Hesekiel 22
1
Und das Wort Jehovas geschah zu mir also:
2
Und du, Menschensohn, willst du richten, willst du richten die Stadt der Blutschuld? So tue ihr kund alle ihre Greuel
3
und sprich: so spricht der Herr, Jehova: Stadt, die Blut vergießt in ihrer Mitte, damit ihre Zeit komme, und welche sich (Eig. bei sich) Götzen macht, um sich zu verunreinigen!
4
durch dein Blut, das du vergossen, hast du dich verschuldet, und durch deine Götzen, die du gemacht, hast du dich verunreinigt; und du hast deine Tage herbeigeführt und bist zu deinen Jahren gekommen. Darum habe ich dich den Nationen zum Hohne gemacht und allen Ländern zum Spott.
5
Die Nahen und die von dir Entfernten werden dich verspotten als befleckten Namens (d. h. befleckten
ufes) und reich an Verwirrung. -
6
Siehe, in dir waren die Fürsten Israels, ein jeder nach seiner Kraft, um Blut zu vergießen.
7
Vater und Mutter verachteten sie (d. h. die ganze Bevölkerung; wie v 10. 12.) in dir, an dem Fremdling handelten sie gewalttätig in deiner Mitte, Waisen und Witwen bedrückten sie in dir.
8
Meine heiligen Dinge hast du verachtet und meine Sabbathe entweiht.
9
Verleumder waren in dir, um Blut zu vergießen; und auf den Bergen in dir haben sie (d. h. die ganze Bevölkerung; wie v 10. 12.) gegessen, sie haben in deiner Mitte Schandtaten verübt.
10
In dir hat man die Blöße des Vaters aufgedeckt, in dir haben sie die Unreine in ihrer Unreinigkeit geschwächt.
11
Und der eine hat Greuel verübt mit dem Weibe seines Nächsten, und der andere hat seine Schwiegertochter durch Schandtat verunreinigt, und ein anderer hat in dir seine Schwester, die Tochter seines Vaters, geschwächt.
12
In dir haben sie Geschenke genommen, um Blut zu vergießen; du hast Zins und Wucher (S. die Anm. zu Kap. 18,8) genommen und deinen Nächsten mit Gewalt übervorteilt. Mich aber hast du vergessen, spricht der Herr, Jehova.
13
Und siehe, ich schlage in meine Hand (als Zeichen der Entrüstung) wegen deines unrechtmäßigen Gewinnes, den du gemacht hast, und über deine Blutschuld, die in deiner Mitte ist.
14
Wird dein Herz feststehen, oder werden deine Hände stark sein an dem Tage, da ich mit dir handeln werde? Ich, Jehova, habe geredet und werde es tun.
15
Und ich werde dich versprengen unter die Nationen und dich zerstreuen in die Länder und deine Unreinigkeit gänzlich aus dir wegschaffen.
16
Und du wirst durch dich selbst entweiht werden vor den Augen der Nationen; und du wirst wissen (O. erkennen, erfahren; so auch nachher,) daß ich Jehova bin.
17
Und das Wort Jehovas geschah zu mir also:
18
Menschensohn, das Haus Israel ist mir zu Schlacken geworden; sie alle sind Erz und Zinn und Eisen und Blei im Schmelzofen; Silberschlacken sind sie geworden.
19
Darum, so spricht der Herr, Jehova: Weil ihr alle zu Schlacken geworden seid, darum, siehe, werde ich euch in Jerusalem zusammentun.
20
Wie man Silber und Erz und Eisen und Blei und Zinn in einen Schmelzofen zusammentut, um Feuer darüber anzublasen zum Schmelzen, also werde ich euch in meinem Zorn und in meinem Grimm zusammentun und euch hineinlegen und schmelzen.
21
Und ich werde euch sammeln und das Feuer meines Grimmes über euch anblasen, daß ihr in Jerusalem (W. in ihr) geschmolzen werdet.
22
Wie Silber im Ofen geschmolzen wird, also werdet ihr in Jerusalem (W. in ihr) geschmolzen werden. Und ihr werdet wissen, daß ich, Jehova, meinen Grimm über euch ausgegossen habe.
23
Und das Wort Jehovas geschah zu mir also:
24
Menschensohn, sprich zu ihm: Du bist ein Land, das nicht beschienen, (And. üb.: gereinigt) nicht beregnet wird (O. ist) am Tage des Zornes.
25
Verschwörung seiner Propheten (And. l.: seiner Fürsten) ist in ihm; gleich einem brüllenden Löwen, der Beute zerreißt, fressen sie Seelen, nehmen
eichtum und Kostbarkeiten, mehren (Eig. haben sie gefressen
nahmen
haben gemehrt usw., bis Schluß von v 29) seine Witwen in seiner Mitte.
