4592. Et son père l'appela Benjamin, signifie la qualité du spirituel du céleste ; on le voit par la représentation de Benjamin, en ce qu'il est le spirituel du céleste ; il a été expliqué plus haut, numéro 4585, ce que c'est que ce spirituel, à savoir, que c'est l'intermédiaire entre le spirituel et le céleste, ou entre l'homme spirituel et l'homme céleste ; Benjamin, dans la Langue originale, signifie le fils de la droite, et le fils de la droite signifie le vrai spirituel qui procède du bien céleste, et par suite la puissance ; car la puissance est au bien par le vrai, numéro 3563 ; le fils est le vrai, numéro 489, 491, 533, 1147, 2623, 3373, et la main est la puissance, numéro 878, 3091, 3563 ; de là, la main droite est une extrême puissance ; on voit par là ce que signifie être assis à la droite de Dieu, à savoir, que c'est l'état de la puissance d'après le vrai qui procède du bien, numéro 3387 ; quand cela est dit du Seigneur, c'est la Toute-Puissance, et aussi le Divin Vrai qui procède du Divin Bien du Seigneur, par exemple, Psaumes 110:1. , . Marc. , . Matthieu 16:19. Luc 22:69 ; et comme c'est la Divine puissance, c'est-à-dire, la toute

Puissance, c'est pour cela qu'il y est dit, à la droite de la puissance ou de la vertu de Dieu. Par là on voit ce que signifie Benjamin dans le sens réel, à savoir, que c'est le vrai spirituel qui procède du bien céleste, lequel bien est Joseph ; tous deux sont donc ensemble cet intermédiaire qui est entre l'homme spirituel et l'homme céleste, comme il vient d'être dit, numéro 4585 ; mais ce bien et ce vrai ont été distingués du céleste qui est représenté par Jehudah, et du spirituel qui est représenté par Israël, celui-là étant supérieur ou intérieur, et celui-ci inférieur ou extérieur ; car ce bien et ce vrai, comme il a été dit, sont l'intermédiaire : mais, à moins qu'on ne soit illustré par la lumière du Ciel, on ne peut pas avoir une idée de ce bien qui est représenté par Joseph, ni de ce vrai qui est représenté par Benjamin ; les Anges en ont une idée claire, parce que les idées de leur pensée viennent toutes de la lumière du Ciel qui procède du Seigneur, dans laquelle ils voient et perçoivent des indéfinis que jamais l'homme ne peut comprendre, ni à plus forte raison énoncer ; soit pour illustration ce point : Tous les hommes, quels qu'ils soient, naissent naturels avec la puissance de pouvoir devenir ou célestes ou spirituels, mais le Seigneur seul est né spirituel-céleste, et parce que cela est ainsi, il est né à Bethlehem où est la limite de la terre de Benjamin, car par Bethlehem, est signifié le Spirituel du céleste, et par Benjamin est représenté le spirituel du céleste ; que le Seigneur seul soit né spirituel-céleste, c'est parce le Divin était en lui ; ces choses ne peuvent jamais être comprises par quiconque n'est pas dans la lumière du Ciel ; car celui qui est dans la lumière du monde, et a d'après elle la perception, sait à peine ce que c'est que le Vrai et ce que c'est que le Bien, et moins encore ce que c'est que monter par degrés vers les intérieurs du vrai et du bien, ainsi il ne sait absolument rien des choses innombrables qui, dans chacun de ces degrés, se présentent devant les Anges dans une lumière comme celle de midi ; par là on peut voir quelle sagesse ont les Anges respectivement aux hommes. Dans les Prophétiques, où il s'agit de l'Église, on rencontre fréquemment Six Noms, savoir, Jehudah, Joseph, Benjamin, Éphraïm, Israël et Jacob ; celui qui ne sait pas quelle chose du bien et du vrai de l'Église est entendue, dans le sens interne, par chacun de ces noms, ne peut jamais savoir aucun des Arcanes Divins de la Parole, qui sont dans ces prophétiques ; il ne peut pas non plus savoir quelle chose de l'Eglise est entendue, s'il ne sait pas ce que c'est que le céleste qui est Jehudah, ce que c'est que le céleste du spirituel qui est Joseph, ce que c'est que le spirituel du céleste qui est Benjamin, ce que c'est que l'intellectuel de l'Église qui est Éphraïm, ce que c'est que le spirituel interne qui est Israël, ni ce que c'est que le spirituel externe qui est Jacob. Quant à ce qui concerne spécialement Benjamin, comme il représente le spirituel du céleste, et Joseph le céleste du spirituel, et ainsi tous deux ensemble l'intermédiaire entre l'homme céleste et l'homme spirituel, et comme par suite ils sont très-conjoints, c'est pour cela que dans les Historiques sur Joseph leur conjonction est aussi décrite par ces passages :

