9223. Les pr@©mices de ton blé, et les prémices de ton vin, tu ne retarderas point, signifie que comme tous les biens et tous les vrais de la foi viennent du Seigneur, on doit les Lui attribuer, et non à soi : on le voit par la signification des prémices, en ce que ce sont les choses qui doivent être à la première place, ainsi les choses qui sont les premières de toutes, comme il va être expliqué ; par la signification du blé, on ce que c'est le bien du vrai de la foi, numéros 5295, 5410, 5950 ; et par la signification du vin, en ce que c'est le vrai du bien, ainsi le vrai du bien de la foi, numéros 1798, 6377 ; et par la signification de ne point retarder, quand il s'agit du bien et du vrai de la foi, en ce que c'est attribuer d'après l'affection, car ce qui est fait non tardivement, mais avec hâte, est fait d'après l'affection de l'amour, numéros 7695, 7866 ; que ce soit attribuer au Seigneur, c'est parce que les prémices, comme aussi les premiers-nés, étaient donnés à Jéhovah, et par Jéhovah à Aharon et à sa semence, et que par Jéhovah dans la Parole il est entendu le Seigneur, numéros 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864 : puis donc que les prémices du blé et du vin sont les biens et les vrais de la foi, il est entendu que ces biens et ces vrais doivent être attribués au Seigneur, parce qu'ils viennent de Lui ; que tout ce qui appartient à la pensée et à la volonté chez l'homme influe, et que tout bien et tout vrai influent du Seigneur, on le voit, numéros 2886, 2887, 2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8864, 9110, 9111 ; et pareillement d'après l'expérience, numéros , ,. Les prémices qui devaient être offertes au Seigneur étaient les prémices de la moisson, et les prémices de la vendange, puis aussi les prémices de la tonte, et les prémices du fruit ; les prémices de la moisson étaient des épis rôtis et verts, puis un faisceau qui était agité, et ensuite du blé pris dans l'aire et offert en gâteaux ; les prémices de la vendange étaient les prémices du vin, du moût et de l'huile ; et outre ces prémices il y avait celles de la tonte du troupeau , et aussi celles du fruit ; celles-ci étaient offertes dans une corbeille ; de plus on offrait encore au Seigneur tous les premiers-nés, d'entre lesquels étaient rachetés les premiers-nés des hommes, et aussi les premiers-nés des bêtes qui n'étaient point offertes en sacrifices, comme ânes, mulets, chevaux et autres semblables. Les Prémices et les Premiers-nés étaient offerts à Jéhovah, et étaient donnés par Jéhovah à Aharon et à sa semence, parce que Aharon et ses fils, qui ont rempli la fonction du Suprême Sacerdoce, représentaient le Seigneur. Par les prémices du blé el du vin dans ce Verset sont entendues toutes les prémices de la moisson et de la vendange, dont il vient d'être parlé ; car dans la Langue originale il est dit la plénitude du blé, et la larme du vin ; la plénitude est la moisson mûre et aussi recueillie, et les larmes sont le jus qui distille du pressoir. Quant à ce que représentaient spécialement les Prémices, - car tous les statuts et tous les rites commandés par le Seigneur aux fils d'Israël, représentaient les internes de l'Église, -on peut le voir d'après chacune des choses, dont les prémices étaient données, considérée dans le sens interne ; que le blé soit le bien de la foi, et le vin le vrai de la foi, on le voit dans les endroits ci-dessus cités. Les prémices qui devaient être données à Jéhovah, signifiaient que la première chose de l'Église devait être d'attribuer au Seigneur, et non à soi, tous les biens et tous les vrais de la foi ; attribuer au Seigneur, c'est savoir, reconnaître et croire que ces biens et ces vrais viennent du Seigneur, et que de l'homme il ne vient aucun de ces biens ou de ces vrais ; car, ainsi qu'il a déjà été dit, tout ce qui appartient à la foi vient du Seigneur. Si les Prémices ont cette signification, c'est parce les prémices étaient des offrandes et des présents, lesquels étaient des actions de grâces pour le produit, et une reconnaissance des bénédictions accordées par Jéhovah, c'est-à-dire, par le Seigneur, par conséquent une reconnaissance que tout vient de Lui ; dans le sens interne, une reconnaissance des biens et des vrais de la foi, qui sont signifiés par la moisson, le blé, l'huile, le moût, le vin, la laine et les fruits, dont les prémices étaient données : sur ces Prémices, voir Exode 23:19, Exode 34:26, Lévitique 23:10-11, 20, Nombres 15:19, 20, 21; 18:12-13.Deutéronome 18:4, . La même chose est signifiée par les Prémices dans Ézéchiel 20:40 ; et dans Michée 7:1-2.

1736. Par la Parole, on voit clairement que le Seigneur est Jéhovah, qui est appelé ici le Dieu Très-Haut ; Dans Ésaïe : Jéhovah Zebaoth (est) son nom, et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, est appelé le Dieu de toute la terre. » - Ésaïe 54:5.