26
Seine Priester tun meinem Gesetze Gewalt an und entweihen meine heiligen Dinge; zwischen Heiligem und Unheiligem unterscheiden sie nicht, und den Unterschied zwischen Unreinem und
einem tun sie nicht kund; und vor meinen Sabbathen verhüllen sie ihre Augen, und ich werde in ihrer Mitte entheiligt.
27
Seine Fürsten in ihm sind wie Wölfe, die Beute zerreißen, indem sie Blut vergießen, Seelen vertilgen, um unrechtmäßigen Gewinn zu erlangen.
28
Und seine Propheten bestreichen ihnen (den Priestern und den Fürsten) alles mit Tünche, indem sie Eitles schauen und ihnen Lügen wahrsagen und sprechen: So spricht der Herr, Jehova! und doch hat Jehova nicht geredet.
29
Das Volk des Landes (d. i. das gemeine Volk) verübt Erpressung (O. Gewalttat) und begeht
aub; und den Elenden und Dürftigen bedrücken sie, und den Fremdling übervorteilen (O. vergewaltigen) sie widerrechtlich.
30
Und ich suchte einen Mann unter ihnen, der die Mauer zumauern und vor mir in den
iß treten möchte für das Land, auf daß ich es nicht verderbte; aber ich fand keinen.
31
Und ich gieße meinen Zorn über sie aus, vernichte sie durch das Feuer meines Grimmes; ich bringe ihren Weg auf ihren Kopf, spricht der Herr, Jehova.
Apocalypse Explained # 748
748. Verse 11. And they overcame him through the blood of the Lamb, signifies resistance and victory by Divine truth proceeding from the Lord's Divine Human. This is evident from the signification of "blood," as being, in reference to the Lord, Divine truth proceeding (See above, n. 328, 329); also from the signification of "the Lamb," as being the Lord in respect to the Divine Human (See above, n. 314); from which it can be seen that "to overcome the dragon by the blood of the Lamb" signifies to conquer him, that is, those who are signified by "the dragon and his angels," by means of Divine truth proceeding from the Lord's Divine Human. It is said, Divine truth proceeding from the Lord's Divine Human, since all Divine truth which fills the heavens and constitutes the wisdom of the angels in the heavens proceeds from the Lord's Divine Human; for the Lord's Divine Human is united to the Divine Itself which was in Him from conception, so that they are one; the Divine Itself that was in Him from conception is what He called "Father;" this is united to His Human as the soul is united with the body; this is why the Lord says that:
He is one with the Father (John 10:30, 10:38).
And that He is in the Father and the Father in Him (John 14:7-11).
Because there is such a union, Divine truth, after the glorification of His Human, proceeds from His Divine Human. The Divine truth proceeding from the Lord's Divine Human is what is called "the Holy Spirit." That this proceeds from the glorified Human of the Lord, He Himself teaches in John:
The Holy Spirit was not yet, because Jesus was not yet glorified (John 7:39).
The Human glorified is the Divine Human. (But on this more may be seen in The Doctrine of the New Jerusalem,n. 280-310; also in Heaven and Hell, from beginning to end. That "the blood of the Lamb" means the Divine proceeding from the Lord's Divine Human, may be seen above, n. 476.)
[2] From this it can be seen how much the sense of the letter of the Word differs from its spiritual sense; also how the Word is falsified when it is regarded in a merely exterior way, and not at the same time interiorly. How great the difference is can be seen from this, that "the blood of the Lamb" in the sense of the letter means the Lord's passion of the cross, but in the spiritual sense Divine truth proceeding from the Lord's Divine Human. If, then, that Michael conquered the dragon by the Lord's passion of the cross is taken as the real truth, it follows thence that by this the Lord took away all the sins of the world, and also by this moved His Father to mercy towards the human race; and yet these ideas are not in harmony with Divine truth which the angels in heaven have, nor with the genuine understanding of truth. How can it be understood that the Lord by the passion of the cross took away all the sins of the world, when yet every man after death becomes such as his life has been in the world, those who do evil coming into hell, and those who do good into heaven? And how can it be understood that God the Father was moved to mercy by the blood of the Son on the cross, and that He had need of such means, when yet He is in Himself mercy itself, love itself, and good itself? From this it is evident that the Word, here and in a thousand other places is falsified if it is looked at in a mere exterior way, and not at the same time interiorly. To look at it exteriorly is to look at it from the letter, but to look at it interiorly is to look at it from the doctrine of genuine truth. When it is believed from doctrine that the Lord subjugated the hells and at the same time glorified His Human by means of temptations, and that the passion of the cross was the last temptation and complete victory by which He subjugated the hells and glorified His Human, this can be understood and consequently believed; and that Michael conquered by the passion of the cross becomes an apparent truth, while that He conquered by the Divine truth proceeding from the Lord's Divine Human becomes the real truth. But when the apparent truth is taken for the real truth, and is confirmed, then the Word is falsified, according to what has been set forth above (n. 719) in the way of illustration.
