9642. Ais pour l'angle du midi vers le sud, signifie puisque dans les intérieurs et dans les intimes où le vrai est dans la lumière : on le voit par la signification des ais de l'Habitacle, en ce qu'ils sont le bien soutenant le ciel, numéro 9634 ; par la signification de l'angle, quand il se dit des plages du monde, en ce que c'est où il y a cet état, qui est désigné et signifié par la plage, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du midi vers le sud, en ce que ce sont les intérieurs et les intimes où le vrai est dans sa lumière ; en effet, le midi signifie l'état de lumière, qui est l'état de l'intelligence d'après les vrais, par conséquent aussi l'état intérieur, car dans les deux la lumière, et aussi avec elle l'intelligence et la sagesse, croissent vers les intérieurs ; plus loin des intérieurs le vrai est dans l'ombre, cet état du vrai est signifié par le septentrion : c'est donc de là que l'angle du midi vers le sud signifie jusque dans les intérieurs et dans les intimes où le vrai est dans la lumière. Les mêmes choses sont signifiées par le midi et par le sud, dans Ésaïe :

« Je dirai au septentrion : Donne ; et au midi : Ne retiens point ; amène mes fils de loin, et mes filles de l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 43:6 ;

Là, il s'agit de la Nouvelle Église ; dire au septentrion, c'est à ceux qui sont dans les ténèbres ou dans l'ignorance sur les vrais de la foi, c'est-à-dire, aux nations hors de l'Église ; dire au midi, c'est à ceux qui sont dans la lumière d'après les connaissances du bien et du vrai, c'est-à-dire, à ceux qui sont au dedans de l'Église, voilà pourquoi il est dit à ceux-ci de ne point retenir, et à ceux-là de donner.

Dans Ézéchiel :

« Place tes faces vers le chemin du midi, et distille (tes paroles) vers le midi, et prophétise contre la foret du champ au midi, et dis à la. foret du midi : Voici, moi, j'allume en toi un feu, qui dévorera en toi tout arbre vert, et seront brûlées toutes les faces du midi au septentrion. Place tes faces vers Jérusalem, et distille (tes paroles) contre les sanctuaires, et prophétise contre la terre d'Israël. “ - ;

Ici, le midi, ce sont ceux qui sont dans la lumière du vrai d'après la Parole, ainsi ceux qui sont de l'Église, mais qui sont dans des faux qu'ils confirment d'après le sens littéral de la Parole de travers expliqué ; de là il est dit la forêt du champ au midi, et la forêt du midi ; la forêt est le scientifi-que régnant, mais le jardin est le vrai régnant ; par là on voit clairement ce qui est signifié par placer ses faces vers le chemin du midi, et distiller ses paroles vers le midi, et par prophétiser contre la forêt du champ au midi ; et ensuite par place tes faces vers Jérusalem, et distille tes paroles contre les sanctuaires, et prophétise contre la terre d'Israël ; car Jérusalem et la terre d'Israël, c'est l'Église, elles sanctuaires sont les choses qui appartiennent à l'Église.

Dans Ésaïe :

« Si tu répands devant l'affamé ton âme, et que l'âme affligée tu rassasies, dans les ténèbres se lèvera ta lumière, et ton obscurité comme le midi (sera). » - Ésaïe 58:10.

Les ténèbres et l'obscurité, c'est l'ignorance du vrai et du bien ; la lumière et le midi, c'est l'entendement du vrai et du bien.

Dans le Même :

« Proférez le conseil, faites le jugement ; place comme la nuit ton ombre au milieu du midi, cache les expulsés, le fugitif ne décèle point. “ - Ésaïe 16:3 ;

-au milieu du midi, c'est au milieu de la lumière du vrai.

Dans Jérémie :

« Sanctifiez contre la fille de Sion le combat, levez-vous et montons au midi, parce que s'en va le jour, parce que se sont inclinées les ombres du soir. “ - Jérémie 6:4 ;

-monter au midi, c'est contre l'Église où le vrai est dans la lumière d'après la Parole.