« Joseph dit à ses frères : Amenez-moi votre frère le plus petit, afin que vous ne mouriez point. " - Genèse 42:20. Lorsqu'ils revinrent avec Benjamin, et que Joseph

« vit Benjamin son frère, il dit : Celui-ci est-il votre frère le plus petit ? Et il dit : Dieu te soit propice, mon fils ! Et se hâta Joseph, parce que émues étaient ses entrailles envers son frère, et il cherchait pour pleurer, et il entra dans son cabinet, et il y pleura. " - Genèse 43:29-30.

« Et multiplia la portion de Benjamin plus que les portions d'eux

« tous, de cinq mesures. " - Genèse 43:34, après s'être fait connaître a ses frères,

« Il tomba au cou de Benjamin son frère, et il pleura ; et Benjamin pleura sur son cou. " - Genèse 45:14 :

« Il donna à tous des vêtements de rechange, mais il donna à Benjamin trois cents (sicles) d'argent et cinq vêtements de rechange. " - Genèse 45:22. D'après ces passages, il est évident que Joseph et Benjamin ont été très-conjoints, non parce qu'ils étaient de la même mère, mais parce que par eux est représentée la Conjonction spirituelle entre le bien qui est Joseph et le vrai qui est Benjamin, et comme ce bien et ce vrai sont l'un et l'autre l'intermédiaire entre l'homme céleste et l'homme spirituel, c'est pour cela que Joseph n'a pu être conjoint avec ses frères, ni avec son père, que par Benjamin, car sans l'intermédiaire il n'y a pas de conjonction ; ce fut pour cette raison que Joseph ne se fit pas connaître auparavant. En outre, ailleurs aussi dans la Parole, et surtout dans la Parole prophétique, Benjamin signifie le vrai spirituel qui appartient à l'Église ; par exemple, dans le Prophétique de Moïse sur les fils d'Israël :

« A Benjamin il dit : Le bien aimé de Jéhovah, il habitera avec confiance sur lui, le couvrant tout le jour, et entre ses épaules il habitera.Deutéronome 33:12 ; le bien aimé de Jéhovah, c'est le vrai spirituel qui procède du bien céleste ; ce bien chez ce vrai est dit habiter avec confiance, le couvrir tout le jour, et aussi habiter entre ses épaules, car les épaules dans le sens interne sont le tout de la puissance, numéro 1085, et le tout de la puissance est au bien par le vrai, numéro 3563.

Dans Jérémie :

« Fuyez, fils de Benjamin, du milieu de Jérusalem, et en sonnant sonnez de la trompette, et sur la maison de la vigne proférez un prophétique, parce qu'un mal regarde du septentrion, et une fracture grande. » Jérémie 6:1 : les fils de Benjamin sont le vrai spirituel d'après le céleste, Jérusalem est l'Eglise spirituelle, la maison de la vigne ou Beth-Kérem est aussi cette Église ; le mal venant du septentrion, c'est le mal d'après le sensuel de l'homme, et par suite d'après le scientifique.

