The head is the part of us that is highest, which means in a representative sense that it is what is closest to the Lord. Because of this the head represents what is inmost in us, the thing at the center of our being. In most cases this means intelligence and wisdom, since most of us are in a state of life in which we are led by our thoughts and reason. In the case of the Lord, however, it often represents His perfect love. And in many cases the head is used to represent the whole person.

(Odkazy: Apocalypse Explained 577; Apocalypse Revealed 538, 823; Arcana Coelestia 7859, 9656, 10011)

3803. Et annonça Jacob à Rachel que frère de son père, lui, signifie l'affinité du bien qui est Jacob, el l'affinité du bien qui est Laban : on le voit par la signification d'annoncer, en ce que c'est faire connaître ; par la représentation de Jacob, en ce qu'il est le bien, ainsi qu'il a déjà été dit ; par la représentation de Rachel à qui il a l'ait connaître, en ce qu'elle est l'affection du vrai intérieur, numéro 3793 ; par la signification du frère, qui est ici Jacob, en ce qu'il est le bien, numéros 367, 2360, 3303, 3459 ; et par la signification du père, qui est ici Laban, en ce qu'il est aussi le bien, numéro 3703 ; de là et d'après la série il est évident que ces mots Jacob annonça à Rachel que frère de son père, lui, signifient l'affinité du bien qui est Jacob, et l'affinité du bien qui est Laban ; mais exposer l'affinité elle-même et par suite la conjonction de l'une et de l'autre par l'affection du vrai intérieur, qui est Rachel, ce serait mettre la chose dans l'obscurité, car il en est peu qui sachent ce que c'est que le bien du Naturel, et que ce bien a été distingué du bien du rationnel, et ce que c'est que le bien collatéral d'une souche commune, et aussi ce que c'est que l'affection du vrai intérieur ; celui qui ne s'en est pas acquis quelque idée par sa propre investigation, en reçoit une légère par une description, si toutefois il en reçoit une ; car l'homme ne reçoit des autres qu'autant, ou qu'il a d'après le propre, ou qu'il s'acquiert par l'intuition de la chose chez lui, tout le reste s'échappe ; il suffit de savoir qu'il y a d'innombrables affinités du bien et du vrai, et que les sociétés célestes sont selon ces affinités, voir numéros 685, 947, 2739, 3612. Si Jacob se dit frère de Laban, tandis qu'il était le fils de sa sœur, c'est parce que tous sont frères d'après le bien ; c'est aussi de là que Laban à son tour appelle Jacob son frère, Vers. 15 ; en effet, c'est le bien qui fait la consanguinité et qui conjoint, car le bien appartient à l'amour, et l'amour est la conjonction spirituelle ; de là venait que, dans les Eglises anciennes, tous ceux qui étaient dans le bien s'appelaient frères, même dans l'Eglise Juive, mais comme ceux de l'Eglise Juive méprisaient tous les autres, et se croyaient seuls élus, ils n'appelaient frères que ceux qui étaient nés juifs, et nommaient tous les autres, ou compagnons ou étrangers : la primitive Eglise Chrétienne appelait aussi frères tous ceux qui étaient dans le bien ; toutefois, dans la suite, elle n'appela ainsi que ceux qui étaient au dedans de sa congrégation ; mais le nom de frère s'est évanoui avec le bien chez les Chrétiens, et lorsque le vrai fut à la place du bien, ou que la foi eut pris la place de la charité, ils ne purent plus d'après le bien se dire frères, mais ils se servirent du mot prochain ; la doctrine de la foi sans la vie de la charité a aussi cela de particulier, que la fraternité paraît être au-dessous de soi avec un homme d'une condition plus basse que celle qu'on occupe ; en effet, chez ceux-là la fraternité tire son origine non du Seigneur ni par conséquent du bien, mais d'eux-mêmes et par conséquent de l'honneur et du lucre.

Et que fils de Rébecca, lui, signifie la conjonction des affinités : on peut le voir sans explication ; en effet, c'était de Rébecca, qui était mère de Jacob et sœur de Laban, que provenait la conjonction.