Dans Amos :

« Je ferai coucher le soleil à midi, et je couvrirai de ténèbres la terre en jour de lumière. “ - Amos 8:9 ;

C'est éteindre toute lumière - du vrai qui vient do la Parole.

Dans David :

« Tu ne craindras pas pour toi devant la terreur de nuit, devant la flèche qui vole de jour, devant la peste dans l'obscurité, devant la mort qui dévaste à midi. » - Psaumes 91:5-6 ;

La terreur de nuit, ce sont les faux du mal qui proviennent de l'enfer ; la flèche qui vole de jour, c'est le faux qui est ouvertement enseigné ; la mort qui dévaste à midi, c'est le mal dans lequel on vit ouvertement, et par lequel est détruit le vrai, partout-où ce vrai peut être dans sa lumière d'après la Parole : et dans Ésaïe :

« Prophétique du désert de la mer : Comme des tourbillons du midi pour traverser, du désert il vient, de la terre formidable. " - Ésaïe 21:1.

Dans Daniel :

« Le bouc de chèvres grand se fit beaucoup, et sa corne grandit vers le midi, et vers le levant, et vers la splendeur ; et il s'accrût jusqu'à l'armée des deux, et elle jeta à terre (une partie) de l'armée et des étoiles, et elle les foula. “ - Daniel 8:8, 9, 10 ;

Là, il s'agit de l'état de l'Église future, et il est prédit que l'Église doit périr par la doctrine sur la foi séparée d'avec le bien de la charité ; le bouc de chèvres est cette foi, numéros 4169 f, 4769 ; la corne qui grandit vers le midi, c'est la puissance du faux contre les vrais ; vers le levant, c'est contre les biens ; vers la splendeur, c'est contre l'Église ; jusqu'à l'armée des deux, c'est contre tous les biens et tous les vrais du ciel ; jeter à terre une partie de l'armée et des étoiles, c'est les détruire, et détruire aussi les connaissances mêmes du bien et du vrai, numéro 4697.

Dans le môme Prophète est décrite la guerre entre le Roi du midi et le Roi du septentrion, - Chapitre XI ; et par le Roi du midi il est signifié la lumière du vrai d'après la Parole, et par le Roi du septentrion le raisonnement sur les vrais d'après les scientifiques ; les vicissitudes que doit subir l'Église, jusqu'à ce qu'elle périsse, sont décrites par les diverses chances de cette guerre. Comme le midi signifiait le vrai dans la lumière, c'est pour cela qu'il fut ordonné que

« les Tribus de Ruben, de Schiméon et de Gad, camperaient vers le midi, » - .

Les campements représentaient l'ordination de toutes choses dans les deux selon les biens et les vrais de la foi et de l'amour, numéros 4236, 8103 (fin), 8193, 8196 ; et les douze Tribus, qui campaient, signifiaient tous les vrais et tous les biens dans le complexe, numéros 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7996, 7997 ; par la Tribu de Ruben il était signifié le Vrai de la foi par la doctrine, numéros 3861, 3866, 5542 ; par la Tribu de Schiméon, le Vrai de la foi par la vie qui en provient, numéros 3869, 3870, 3871, 3872, 4407, 4502, 4503, 5482 ; et par la Tribu de Gad, les œuvres provenant de ces vrais, numéros 6404, 6405 ; par là, on voit clairement pourquoi ces Tribus campaient vers le raidi ; en effet, tout ce qui appartient au vrai ou à la foi appartient au midi, parce que cela appartient à la lumière. Maintenant, d'après cela, on voit ce qui est signifié par l'angle du midi, à savoir, que c'est où est l'état du vrai dans la lumière ; en effet, tous les états du bien de l'amour et du vrai de la foi sont signifiés par les quatre angles de la terre ; les états du bien de l'amour par l'angle de l'orient et par l'angle de l'occident, et les états du vrai de la foi par l'angle du midi et par l'angle du septentrion ; ces états sont pareillement signifiés par les quatre vents dans Apocalypse :

« Des Anges se tenaient sur les quatre angles de la terre, retenant les quatre vents de la terre, afin que ne soufflât point un vent sur la terre. » - Apocalypse 7:1.

Et ailleurs :

« Satan sortira pour séduire les Nations, qui (sont) aux quatre angles de la terre. » - Apocalypse 20:7-8.

Dans Matthieu : Et il enverra ses Anges, et il rassemblera ses élus des quatre vents, depuis les extrémités des deux jusqu'à leurs extrémités. » - Matthieu 24:31 ;

Et dans Ézéchiel :

« Des quatre vents viens, esprit, et souffle dans ces tués, afin qu'ils vivent. » - Ézéchiel 37:9.

Comme ces vents ou ces plages signifiaient toutes les choses du bien et du vrai, ainsi toutes les choses du Ciel et de l'Église, et que le Temple signifiait le Ciel ou l'Église, c'est pour cela que dès les temps anciens il était de coutume de donner aux Temples une position vers l'Orient et vers l'Occident, parce que l'Orient signifiait le bien de l'amour dans son lever, et l'occident le bien de l'amour dans son coucher ; cette coutume tire son origine des représentatifs dans lesquels se trouvaient les anciens qui étaient de l'Église.

4697. Et onze étoiles, signifie les connaissances du bien et du vrai : on le voit par la signification des étoiles, en ce qu'elles sont les connaissances du bien et du vrai ; si les étoiles dans la Parole signifient ces connaissances, c'est parce qu'elles sont de petits luminaires qui brillent pendant la nuit, et lancent alors d'eux-mêmes dans notre atmosphère des étincelles de lumière, de même que les connaissances donnent les choses qui appartiennent au bien et au vrai : que les étoiles signifient ces connaissances, c'est ce qu'on peut voir par un grand nombre de passages dans la Parole, comme dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah, qui donne le soleil pour lumière de jour, les statuts de la lune et des étoiles pour lumière de nuit, qui agite la mer en sorte que bruissent ses flots. " - Jérémie 31:35, - là, il s'agit de la nouvelle Église, donner le soleil pour lumière de jour, c'est le bien de l'amour et de la charité, et donner les statuts de la lune et des étoiles pour lumière de nuit, c'est le vrai et les connaissances : pareillement dans David :

« Jéhovah qui a fait des Luminaires grands, le soleil pour dominer dans le jour, la lune et les étoiles pour dominer dans la nuit. “ - Psaumes 136:7, 8, 9.

Celui qui ne connaît point le sens interne de la Parole, doit croire qu'ici par le soleil il est entendu le soleil du monde, et par la lune et les étoiles, la lune et les étoiles, mais il ne sort de là aucun sens ni spirituel ni céleste, lorsque cependant la Parole est Céleste dans chaque chose ; de là aussi il est évident que ce sont les biens de l'amour et de la charité, et les vrais de la foi, avec leurs connaissances, qui sont signifiés. Il en est de même des expressions qui sont dans le Premier Chapitre de la Genèse, où il s'agit de la nouvelle création de l'homme céleste :

« Dieu dit : Soit des Luminaires dans l'étendue des cieux, pour distinguer entre le jour et entre la nuit ; et ils seront pour signes, et pour temps réglés et pour jours et années ; et ils seront pour Luminaires dans l'étendue des cieux, pour donner lumière sur la terre, et il fut fait ainsi ; et fit Dieu les deux grands Luminaires, le Luminaire grand pour dominer le jour, et le Luminaire moindre pour dominer la nuit, et les Étoiles ; et les plaça Dieu dans l'étendue des cieux pour donner lumière sur la terre, et pour dominer dans le jour et dans la nuit, et pour distinguer entre la lumière et entre les ténèbres. » - Vers. 14, 15, 16, 17, 18, - voir numéros .

Dans Matthieu :

« Aussitôt après l'affliction de ces jours, le Soleil sera obscurci, et la lune ne donnera point sa lueur, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. » - Matthieu 24:29.

