9420. Et monta Moïse vers la montagne de Dieu, signifie vers le ciel : on le voit par la signification de la montagne de Sinaï, qui ici est la montagne de Dieu, en ce qu'elle est la Loi ou le Divin Vrai qui procède du Seigneur, ainsi la Parole telle qu'elle est dans le ciel, par conséquent aussi le Ciel, numéros 8399, 8753, 8793, 8805. Si la révélation a été faite sur une montagne, et si celle montagne a été appelée la montagne de Dieu, c'est parce que la Montagne signifie le céleste de l'amour, qui est le bien, et par suite le ciel, et dans le sens suprême le Seigneur, numéros 795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327, et la Montagne de Dieu le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Divin Amour du Seigneur, numéro 8758 ; car le Seigneur dans la Parole est appelé Dieu d'après le Divin Vrai, et Jéhovah d'après le Divin Bien, numéros 2769, 2807, 2822, 3921 (fin), 4295, 4402, 7010, 7268, 8192, 8301, 8988, 9167 ; c'est à cause de cela qu'il est dit la montagne de Dieu. Que la Montagne de Sinaï soit la Loi ou le Divin Vrai procédant du Divin bien du Seigneur, ainsi la Parole, et dans le sens suprême le Seigneur, on le voit dans David :

« La terre trembla, même les cieux se fondirent devant Dieu, ce Sinaï devant Dieu, le Dieu d'Israël. Les chars de Dieu sont des doubles myriades, des milliers d'anges de paix, le Seigneur (est) en eux, un Sinaï dans le Sanctuaire. “ - Psaumes 68:9, 18 ;

Que la terre et les cieux soient l'externe et l'interne de l'Église, on le voit, numéros 1733, 2117, 2118 (fin), 3355, 4535 ; et que le char soit la doctriné, on le voit, numéros 2760, 5321, 8146, 8148, 8215 ; déjà, les chars de Dieu sont les doctrinaux ou les vrais Divins tels qu'ils sont dans les cieux ; d'après cela, il est évident que par « ce Sinaï devant Dieu, le Dieu d'Israël, » et par « un Sinaï dans le Sanctuaire, » il est signifié la Loi ou le Divin Vrai procédant du Divin Rien du Seigneur, et dans le sens suprême le Seigneur dans le ciel. Dans le Livre des Juges :

« Jéhovah, quand tu sortis de Séir, quand tu partis du champ d'Édom, la terre trembla, même les cieux se fondirent, même les nuées se fondirent en eaux, les montagnes s'écoulèrent de devant Jéhovah, ce Sinaï de devant Jéhovah. » Juges 5:4-5 ;

Ici, Sinaï est encore le Divin Vrai procédant du Divin Rien du Seigneur. Pareillement dans Moïse :

« Jéhovah de Sinaï est venu, et il s'est levé de Séir pour eux ; il a resplendi de la montagne de Paran ; et il est venu d'entre les myriades de sainteté ; à sa droite le feu de la Loi pour eux. " - Deutéronome 33:2.

3900. Alors si quelqu'un vous dit : Voici, ici est le Christ, ou là, ne le croyez point, signifie l'exhortation afin qu'on se tienne en garde contre leur doctrine : Le Christ est le Seigneur quant au Divin Vrai, par suite, c'est le Seigneur quant à la Parole et quant à la Doctrine d'après la Parole ; qu'ici ce soit le contraire, savoir, le Divin Vrai falsifié ou la doctrine du faux, cela est évident : que Jésus soit le Divin Bien, et Christ le Divin Vrai, on le voit numéros 3004, 3005, 3008, 3009. Car s'élèveront faux Christs et faux prophètes, signifie les faux de cette doctrine ; que les faux Christs soient des doctrinaux d'après la Parole falsifiés, ou des vrais non Divins, cela est évident d'après ce qui a été dit ci-dessus, 3010, 3732 (fin). ; et que les faux prophètes soient ceux qui enseignent ces faux, on le voit numéro 2534 ; ceux qui enseignent les faux, sont dans le monde Chrétien principalement ceux qui ont pour fin leur propre excellence, puis l'opulence du monde, car ceux-là pervertissent en leur faveur les vrais de la Parole ; en effet, quand on a pour fin l'amour de soi et l'amour du monde, on ne pense à rien autre chose ; ce sont là les faux Christs et les faux prophètes. Et ils donneront signes grands et prodiges, signifie confirmant et persuadant par des apparences externes et des illusions, par lesquelles les simples se laissent séduire ; que ce soit là donner signes et prodiges, c'est ce qui, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, sera montré ailleurs. Afin de séduire, si possible, même les élus, signifie ceux qui sont dans la vie du bien et du vrai, et par suite chez le Seigneur ; ce sont là ceux qui dans la Parole sont appelés élus : ceux-ci se montrent rarement dans la réunion de ceux qui voilent un culte profane sous un culte saint, ou s'ils s'y montrent ils ne sont point connus, car le Seigneur les cache et les met ainsi en sûreté ; en effet, avant qu'ils aient été confirmés, ils se laissent facilement entraîner par des Saintetés externes, mais après qu'ils ont été confirmés, ils demeurent fermes ; car ils sont tenus par le Seigneur dans la compagnie des anges, ce qu'ils ignorent eux-mêmes, et alors il est impossible qu'ils soient séduits par celle tourbe abominable. Voici, je vous ai prédit, signifie l'exhortation à la prudence, savoir, afin qu'ils se tiennent en garde, car ils sont au milieu des faux prophètes, qui se montrent en habits de brebis, mais qui intérieurement sont des loups ravissants, - Matthieu 7:15.

