch gegeben werden", sagt Jesus. "Sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan" (7:7). Die Worte Jesu sind voller Zuversicht: "Denn wer bittet, der empfängt, und wer sucht, der findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan" (7:8).

Im weiteren Verlauf der Predigt gibt Jesus mehrere Hinweise, wie wir unsere Motive und Absichten prüfen können. Der vielleicht berühmteste und am weitesten verbreitete ist die goldene Regel: "Was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch; denn das ist das Gesetz und die Propheten" (7:12). Dieser universelle Grundsatz der Selbstprüfung gilt für alle Menschen, in allen Glaubensrichtungen und zu jeder Zeit. Es fordert uns auf, uns zu fragen: "Würdest du wollen, dass jemand dir das antut, was du ihm antun wirst?" Wenn die Antwort "Nein" lautet, sollten wir es nicht tun. Wenn die Antwort "Ja" lautet, sollten wir es tun.

Aber auch wenn die goldene Regel ein universelles Prinzip ist, kann sie auch ein "schmaler Pfad" sein, wenn wir ihn nur selten beschreiten. Wenn wir uns stattdessen für den Weg der Selbstverliebtheit und des harten Urteils über andere entscheiden, wird er umso breiter, je öfter wir ihn gehen.

Deshalb sagt Jesus: "Gehet ein durch die enge Pforte; denn weit ist die Pforte und breit der Weg, der ins Verderben führt, und viele sind's, die auf ihm hineingehen. Denn eng ist die Pforte und schwer der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden" (7:13-14). Jesus weiß, dass der Weg der sorgfältigen Selbstprüfung und Rücksichtnahme auf andere ein schmaler Pfad ist. Er ist nicht sehr ausgetreten, einfach deshalb, weil die Menschen ihn nicht sehr oft gegangen sind. Und doch ist es der Weg, der zum vollsten Leben führt.

In dem Maße, in dem sich der Prozess der Selbstprüfung vertieft, müssen wir uns besonders unserer Neigung bewusst sein, die Schrift zu benutzen, um unsere eigenen egoistischen Ziele zu fördern. Jesus warnt uns deshalb: "Hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe" (7:15). “Falsche Propheten" sind unsere eigenen Tendenzen, die heilige Schrift ("Schafspelz") zu benutzen, um selbstsüchtige Ziele zu erreichen ("innerlich sind sie reißende Wölfe"). Solange wir eigennützige Hintergedanken haben, kann nichts wirklich Gutes hervorgebracht werden. Sträucher, die "Disteln" und "Dornen" hervorbringen, symbolisieren die Unfruchtbarkeit von Handlungen, die von Eigennutz geprägt sind - das leere, fruchtlose Bemühen, in den Augen anderer gerecht zu erscheinen, während im Innern überhaupt keine Gerechtigkeit herrscht. Jesus sagt: "An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen: Sammelt man Trauben von Dornensträuchern oder Feigen von Disteln?" (7:16).

Keiner von uns, egal wie oft wir die Heilige Schrift lesen oder zitieren, befindet sich auf dem Weg, der zum Leben führt, solange wir nicht beginnen, anderen aus einem wirklich geistlichen Motiv heraus zu dienen. Der Dienst am Nächsten und der Glaube an Gott dürfen nicht voneinander getrennt werden. Es gibt zum Beispiel viele kontemplative Wege, die sich auf Gebet, Meditation, Studium und Reflexion konzentrieren. Diese auf den Glauben ausgerichteten Disziplinen sind zwar äußerst wichtig, aber sie müssen auch einen nützlichen Dienst beinhalten. Wenn nicht, sind sie unvollständig.

In ähnlicher Weise gibt es viele Wege, bei denen Nächstenliebe und guter Wille im Vordergrund stehen. Diese dienstorientierten Disziplinen konzentrieren sich auf die Rettung der Umwelt, die Errichtung von Schulen, die Einrichtung von Obdachlosenunterkünften, die Speisung von Hungernden, die Hilfe für Behinderte und die Fürsorge für die Armen und Bedürftigen in der Welt. Diese Werke der äußeren Barmherzigkeit sind äußerst wichtig, aber wenn sie nicht von echter Nächstenliebe motiviert sind, haben sie nur wenig Gutes an sich. Tatsächlich können sie zu einer weiteren Form werden, in der sich der gefräßige Wolf (der Wunsch, geschätzt, belohnt und geachtet zu werden) in den Schafspelz kleidet (indem er äußerlich gute Werke für andere tut).

