The head is the part of us that is highest, which means in a representative sense that it is what is closest to the Lord. Because of this the head represents what is inmost in us, the thing at the center of our being. In most cases this means intelligence and wisdom, since most of us are in a state of life in which we are led by our thoughts and reason. In the case of the Lord, however, it often represents His perfect love. And in many cases the head is used to represent the whole person.

(Odkazy: Apocalypse Explained 577; Apocalypse Revealed 538, 823; Arcana Coelestia 7859, 9656, 10011)

4680. Que l'aimait leur père plus que tous ses frères, signifie qu'il était conjoint avec le Divin Naturel ; dans le sens le plus proche, avec l'Ancienne Eglise, qui est le père : on le voit d'après ce qui vient d'être expliqué, numéros 4675, où sont des paroles semblables. Si, dans le sens le plus proche, il est signifié qu'il était conjoint avec l'Ancienne Église, et si c'est cette Église qui, dans ce sens, est entendue par le père, c'est parce que dans le sens le plus proche, ainsi qu'il vient d'être dit, numéro 4679, les frères de Joseph signifient les descendants de Jacob, par conséquent l'Église qui était représentée chez eux : il a déjà été dit quelquefois comment ces choses se passent, mais à cause de la série des choses qui suivent, cela va être récapitulé ici en peu de mots ; L'Ancienne Église qui fut instaurée par le Seigneur après le déluge, était une Église représentative ; elle était telle, que tous ses externes du culte, en général et en particulier, représentaient les Célestes et les Spirituels qui appartiennent au Royaume du Seigneur, et dans le sens suprême les Divins mêmes du Seigneur ; mais ses internes du culte se référaient tous, en général et en particulier, à la Charité : cette Église était répandue dans une grande partie de l'Asie, et là, dans un grand nombre de Royaumes, et quoiqu'on ne fût pas d'accord quant aux doctrinaux de la foi, l'Église cependant était une, parce que tous, en tout lieu, ils faisaient la charité l'essentiel de l'Église ; ceux qui, dans ces temps-là, séparaient la foi d'avec la charité, et faisaient la foi l'essentiel de l'Église, étaient appelés Cham : mais cette Église, par laps de temps, tourna en idolâtrie, et dans l'Égypte, à Babylone et ailleurs, en magie ; car ils commencèrent à adorer les externes sans les internes, et ainsi comme ils s'éloignèrent de la charité, le Ciel aussi s'éloigna d'eux, et à sa place il vint de l'enfer des esprits qui les conduisaient. Quand cette Église eut été désolée, Eber en commença une nouvelle, qui fut appelée Église Hébraïque ; celle-ci était en Syrie et en Mésopotamie, et aussi parmi quelques nations dans la terre de Canaan ; mais cette Église différait de l'Ancienne, en ce qu'elle plaçait l'essentiel du culte externe dans les sacrifices ; à la vérité, elle reconnaissait que la charité était l'interne du culte, mais non du fond du cœur comme l'Église Ancienne ; toutefois cette Église devint aussi idolâtrique. Enfin il plut au Seigneur d'instaurer un nouveau de l'Église chez les descendants d'Abraham par Jacob, et d'introduire chez cette nation les externes du culte de l'Ancienne Église ; mais cette nation fut telle, qu'elle ne pouvait recevoir aucun interne de l'Église, parce que leurs cœurs étaient entièrement contre la charité ; c'est pourquoi il fut seulement institué chez elle un représentatif d'Église : de là vient donc que les fils de Jacob ou les frères de Joseph, dans le sens le plus proche, signifient une telle Église, et que Jacob leur père signifie l'Église ancienne ; et même plusieurs fois ailleurs dans la Parole, surtout dans la Parole prophétique, par Jacob est entendue l'Église Ancienne ; et aussi parfois cette Église, savoir, l'Ancienne est appelée père et mère, père quant à son bien, et mère quant à son vrai ; d'après cela, on voit maintenant que ces paroles

« l'aimait leur père plus que tous ses frères », signifient que le Divin vrai du Seigneur était conjoint avec l'Ancienne Église.