Ces faux prophètes sont les fils du siècle, qui sont plus prudents, c'est-à-dire, plus rusés que les fils de la lumière dans leur génération, et dont il est parlé dans Luc 16:8 ; c'est pourquoi le Seigneur exhorte ceux-ci par ces paroles :

« Voici, Moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups, soyez donc prudents comme les serpents et simples comme les colombes. » - Matthieu 10:16.

Si donc on vous dit : Voici, dans le désert il est, ne sortez point ; voici, dans l'appartement le plus retiré, ne (le) croyez point, signifie qu'il ne faut pas croire ce qu'ils disent sur le vrai, ni ce qu'ils disent sur le bien, ni plusieurs autres choses : que ce soit là ce qui est signifié, personne ne peut le voir, si ce n'est celui qui connaît le sens interne ; qu'il y ait un arcane contenu dans ces paroles, on peut le savoir en ce que le Seigneur les a prononcées, et que, sans un autre sens intérieurement caché, c'est quelque chose de néant, à savoir, de ne point sortir si l'on dit que le Christ est dans le désert, et de ne point croire, si l'on dit qu'il est dans l'appartement le plus retiré ; mais c'est le vrai dévasté qui est signifié par le désert, et c'est le bien dévasté qui est signifié par l'appartement le plus retiré ou le plus secret ; si le vrai dévasté est signifié par le désert, cela vient de ce que, quand l'Eglise a été dévastée, c'est-à-dire, quand il n'y a plus en elle aucun vrai Divin, parce qu'il n'y a plus aucun bien, ou qu'il n'y a plus ni amour pour le Seigneur ni charité envers le prochain, alors elle est dite un désert ou être dans le désert, car par le désert est entendu tout ce qui est inculte ou inhabité, numéro 2708, et ce qui a peu de vital, numéro 1927, comme est alors le vrai dans l'Eglise ; de là, il est évident que le désert ici est l'Eglise dans laquelle il n'y a point de vrai ; l'appartement le plus retiré ou le plus secret signifie dans le sens interne l'Eglise quant au bien, puis simplement le bien ; l'Eglise qui est dans le bien est appelée la maison de Dieu ; l'appartement le plus retiré, ce sont les biens et les choses qui sont dans la maison ; que la maison de Dieu soit le Divin bien, et la maison en général le bien qui appartient à l'amour et à la charité, on le voit, numéros 2233, 2234, 2559, 3142, 3652, 3720 : si l'on ne doit pas croire ce qu'ils disent sur le vrai ni ce qu'ils disent sur le bien, c'est parce qu'ils appellent vrai le faux, et bien le mal, car ceux qui ont pour fin eux-mêmes et le monde, par le vrai et le bien ne comprennent autre chose, sinon qu'ils doivent être eux-mêmes adorés, et qu'on doit leur faire du bien ; et s'ils inspirent la piété, c'est pour se montrer en habits de brebis. En outre, comme la Parole, que le Seigneur a prononcée, contient en soi des choses innombrables, et comme le désert est un mot d'une large signification, car tout ce qui est inculte et inhabité est appelé désert, et que toutes les choses qui sont intérieures sont appelées appartements les plus retirés, voilà aussi pourquoi par le désert est signifiée la Parole de l'Ancien-Testament, car cette parole est censée abrogée, et par l'appartement le plus retiré la Parole du Nouveau-Testament, parce qu'elle enseigne les intérieurs ou ce qui concerne l'homme interne : pareillement encore toute la Parole est appelée désert, quand elle ne sert plus pour les doctrinaux, et sont appelées appartement le plus retiré les institutions humaines qui, parce qu'elles s'écartent des préceptes et des règles de la Parole, font que la Parole est un désert ; c'est même ce qui est notoire dans le monde Chrétien, car ceux qui sont dans un culte externe saint et dans un culte interne profane, à cause des innovations qui ont pour fins leur élévation au-dessus de tous et leur opulence par dessus tous, abrogent la Parole, et même à un tel point, qu'ils ne permettent pas qu'elle soit lue par les autres : et ceux qui ne sont pas dans un tel culte profane, quoiqu'ils regardent la Parole comme sainte et qu'ils permettent au vulgaire de la lire, la font plier et l'expliquent néanmoins selon leurs doctrinaux, ce qui fait que dans la Parole toutes les autres choses, qui ne sont pas conformes à leurs doctrinaux, sont un désert, comme on peut suffisamment le voir par ceux qui placent le salut dans la foi seule et méprisent les œuvres de la charité ; ceux-là rendent comme un désert tout ce que le Seigneur a dit Lui-Même dans le Nouveau-Testament, et tant de fois dans l'Ancien-Testament, sur l'Amour et sur la Charité ; et, de toutes les choses qui appartiennent à la foi sans les œuvres, ils font l'appartement le plus retiré : D'après cela, on voit clairement ce qui est signifié par,