Là, il est dit clairement que le Rédempteur et le Saint d'Israël, qui est le Seigneur Seul, est Jéhovah-Zebaoth et le Dieu de toute la terre.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah ton Rédempteur, le Saint d'Israël : Je (suis) Jéhovah ton Dieu. » - Ésaïe 48:17.

Dans le Même :

« Je t'aiderai, a dit ton Rédempteur, le Saint d'Israël. » - Ésaïe 41:14.

Il est dit très-souvent le Saint d'Israël et le Dieu d'Israël : que le Seigneur soit le Saint d'Israël et le Dieu d'Israël, c'est ce qui est bien évident :

« Ils virent le Dieu d'Israël ; sous ses pieds (était) comme un ouvrage de pierre de Saphir, et comme la substance du Ciel quant à la pureté. » - Exode 24:10.

L'Eglise Judaïque n'en reconnut pas d'autre pour Jéhovah et ne donna pas ce nom à un autre, parce qu'elle adora Jéhovah comme Dieu unique, et cela d'autant plus qu'il était inconnu de la plupart d'entre eux, parce que tous les rites de l'Eglise Le représentaient, et toute la Parole dans le sens interne Le signifiait.

Dans Ésaïe :

« Il absorbera la mort à perpétuité, et le Seigneur Jéhovah essuiera les larmes de dessus tous les visages : et il sera dit en ce jour-là : Voici, Celui-ci (est) notre Dieu nous L'avons attendu et il nous sauvera : Celui-ci (est) Jéhovah que nous avons attendu ; soyons pleins de joie et d'allégresse en son salut, » - Ésaïe 25:8-9.

Il s’agit là de l'avènement du Seigneur.

Dans le Même : Voici, Le Seigneur Jéhovih viendra dans sa force, et son bras dominera sur Lui-Même ; comme un pasteur, il paitra son troupeau, il recueillera dans ses bras les jeunes agneaux et il les portera dans son sein, il conduira celles qui allaitent. » - Ésaïe 40:10-11.

Là, il s'agit évidemment du Seigneur, qui est le Seigneur Jéhovih ; il viendra dans sa force et son bras dominera sur lui-même, c'est-à-dire qu'il vaincra les enfers par sa propre puissance ; paitre le troupeau, recueillir dans ses bras les jeunes agneaux et les porter dans son sein, conduire celles qui allaitent, sont autant d'expressions qui s'emploient pour désigner son Amour ou sa Miséricorde.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah qui a créé les cieux ; Lui le Dieu qui a formé la terre et qui m'a faite, Lui qui l'a affermie ; il ne l'a pas créée vague, il l'a formée pour être habitée : Moi (je suis) Jéhovah, et il n'y en a point d'autre. » Ne suis-je pas Moi Jéhovah, et y a-t-il d'autre Dieu excepté Moi ? » Il n'y a point de Dieu juste et Sauveur excepté Moi. Regardez vers Moi et soyez sauvés, (vous) tous les confins de la terre ; parce que Je (suis) Dieu, et il rien est point d'autres. » - Ésaïe 45:18, 21, Ésaïe 2:2.

Là, il s'agit évidemment du Seigneur, en ce que Seul il est Jéhovah et Dieu ; créer les cieux et former la terre, c'est régénérer, ainsi le Créateur du ciel et de la terre est le Régénérateur, Voir numéros 16, 88, 472, ailleurs, - aussi le Seigneur est-il appelé çà et là Créateur, Formateur, l'acteur.

Dans le Même :

« Tu (es) notre Père, car Abram ne nous connait pas, et Israël ne nous connait pas ; Toi, Jéhovah (tu es) notre Père, notre Rédempteur, (c'est) ton Nom de tout temps » - , .

Là il s'agit évidemment du Seigneur qui Seul est Rédempteur.

Dans Moïse :

« Garde-toi de ses faces, et écoute sa voix ; ne L'irrite point, parce qu'il ne souffrira pas votre prévarication, car mon Nom (est) au milieu de Lui. » - Exode 23:21.

On a vu que le nom est l'Essence, numéros 144, 145, et qu'au milieu c'est l'intime, numéros 1074.

Dans Ésaïe :

« L'Enfant » nous est né, le Fils nous a été donné : la principauté sera sur son épaule, L'on appellera son Nom, Admirable, Conseiller, dieu, Héros, Père de l'éternité, Prince de la paix. » - Ésaïe 9:5-6, - C'est évidemment le Seigneur.

Dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, et je susciterai à David un germe juste, et il règnera (en) Roi ; et il agira avec intelligence, et il fera le jugement et la justice dans la terre ; Dans Ses jours. Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité et ce Nom par lequel on l'appellera (est) le sien : Jéhovah notre Justice. » - Jérémie 23:5-6.

Il est évident que c'est le Seigneur.

Dans Zacharie :

« Jéhovah sera pour Roi sur toute la terre ; en ce jour-là Jéhovah sera un, et son Nom un. » - Zacharie 14:9.

Il s’agit évidemment du Seigneur ; le Nom, c'est l'Essence.