Dans le Même :

« Il arrivera, si vous sanctifiez le jour du sabbath, qu'ils entreront des villes de Jehudah et des alentours de Jérusalem, et de la terre de Benjamin, et de la plaine, et de la montagne, et de midi, offrant holocauste et sacrifice, et minchah, et encens, et offrant l'eucharistique en la maison de Jéhovah. » Jérémie 17:24, 26 ; et ailleurs dans le Même :

« Dans les villes de la montagne, dans les villes de la plaine, dans les villes du midi, et dans la terre de Benjamin, et dans les alentours de Jérusalem, et dans les villes de Jehudah, encore passeront les troupeaux sous les mains de celui qui compte. » Jérémie 33:13.

Là, la terre de Benjamin est aussi le vrai spirituel qui appartient à l'Église ; en effet, toutes les choses qui appartiennent à l'Église, depuis le premier degré jusqu'au dernier, sont signifiées par les villes de Jehudah, les alentours de Jérusalem, la terre de Benjamin, la plaine, la montagne et le midi.

Dans Osée :

« Sonnez du cor dans Gibéah de la trompette dans Ramah., poussez des cris à Béthaven, après toi Benjamin ; Éphraïm en solitude sera, au jour de la correction. » Osée 5:8-9 : Gibéah, Ramah, Béthaven, ce sont les choses qui appartiennent au vrai spirituel d'après le céleste qui est Benjamin ; en effet, Gibéah était de Benjamin, Juges 19:14, Ramah aussi, Josué 18:25 ; comme aussi Béthaven, Josué 18:12 ; sonner du cor et de la trompette et pousser des cris, c'est annoncer que l'intellectuel de l'Église, qui est Éphraïm, a été désolé.

Dans Obadie :

« La maison de Jacob deviendra un feu. Et la maison de Joseph une flamme, la maison d'Ésaü de la paille ; et les méridionaux hériteront la montagne d'Ésaü, et ceux qui sont dans la plaine, les Philistins ; et ils hériteront le champ d'Éphraïm, et le champ de Samarie ; et Benjamin, Giléad. » Vers. 18, 19 ; il est bien évident, ici comme ailleurs, que les noms signifient des choses, car si l'on ne sait pas ce que signifient la maison de Jacob, la maison de Joseph, la maison d'Ésaü, la montagne d'Ésaü, les Philistins, le champ d'Ephraïm, le champ de Samarie, Benjamin et Giléad, et de plus ce que signifient les méridionaux, la maison, la plaine, la montagne, le champ, jamais on ne comprendra rien dans ce passage ; les choses qui y ont été dites historiquement n'ont point non plus été faites ; mais celui qui connait ce qu'enveloppe chacun de ces noms, y découvrira des arcanes célestes ; là, Benjamin est aussi le spirituel d'après le céleste. Il en est de même de ce passage dans Zacharie :

« Jéhovah sera roi sur toute la terre, eu ce jour-là sera Jéhovah un, et son nom un ; à l'entour sera toute la terre comme la plaine, depuis Gibéah jusqu'à Rimmon, et elle(Jérusalem) habitera sous soi, depuis la porte de Benjamin jusqu'au lieu de la porte première, jusqu'à la porte des angles et la tour de Chananéel, jusqu'aux pressoirs du roi. » , . De même dans David :

« Pasteur ! Prête l'oreille (toi) qui conduis comme un troupeau Joseph, (toi) qui es assis sur les Chérubins, devant Éphraïm, et Benjamin, et Ménassé, excite ta puissance, et viens en salut pour nous. » Psaumes 80:2, 3. De même, dans le Prophétique de Déborah et de Barak.

« Jéhovah dominera pour moi parmi les forts ; d'Éphraïm, (eux ;) dont la racine (est) dans Amaleck, après toi Benjamin dans les peuples, de Machir descendront les législateurs, et de Zébulon ceux qui tirent le sceptre de l'Ecrivain. » Juges 5:13-14.

Dans Jean :

« J'entendis le nombre de ceux qui furent marqués, cent quarante quatre mille marqués d'entre toutes les Tribus d'Israël ; de la Tribu de Zébulon douze mille marqués, de la Tribu de Joseph douze mille marqués, de ta Tribu de Benjamin douze mille marqués. apoc. Jean 7:4, 8.