Ob wir nun zum Weg der Kontemplation oder zum Weg des Dienens neigen, der schmale Weg sollte nicht vernachlässigt werden, denn er ist das Herzstück beider Ansätze. Er erinnert uns daran, geistig wach zu bleiben und uns dessen bewusst zu sein, was in unserer inneren Welt entsteht. Er fordert uns auf, zuerst auf Gott in seinem Wort zu schauen und das Böse als Sünde gegen ihn zu meiden (glaubensorientierte Disziplinen), und dann nach außen auf den Nächsten zu schauen und danach zu streben, in jedem Menschen Gott zu sehen und ihm zu dienen (dienstorientierte Disziplinen). Wenn unsere Werke wirklich gut sein sollen und unsere Bemühungen um den Dienst edle Früchte tragen sollen, müssen sie unseren höchsten Absichten entspringen. Dies sind die feineren Instinkte und edleren Eingebungen eines Herzens, das durch Selbstprüfung im Licht der Gebote Gottes gereinigt wird. ²

Wenn wir unsere Motive sorgfältig und ehrlich prüfen und Gott bitten, uns dabei zu helfen, jedes selbstsüchtige Verlangen und jeden falschen Gedanken zu beseitigen, öffnen wir einen Weg für Gott, in und durch uns zu wirken. An diesem Punkt werden unsere "guten" Werke wirklich gut: "So bringt jeder gute Baum gute Früchte. . ein guter Baum kann keine schlechten Früchte tragen" (7:17-18). Aber wenn wir die harte Arbeit der Selbstprüfung (den schmalen Pfad) vermeiden, kommen wir nie dazu, die selbstsüchtigen Begierden auszurotten, die jedes gute Werk, das wir tun, verunreinigen. In diesem Fall werden die Früchte unserer äußerlich guten Werke nicht gut sein, da die Wurzel des Baumes verdorben ist: "Ein schlechter Baum trägt schlechte Früchte" (7:19).

Wenn wir nicht den schmalen Weg wählen und nicht ständig alle Formen egoistischer Interessen ausrotten und beseitigen, werden wir nicht in der Lage sein, gute Früchte zu bringen. Infolgedessen werden wir immer mehr von den Flammen des egoistischen Verlangens verzehrt: "Jeder Baum, der nicht gute Früchte trägt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen" (7:19).

Letztendlich zählt nur unser aufrichtiger Wunsch, uns über egoistische Bedenken hinwegzusetzen, damit unsere Motive so rein wie möglich sind. Deshalb beginnt dieser Abschnitt mit der Ermahnung, zuerst den Balken aus unserem eigenen Auge zu entfernen. Wenn der Balken des Eigeninteresses entfernt ist, sehen wir klar, wie wir anderen auf die nützlichste und liebevollste Weise helfen können - auf eine Weise, die frei von Ego-Sorgen ist. Wann immer dies geschieht, bringen wir wirklich gute Früchte hervor. Das ist es also, was Jesus meint, wenn er sagt: "An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen" (7:20).

Den Willen des Vaters tun

21. "Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern wer den Willen Meines Vaters in den Himmeln tut.

22. Viele werden zu Mir sagen an jenem Tag: Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt und in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in Deinem Namen viele Werke der Kraft getan?

23. Und dann werde ich zu ihnen sagen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, die ihr Unrecht tut!

24. Wer nun diese meine Worte hört und sie tut, den will ich einem klugen Manne vergleichen, der sein Haus auf einen Felsen baute.

25. Und der Regen fiel herab, und die Ströme kamen, und die Winde wehten, und sie fielen auf jenes Haus; und es fiel nicht, denn es war auf den Felsen gegründet.

26. Und jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird einem törichten Menschen gleich sein, der sein Haus auf Sand baute.

27. Und der Regen fiel herab, und die Ströme kamen, und die Winde wehten und stießen an jenes Haus, und es fiel, und sein Fall war groß.

28. Und es begab sich, als Jesus diese Worte vollendet hatte, verwunderte sich das Volk über seine Lehre.

29. Denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, und nicht wie die Schriftgelehrten."

Wie im vorigen Abschnitt erwähnt, ist ein kontemplatives Leben, wie betend und fromm es auch sein mag, ohne gute Werke nutzlos. Ebenso ist ein aktives Leben voller äußerer guter Werke nutzlos, wenn wir nicht zuerst unsere Übel erkennen und meiden. Sowohl die extrem Frommen als auch die eifrig Dienstleistenden mögen glauben, dass sie Gott dienen und ihr Bestes tun. Aber Jesus sagt: "Nicht jeder, der zu mir sagt: 'Herr, Herr', wird in das Himmelreich kommen, sondern der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut" (7:21).