Que, dans ce passage, le soleil et la lune signifient l'amour et la charité ou le bien et le vrai, et les étoiles les connaissances, on le voit, numéros 4060 ; et comme là il s'agit du dernier jour ou du dernier état de l'Église, par le soleil qui sera obscurci et par la lune qui ne donnera point sa lueur, il est signifié qu'alors le bien de l'amour et de la charité périra, et par les étoiles qui tomberont du ciel il est signifié que les connaissances du bien et du vrai périront aussi ; que ce soit là ce qui est signifié, on le voit par les prophétiques de la Parole, où il est parlé du dernier temps de l'Église en termes semblables, comme dans Ésaïe :

« Voici, le jour de Jéhovah viendra, cruel, pour mettre la terre en dévastation, et ses pécheurs il détruira de dessus elle, car les étoiles des cieux et leurs constellations ne luiront point de leur lumière, obscurci sera le soleil à son lever, et la lune ne fera point resplendir sa lumière. » - Ésaïe 13:9-10.

Dans Joël :

« Proche est le jour de Jéhovah ; le soleil et la lune ont été noircis, et les étoiles ont retiré leur splendeur. » - , .

Dans Ézéchiel :

« Je couvrirai, quand je l'aurai éteint, les cieux, et je noircirai leurs étoiles ; le soleil d'une nuée je couvrirai, et la lune ne fera point luire sa tueur ; tous les luminaires de lumière dans le ciel je noircirai sur toi, et je mettrai des ténèbres sur la terre. “ - Ézéchiel 32:7-8,

Et dans Jean :

« Le quatrième Ange sonna de la trompette, et fut frappée la troisième partie du soleil, et la troisième partie de la lune, et la troisième partie des étoiles, de sorte que fut obscurcie leur troisième partie, et que le jour ne luisait point de sa troisième partie, et la nuit pareillement. » - Apocalypse 8:12. -Que les étoiles soient les connaissances du bien et du vrai, c'est ce qu'on voit en outre par ces passages ; dans Daniel :

« De l'une des cornes du bouc des chèvres sortit une seule corne médiocre, et elle grandit beaucoup vers le midi, et vers le levant, et vers la splendeur, et elle grandit jusqu'à l'armée des cieux, et jeta à terre (une partie) de l'armée et des étoiles, et les foula. » - Daniel 8:9-10 :

Et dans Jean :

« Le grand dragon avec sa queue entraîna la troisième parité des étoiles du ciel, et les jeta sur la terre. » - Apocalypse 12:4 ;

-qu'ici il ne soit pas entendu des étoiles, cela est évident ; dans Daniel et dans Jean il s'agit de l'état de l'Église dans les derniers temps Pareillement dans David :

« Jéhovah compte le nombre des étoiles, toutes par noms il les appelle. " - Psaumes 147:3.

Dans le Même :

« Louez Jéhovah, soleil et lune ; louez-Le, (vous) toutes, étoiles de lumière. » - Psaumes 148:3.

Dans Jean :

« Un signe grand fut vu dans le ciel : Une femme enveloppée du soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. » - Apocalypse 12:1.

Comme les étoiles signifient les connaissances du bien et du vrai, elles signifient les doctrinaux de l'Église, car ceux-ci sont les connaissances ; le Doctrinal de la foi séparée d'avec la charité dans les derniers temps est décrit ainsi par une étoile dans Jean :

« Le troisième Ange sonna de la trompette, et il tomba du ciel une étoile grande, ardente comme une lampe, et elle tomba sur la troisième partie des fleuves, et sur les sources des eaux : le nom de l'étoile est dit l'absinthe, et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, parce qu'amères elles étaient devenues. » - Apocalypse 8:10-11 ;

Les eaux qui par cette étoile étaient devenues amères sont les vrais, et les fleuves et les sources des eaux sont par suite l'intelligence et la sagesse d'après la Parole ; que les eaux soient les vrais, on le voit, numéros 2702, 3058, 3424 ; et les fleuves l'intelligence, numéros 3051 ; et les sources la sagesse d'après la Parole, numéros 2702, 3424.