Là, par les Tribus d'Israël sont signifiés ceux, qui sont dans les biens et dans les vrais, et par suite dans le royaume du Seigneur ; car la Tribu, et douze, ou, ce qui est de même, douze mille, sont toutes les choses de l'amour et de la foi, ou toutes celles du bien et du vrai, numéro 577, 2089, 2129, , 3272, 3858, 3913, 3926, 3939, 4060.

Là, elles ont été réparties en quatre classes, dont la dernière est composée des douze mille marqués de Zébulon, et de Joseph, et de Benjamin, parce que la Tribu de Zébulon signifie le mariage céleste, numéro 3960, 3961, dans lequel il y a le ciel, et ainsi toutes ces choses ; Joseph y est le céleste du spirituel ou le bien du vrai, et Benjamin le vrai de ce bien ou le spirituel du céleste ; ce Conjugal est dans le ciel ; de là vient que ceux-ci sont nommés en dernier lieu. Comme Benjamin devait représenter le spirituel du céleste de l'Eglise, ou le vrai du bien, qui est l'intermédiaire entre le bien céleste et le vrai spirituel, c'est pour cela que Jérusalem échut en héritage aux fils de Benjamin ; car Jérusalem, avant que Sion y eut été bâtie, signifiait l'Église en général ; que Jérusalem soit échue à Benjamin, on le voit dans Josué 18:28, et dans les Juges 1:21.

3858. Comme il va, dans ce qui suit, être question des douze fils de Jacob, et que c'est d'eux, comme Pères, que les douze Tribus d'Israël ont reçu leurs noms, il sera dit ici, par forme de prélimi-naire, ce que signifient les Tribus, et pourquoi il y en eut douze ; personne n'a encore connu l'arcane que cela renferme, parce qu'on a cru que les Historiques de la Parole étaient nûment des historiques, et qu'il n'y avait du Divin en eux, qu'en ce qu'ils pouvaient servir à des applications quand il s'agit des choses saintes ; de là on a cru aussi que les douze Tribus ne signifiaient que les distributions du peuple Israélite en autant de nations distinctes ou de familles communes, lorsque cependant elles enveloppent des Divins, savoir, autant de distributions universelles de la foi et de l'amour, par con-séquent des choses qui appartiennent au Royaume du Seigneur dans les cieux et sur les terres, et que même chaque Tribu enveloppe un certain universel : quant à ce que signifie chaque Tribu, on le verra dans ce qui va suivre, lorsqu'il s'agira des fils de Jacob, d'après lesquels ces Tribus ont été nommées : en général, les Douze Tribus ont signifié tout ce qui appartient à la doctrine du vrai et du bien, ou de la foi et de l'amour ; en effet, le vrai et le bien, ou la foi et l'amour, font le Royaume du Seigneur, car les choses qui appartiennent au vrai ou à la foi sont le tout de la pensée dans ce Royaume, et celles qui appartiennent au bien ou à l'amour sont le tout de l'affection ; et comme l'Eglise Juive a été instituée pour représenter le Royaume du Seigneur, c'est pour cela que les distributions de ce peuple en douze Tribus signifiaient ces choses : c'est là l'arcane qui jusqu'à présent n'avait point été dévoilé ; que douze signifie toutes choses en général, c'est ce qui a été exposé précédemment numéros 577, 2089, 2129, 2130 f ; 3272 ; mais avant qu'il s'agisse en particulier de chaque Tribu, je vais ici, d'après la Parole, confirmer que les Tribus signifient les choses qui appartiennent au vrai et au bien, ou à la foi et à l'amour, et qu'ainsi les douze Tribus signifient toutes ces choses ; dans Jean :

« La Cité Sainte, la Jérusalem nouvelle, avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits qui sont (ceux) des douze Tribus des fils d'Israël : et sur les fondements (étaient) les noms des douze Apôtres de l'Agneau. Il mesura la cité avec la canne en stades douze fois mille, et il mesura sa muraille de cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, c'est-à-dire, d'Ange ; les douze portes étaient douze perles. » - Apocalypse 21:12, 14, 16-17, 21.

Que la Cité sainte, ou la Nouvelle Jérusalem, soit la Nouvelle Église du Seigneur, cela est évident d'après chacune des expressions de ce passage ; dans ce qui précède, il s'agit de l'état de l'Eglise tel qu'il doit être avant sa fin ; ici, il s'agit de la Nouvelle Eglise, et cela étant ainsi, les portes, la muraille, les fondements ne sont absolument que des choses qui appartiennent à l'Eglise, c'est-à-dire, des choses qui appartiennent à la charité et à la foi, car ce sont celles-ci qui font l'Eglise ; de là chacun peut voir que par douze si souvent répété dans ce passage, et par les Tribus, comme aussi par les Apôtres, il n'est entendu ni douze, ni les tribus, ni les apôtres, mais que douze signifie toutes choses en un seul complexe, comme on le voit expliqué numéros 577, 2089, 2129, 2130 f, 3272 ; la même chose est entendue par le nombre cent quarante-quatre, car ce nombre est douze fois douze ; et comme douze signifie toutes choses, il est évident d'après cela que les douze Tribus signifient toutes les choses qui appartiennent à l'Eglise, lesquelles sont le vrai et le bien, ou la foi et l'amour, comme il a été dit ci-dessus : il en est de même pour les douze apôtres, par lesquels ont aussi été représentées toutes les choses de l'Eglise, c'est-à-dire, toutes celles de la foi et de l'amour, voir numéros 2129, 3354, 3488, 3857 ; c'est donc de là qu'il est dit que ce nombre est mesure d'homme, c'est-à-dire, d'ange, par quoi est entendu l'état du vrai et du bien ; que la mesure soit l'état, on le voit, numéro 3104 ; que l'homme soit ce qui appartient à l'Eglise, cela est évident d'après ce qui a été dit sur la signification de l'homme, numéros 478, 479, 565, 768, 1871, 1894, et aussi en ce que le Royaume du Seigneur est appelé le Très-Grand Homme, et cela d'après le bien et le vrai qui procèdent du Seigneur, ainsi qu'il a été montré à la fin des Chapitres, numéros , ; que l'Ange ait la même signification, on le voit numéros 1705, 1754, 1925, 2821, 3039. Dans l'Ancien Testament chez les Prophètes, il s'agit aussi, comme dans Jean de la Nouvelle Jérusalem, et par elle est signifiée pareillement la Nouvelle Eglise du Seigneur, par exemple, dans Ésaïe 65:18-19, ; ; Ézéchiel 40-48 où par la Nouvelle Jérusalem, par le Nouveau Temple et par la Nouvelle Terre sont décrits dans le sens interne le Royaume du Seigneur dans les cieux, elle Royaume du Seigneur sur les terres, c'est-à-dire, l'Eglise ; là, mieux que partout ailleurs, on peut voir ce qui a été signifié par la Terre, par Jérusalem, par le Temple, et par toutes les choses qui y sont, et aussi ce qui a été signifié par les douze Tribus, car il s'agit du partage delà Terre, et de son héritage selon les Tribus ; et aussi de la Cité et de ses murailles, de son fondement, de ses portes, et de toutes les choses qui devaient y constituer le Temple ; mais il suffira ici de rapporter seulement ce qui est dit des Tribus :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Ici est la limite jusqu'où vous hériterez la Terre, selon les Douze Tribus d'Israël. Vous vous partagerez cette Terre selon les Tribus d'Israël ; mais il sera fait ainsi : Par le sort vous la partagerez en héritage pour vous et pour les étrangers séjournant au milieu de vous ; avec vous ils jetteront le sort pour l'héritage, au milieu des Tribus d'Israël. » - Ézéchiel 47:13, 21, 22, 23.

Quant à la Terre, elle sera au Prince pour possession en Israël, et n'affligeront plus mes Princes, mon peuple, et la Terre ils donneront à la maison d'Israël selon leurs Tribus. » - Ézéchiel 45:8.

Quant aux héritages, on peut voir Chapitre Ézéchiel 48:1, [Il manque du texte ici], 32, 33, [Il manque du texte ici], - qu'en cela ils aient représenté le Royaume du Seigneur, c'est ce que prouve clairement la prophétie de Biléam, dans laquelle il est dit :

« Quand Biléam leva ses yeux et vit Israël habitant selon les Tribus, sur lui vint l'esprit de Dieu, et il proféra son énoncé, et dit : Qu'ils sont bons tes tabernacles, Jacob ! Tes habitacles, Israël ! Comme des vallées ils sont plantés, comme des jardins auprès d'un fleuve, comme des aloès qu'il a plantés Jéhovah, comme des cèdres auprès des eaux. » - Nombres 24:2-3, 5-6, - que Biléam ait prononcé ces paroles d'après Jéhovah, c'est ce qui est dit là en termes formels, - Nombres 22:8, 18-19, 35, Nombres 23:5, - 12, 16, 26. Nombres 24:2, 13.

D'après cela, on voit aussi ce qui avait été représenté par les héritages de la terre de Canaan selon les Tribus, il en est ainsi parlé dans Moïse :

« Prenez le compte de l'assemblée des fils d'Israël selon la maison de leurs pères, depuis le fils de vingt ans, quiconque sort pour l'armée d'Israël ; par le sort sera distribuée la Terre ; selon les noms des Tribus de leurs pères ils recevront un héritage. » - , - et il est dit que par Josué la Terre a été divisée par le sort selon les Tribus. » - Josué 13:1, 15:1, 16:1, 17:1, 18:1, 19:1.

Que le Royaume du Seigneur ait été représenté là, ainsi qu'il a été dit, cela est évident d'après chacune des expressions, car la Terre de Canaan signifiait ce Royaume, voir numéro 1585, 1607, 3038, 3481, 3705 ; si les Tribus sont nommées Armées, et s'il est dit qu'elles camperaient selon les Armées et se mettraient en marche selon les Armées, - Nombres 2:4, 6, 8, 11, 13, 15, 19, 21, 22, 23, 26, 28, 30, - c'est parce que les Armées signifiaient la même chose, savoir, les vrais et les biens, numéro 3448, et parce que le Seigneur est nommé Jéhovah Sébaoth ou Jéhovah des Armées, numéro 3448 ; c'est de là que les fils d'Israël ont été appelés Armées de Jéhovah quand ils sortirent d'Egypte, comme dans Moïse :

« Il arriva au bout de trente ans et quatre cents ans, il arriva en ce même jour-là, que sortirent toutes les Armées de Jéhovah de la terre d'Egypte. » - Exode 12:41.

Chacun peut savoir que ceux qui ont été tels en Egypte, et ensuite tels dans le désert, n'ont été appelés Armées de Jéhovah que représentativement, car ils n'ont été dans aucun bien ni dans aucun vrai, ils étaient la plus méchante de toutes les Nations. De là aussi on peut voir clairement ce qui a été signifié par les Noms des Douze Tribus sur le Pectoral d'Aharon, appelé Urim et Thumim, dont il est ainsi parlé dans Moïse :

« Il y aura en quatre rangs douze pierres, ces pierres seront selon les noms des douze Tribus d'Israël, douze selon leurs noms ; à gravures de sceau, à chacune selon son nom, elles seront pour les douze Tribus. » - .