Den Willen des Vaters zu tun heißt, die Gebote zu halten; das ist die Grundlage und Basis für alles andere. ³ Wenn wir nicht zuerst die Gebote halten, ist alles andere unwichtig. Selbst wenn wir Dämonen austreiben und Wunder tun, wird das nicht helfen. Jesus sagt: "Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: 'Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt, in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in Deinem Namen viele Wunder getan?'" (7:22). Mit anderen Worten, jeder von uns ist dazu aufgerufen, die tiefere Arbeit der Selbstuntersuchung zu tun. Dazu gehört, die Übel in uns selbst zu erkennen und sie als Sünden gegen Gott zu meiden. Wenn wir aber die grundlegenden Gesetze des geistlichen Lebens nicht befolgen, zu denen die Meidung der Übel Mord, Ehebruch, Diebstahl, falsches Zeugnis und Habgier gehören, können wir nicht behaupten, Nachfolger Gottes zu sein. Deshalb wird Jesus zu uns sagen: "Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr, die ihr Gesetzlosigkeit übt" (7:23).

Die geistliche Lehre, die in diesem Kapitel gegeben wird, ist ganz klar: Nur in dem Maße, wie wir das Böse in uns selbst als Sünde gegen Gott meiden, ist das Gute, das wir tun, wirklich gut. Das ist es, was es bedeutet, den Willen Gottes zu tun. Es ist nicht kompliziert. Halten Sie einfach die Gebote und beten Sie um die Kraft, dies zu tun.

Wer das tut, ist wie "ein weiser Mann, der sein Haus auf einen Felsen baute". Und wer das nicht tut, ist wie ein törichter Mann, der sein Haus auf den Sand gebaut hat. Als die Stürme kamen, hielt das Haus des törichten Mannes, das auf dem schwankenden Sand der menschlichen Meinung gebaut war, nicht stand. Aber das Haus, das auf den Felsen gebaut war - der Glaube an den Herrn und ein Leben nach seinen Lehren - konnte den heftigsten Stürmen des Lebens standhalten. Jesus sagt: "Es regnete und floss, und die Winde wehten und stießen an das Haus; aber es fiel nicht, denn es war auf den Felsen gegründet" (7:25).

In den stürmischen Rückschlägen des Lebens - dargestellt durch den Regen, die Überschwemmungen und den Wind, der gegen das Haus schlägt - werden unsere wahren Motive aufgedeckt. In diesen Momenten können wir uns frei entscheiden, uns an Gott zu wenden und ihn zu bitten, uns zu helfen, unser Herz von jedem selbstsüchtigen Wunsch zu reinigen. Und wenn wir das tun, hört der Regen auf, die Fluten lassen nach, und die Winde legen sich.

Wenn die Gewitterwolken vorbeiziehen und die Sonne zu scheinen beginnt, kehrt der Friede zurück und Freude kommt auf. Dann erkennen wir, dass Gott die ganze Zeit bei uns war, uns geholfen hat, das Böse zu beseitigen, und uns inspiriert hat, Gutes zu tun. In diesen "Nach-dem-Sturm"-Zuständen verstehen wir mehr und mehr, dass Gott immer da ist, uns ruhig führt und lehrt und uns die Wahrheit anbietet, die uns selbst inmitten der turbulentesten emotionalen Stürme felsenfest halten wird.

Dieses Bewusstsein entsteht nicht allein dadurch, dass wir die Wahrheit hören; es ist vielmehr eine Folge davon, dass wir die Wahrheit leben. Deshalb schließt Jesus die Bergpredigt mit einer wunderbaren Verheißung und einer deutlichen Warnung ab. Zuerst die Verheißung: "Jeder, der diese meine Worte hört und sie tut, den will ich einem klugen Mann gleichstellen, der sein Haus auf einen Felsen baute. Und es regnete, und es kam die Flut, und die Winde wehten und stießen an das Haus, und es stürzte nicht ein; denn es war auf einen Felsen gegründet" (7:24). Und dann kommt die Warnung: "Wer diese meine Worte hört und sie nicht tut, den will ich mit einem törichten Menschen vergleichen, der sein Haus auf den Sand baute. Und es regnete, und die Flut kam, und die Winde wehten und stießen an das Haus, und es fiel. Und sein Sturz war groß" (7:27).

Dies war der kraftvolle Schluss dessen, was als "Bergpredigt" bekannt geworden ist. Es ist bezeichnend, dass Jesus diese Predigt auf einem "Felsen" (einem Berg) hielt, dem beständigsten Symbol auf Erden für einen unverrückbaren, unerschütterlichen Glauben.

Als Jesus seine Predigt beendete, "wunderte sich die Menge über seine Worte" (7:28). Das liegt daran, dass "er sie lehrte wie einer, der Vollmacht hat, nicht wie die Schriftgelehrten" (7:29). Die Worte Jesu waren voller Kraft. Er sprach mit einer Autorität, die sie noch nie zuvor gehört hatten; ganz sicher war es etwas anderes als das, was sie von anderen religiösen Führern gehört hatten. Es ist leicht vorstellbar, dass sie dachten: Wer ist dieser Mann? Woher kommt er? Und woher hat er dieses Wissen?

Diese Frage wird für den Rest des Evangeliums die Leitfrage sein. Wer ist Jesus?

Poznámky pod čarou: