Dans la première partie de l'histoire, Moïse représente le Verbe tel qu'il est vraiment, tel qu'il est compris dans le ciel, et Aaron représente le Verbe dans son sens extérieur tel qu'il est compris dans le monde par les gens. C'est pourquoi il parle pour Moïse et le Seigneur dit de lui "il sera comme une bouche pour toi, et tu seras pour lui comme Dieu". (Exode 4:16). Plus tard, quand Aaron a été vêtu de ses vêtements de cérémonie (voir les chapitres du Lévitique 8,9), il a été inauguré à la fonction de grand prêtre d'Israël. Dans ce rôle, Aaron représente le Seigneur quant au Bien Divin, et Moïse représente le Seigneur quant à la Vérité Divine. Aaron était le frère de Moïse. Il symbolise deux choses, l'une pendant la première partie de l'exode, lorsqu'il était le porte-parole de Moïse, et l'autre après la construction du Tabernacle et son inauguration en tant que grand prêtre.

(Odkazy: Arcanes Célestes 6998, Arcanes Célestes 9806, Arcanes Célestes 9936, 10397; Exode 4:14, 28:1, 32:1)

10397. Et se rassembla le peuple vers Afiaron, signifie qu'elle se porta vers les externes de la Parole, de l'Église et du Culte, externes séparés de l'interne : on le voit par la signification de se rassembler, en ce que c'est se porter ; et par la représentation A'Akaron, en ce qu'ici il est l'externe de la Parole, de l'Église et du Culte, externe séparé de l'interne ; si cet externe est représenté ici par Aharon, c'est parce qu'Aharon était le chef de cette nation en l'absence de Moïse, et que Moïse, qui était absent, représente la Parole dont proviennent l'Église et le Culte, tant dans le sens interne que dans le sens externe ; voir aux articles cités, numéro 9372 ; qu'un tel externe ait été représenté par Aharon, c'est encore évident d'après toutes et chacune des choses qui sont rapportées sur Aharon dans les Versets suivants, à savoir, que c'est lui qui fit le veau, proclama la fête, et rendit dissolu le peuple, toutes choses qui coïncident avec l'Externe de la Parole, de l'Église et du Culte, quand il est séparé de l'Interne. Celui qui sépare l'interne de la Parole, de l'Église et du Culte, d'avec l'externe, en sépare le saint Divin ; car leur interne est leur esprit, et l'externe est le corps de cet esprit ; or le corps sans l'esprit est mort ; adorer ce qui est mort, c'est donc adorer une idole, ici adorer un veau d'or, proclamer pour lui une fête, et ainsi rendre dissolu le peuple : d'après cela, on peut voir ce qui est signifié par Aharon dans ce Chapitre. Dans ce qui précède, il a été montré ce que c'est que l'interne de la Parole, de l'Église et du Culte, et ce que c'est que leur externe.