En effet, Aharon représentait le Divin Sacerdoce du Seigneur, et c'est pour cela que toutes les choses dont il était revêtu signifiaient les Divins célestes et spirituels, mais d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, enverra, quand il en sera question, ce que ces choses signifiaient ; sur le Pectoral lui-même, comme étant très-saint, étaient les représentations de tout ce qui appartient à l'amour et à la foi pour le Seigneur, c'est là l'Urim et le Thumim ; si les Noms ont été gravés sur des pierres précieuses, c'est parce que les Pierres en général signifient les vrais, numéros 1298, 3720, les Pierres précieuses, les vrais qui brillent par le bien, numéro 114 ; et comme les Noms de chaque Tribu signifiaient la qualité, c'est encore pour cela qu'une pierre spéciale était désignée pour chaque Tribu, - Exode 28:17, 18, 19, 20 ; Exode 39:8, 10, 11, 12, 13, - laquelle Pierre par sa couleur et son brillant exprimait la qualité qui était signifiée par chaque Tribu ; de là venait que Jéhovah ou le Seigneur donnait des réponses par l'Urim et le Thumim. Par les deux Pierres de Schoham, qui étaient sur les deux épaules de l'Ephod, la même chose était aussi représen-tée, mais dans un moindre degré que par les douze pierres du Pectoral, car les épaules signifiaient toute la puissance, ainsi la Toute-Puissance du Seigneur, numéro 1085, tandis que la Poitrine, ou le cœur et les Poumons, signifiait l'amour Divin céleste et spirituel, le cœur l'amour Divin céleste, les poumons l'amour Divin spirituel, voir numéro 3635, et à la fin de ce Chapitre où il s'agit du Très-Grand Homme et de sa correspondance avec la province du Cœur et avec la province des Poumons : quant aux deux Pierres sur les épaules de l'Ephod, il en est ainsi parlé dans Moïse :

« Tu prendras deux Pierres de Schoham, et tu graveras sur elles les noms des fils d'Israël, six de leurs noms sur une Pierre, et les six noms restants sur l'autre Pierre, selon leurs générations ; tu poseras les deux Pierres sur les épaules de l'Ephod, pierres de souvenir pour les fils d'Israël. » - Exode 28:9-10, 11, Exode 39:6-7.

Comme les Tribus signifiaient les choses qui appartiennent au vrai et au bien, ou qui appartiennent à la Coi et à l'amour, et chaque Tribu un certain universel de ces choses, et la Tribu de Lévi l'Amour, ainsi qu'on le verra clairement par l'explication du Vers. 34 de ce Chapitre, on peut savoir par là ce qui était signifié lorsqu'il fut ordonné de poser des verges, une pour chaque Tribu, dans la Tente de Convention, et que la verge seule de Lévi fleurit avec des amandes ; il en est ainsi parlé dans Moïse :

« Prends douze verges, une verge par Tête de la maison de leurs pères, et dépose-les dans la Tente de Convention, et écris le nom d'Aharon sur la verge de Lévi ; la verge d'Aharon fut placée au milieu : le lendemain, voici, la Verge d'Aharon avait fleuri pour la Tribu de Lévi, elle avait produit sa fleur, en sorte qu'elle fleurissait en fleur, et qu'elle portait des amandes. » - .

Ce qui signifiait que l'amour était l'essentiel et le principal de tout dans le Royaume du Seigneur, et que de là provenait toute fructification ; et si le Nom d'Aharon était sur cette verge, c'est parce qu'Aharon représentait le Seigneur quant à Son Divin Sacerdoce ; que le Sacerdoce du Seigneur signifie le Divin Bien qui appartient, à son Amour et à sa Miséricorde, et que la Royauté du Seigneur signifie le Divin Vrai qui procède du Divin Bien, on le voit numéros 1728, 2015 (fin). 3670, Maintenant, d'après tout ce qui a été rapporté, on peut voir ce qui est signifié dans les passages suivants par les Tribus, et par les douze Tribus ; ainsi dans Jean : » J'entendis le nombre des marqués, cent quarante-quatre mille marqués de toute Tribu d'Israël ; de la Tribu de Jehudah douze mille marqués ; de la Tribu de Ruben douze mille marqués ; de la Tribu de Cad douze mille marqués ; de la Tribu d'Ascher douze mille marqués ; de la Tribu de Naphtali douze mille marqués ; de la Tribu de Ménasché douze mille marqués ; de la Tribu de Schiméon douze mille marqués ; de la Tribu de Lévi douze mille marqués ; de la Tribu d'Isaschar douze mille marqués ; de la Tribu de Zébulon douze mille marqués ; de la Tribu de Joseph douze mille marqués ; de la Tribu de Benjamin douze mille marqués. » - Apocalypse 7:4-5, 6, 7, 8.