« si on vous dit : Voici, dans le désert il est, ne sortez point ; voici, dans l'appartement le plus retiré, ne le croyez point. car de même que l'éclair sort de l'orient, et brille jusqu'à l'occident, de même sera aussi l'avènement du Fils de l'homme, signifie qu'il en était du culte interne du Seigneur, comme de l'éclair qui est sur le champ dissipé ; en effet, l'éclair signifie ce qui appartient à la lumière céleste, par conséquent ce qui se dit de l'amour et de la foi, car l'amour et la foi appartiennent à la lumière céleste ; l'orient dans le sens suprême est le Seigneur ; dans le sens interne, c'est le bien de l'amour, de la charité et de la foi procédant du Seigneur, voir numéro 101, 1250, 3249 ; l'occident dans le sens interne est ce qui s'est couché ou ce qui a cessé d'être, ainsi la non-reconnaissance du Seigneur et la non-reconnaissance du bien de l'amour, de la charité et de la foi ; par conséquent l'éclair qui sort de l'orient et brille jusqu'à l'occident, c'est la dissipation ; l'avènement du Seigneur, ce n'est pas, selon la lettre, qu'il paraîtra une seconde fois dans le monde, mais c'est sa présence dans chacun, présence qui se répète autant de fois que l'Évangile est prêché et que la pensée se porte sur ce qui est saint. Car où sera le cadavre, là s'assembleront les aigles, signifie que les confirmations du faux par les raisonnements se multiplieront dans l'Église dévastée : quand l'Église est sans le bien et par suite sans le vrai de la foi, ou quand elle a été dévastée, elle est dite morte, car sa vie vient du bien et du vrai, lors donc qu'elle est morte, elle est comparée à un cadavre ; les raisonnements sur les biens et les vrais en ce qu'ils n'existent qu'autant qu'on les comprend, et les confirmations du mal et du faux par ces raisonnements, sont les aigles, comme on peut le voir par ce qui va suivre ; qu'ici le Cadavre soit l'Eglise sans la vie de la charité et de la foi, cela est évident d'après les paroles du Seigneur, lorsqu'il parle de la consommation du siècle, dans Luc :

« Les disciples disaient : Où, Seigneur ? (C'est-à-dire, où se fera la consommation du siècle ou le jugement dernier ?) Jésus leur dit :

« Où sera le corps, là s'assembleront les aigles. » - Luc 17:37.

Là, le Corps est au lieu du cadavre, car c'est le corps mort qui est entendu ici, et signifie l'Eglise ; en effet, on voit çà et là, dans la Parole, que le jugement doit commencer par la maison de Dieu ou par l'Eglise. Voilà ce que signifient les paroles du Seigneur maintenant rapportées et expliquées dans le sens interne ; celui qui les contemple dans l'enchaînement selon l'explication peut voir qu'elles sont dans une série très-belle, bien qu'il semble ne pas-en être ainsi dans le sens de la lettre.