Dans Moïse :

« Souviens-toi des jours d'éternité, discernez les années de génération et génération, lorsque le Très-Haut donnait l'Héritage aux Nations, lorsqu'il séparait les fils de l'homme, il établit les limites des peuples, selon le nombre des fils d'1sraël. » - Deutéronome 32:7-8.

Dans David :

« Jérusalem ! Bâtie comme une Cité dont les parties se tiennent ensemble, où montent les Tribus, les Tribus de Jah, témoignage à Israël, pour confesser le Nom de Jéhovah. » - Psaumes 122:3-4.

Dans Josué :

« Quand passera l'arche de l'alliance du Seigneur de toute la terre devant vous dans le Jourdain, prenez douze hommes des Tribus d'Israël, un homme de chaque Tribu ; il arrivera que quand reposeront les plantes des pieds des prêtres qui portent l'arche de Jéhovah, le Seigneur de toute la terre, dans les eaux du Jourdain, les eaux du Jourdain seront tranchées, et elles s'arrêteront en un monceau. » - .

Et plus loin :

« Prenez du milieu du Jourdain, de la station des pieds des prêtres, en (les) préparant, douze pierres que vous emporterez avec vous, chaque homme une pierre sur son épaule, selon le nombre des Tribus d'Israël, afin que soit ceci en signe que les eaux du Jourdain ont été tranchées. De plus Josué dressa douze pierres au milieu du Jourdain, au lieu de la station des pieds des prêtres qui portaient l'arche de l'alliance. » - .

De même :

« Elle prit douze pierres, selon le nombre des Tribus des fils de Jacob, auquel avait été adressée cette parole : Israël sera ton nom ; et il bâtit un Autel au nom de Jéhovah. » - 1 Rois 18:31-32. Que les Tribus soient les biens de l'amour et les vrais de la foi, on le voit aussi d'après les paroles du Seigneur dans Matthieu :

« Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme, et alors gémiront toutes les Tribus du la Terre, et elles verront le Fils de l'homme venir dans les nuées du ciel avec force et gloire. » - Matthieu 24:30.

Là, par toutes les Tribus de la terre qui gémiront, il est signifié qu'il n'y aura plus aucune reconnaissance du vrai, ni aucune vie du bien, car là il s'agit de la consommation du siècle : de même dans Jean :

« Voici, il viendra avec les nuées, et Le verra tout œil, et ceux qui l'ont percé, et gémiront sur lui toutes les Tribus de la Terre. » - Apocalypse 1:7 ;

Dans la Préface du Chapitre 18 de la Genèse, on voit ce que c'est que venir dans les nuées du ciel ; voir en outre ce qui m'a été montré par expérience sur douze, numéros 2129, 2130. Si toutes les choses de la foi et de l'amour ont été appelées Tribus, c'est parce que le même mot, dans la Langue Originale, signifie aussi sceptre et bâton ; ailleurs, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il sera montré que le sceptre, et aussi le bâton, c'est la puissance ; de là le nom de Tribu enveloppe ce sens, que dans les biens et dans les vrais il y a toute puissance par le Seigneur ; c'est pour cela même que les Anges ont été nommés Puissances, et aussi Principautés, car les Princes signifient les choses principales de la charité et de la foi, comme les douze Princes qui sont nés d'Ismaël, - Genèse 25:16. Voir numéros 2089, 3272 ; et les Princes qui étaient à la tête des Tribus, - , .

D'après tout ce qui a été dit jusqu'ici sur les douze Tribus, on peut savoir pourquoi les disciples du Seigneur, qui ensuite furent nommés Apôtres, étaient au nombre de douze, et savoir qu'ils ont, comme les Tribus, représenté l'Eglise du Seigneur quant aux biens et aux vrais, numéros 2129, 3354, 3488, 3857 : que Pierre ait représenté la foi, Jacques la charité, et Jean les œuvres de la charité, on le voit dans la Préface du Chapitre , 3750 ; c'est aussi ce qu'on voit très-clairement d'après ce que le Seigneur a dit d'eux et avec eux.