5. QUESTION 5.

Is not the Holy Spirit in the New Testament the same as the Spirit of God in the Old Testament, only with the difference that before the Lord's incarnation it proceeded from the Divine Esse or Jehovah directly, or through the mediation of angels, while after the incarnation it proceeded through the Son or Divine Human?

Is the Holy Spirit not the same as the sphere of God?

ANSWER

The Spirit of God and the Holy Spirit are two distinct things. The Spirit of God did not and could not operate on man except imperceptibly, whereas the Holy Spirit, which proceeds solely from the Lord, operates perceptibly on man, and enables man to understand spiritual truths in a natural way; to His Divine Celestial and Divine Spiritual the Lord has united the Divine Natural by which He operates from them. Besides, 'Holy' in the Word is attributed solely to the Divine Truth, thus to the Lord, Who is Divine Truth both in the celestial and spiritual sense and also in the natural sense, wherefore it is said in Revelation that the Lord alone is holy, Revelation 15:3-4. See further Apocalypse Revealed 173 n.. And it is said in John that the Holy Spirit was not yet, because Jesus was not yet glorified, 7:39.

The Holy Spirit is the same as the Divine Sphere when by this is meant the Divine Love and the Divine Wisdom, both of which proceed from the Lord Jehovah out of the sun of the angelic heaven and make its sphere in the way that heat and light proceed out of the sun of the natural world and constitute its sphere; for heat from the sun of the angelic heaven is in its essence love, and light from the same sun is in its essence wisdom. To these two the heat and light of the sun of the world correspond.

1733. Possesseur des cieux et de la terre, signifie la conjonction de l'Homme Intérieur, ou de Jéhovah, avec l'Homme Intérieur et l'Homme Extérieur : c'est ce qu'on voit par la signification du Ciel et de la terre. On appelle Ciel ce qui est intérieur dans l'Homme, et terre ce qui est extérieur. Que le Ciel signifie ce qui est intérieur dans l'Homme, en voici la raison, c'est que l'Homme quant aux intérieurs est l'image du ciel, et par conséquent une sorte de petit ciel ; l'Homme Intérieur du Seigneur est principalement le Ciel, parce que le Seigneur est tout dans toutes les choses du Ciel, et par conséquent le Ciel même : que l'Homme Extérieur soit appelé Terre, c'est ce qui résulte de là ; c'est aussi pour cela que par les nouveaux cieux et la nouvelle terre dont il est parlé dans les prophètes et dans l'Apocalypse, on n'entend autre chose que le Royaume du Seigneur, et tout homme qui est le Royaume du Seigneur, ou dans lequel est le Royaume du Seigneur. Que le Ciel et la Terre aient ces significations, c'est ce qu'on voit, pour le Ciel, numéros 82, 911 ; et pour la Terre numéros 82, 630, 626, 913. Que le Dieu Très-Haut possesseur des cieux et de la terre signifie ici la conjonction de l'Homme Interne avec l'Homme Intérieur et l'Homme Extérieur chez le Seigneur, c'est ce qu'on peut voir en ce que le Seigneur quant à son Homme Interne était Jéhovah Lui-Même ; et comme l'Homme Interne ou Jéhovah a conduit et instruit l'Homme Externe de la même manière qu'un Père conduit et instruit son Fils, c'est pour cela que le Seigneur est appelé, quant à l'Homme Externe relativement à Jéhovah, Fils de Dieu, et relativement à sa mère, Fils de l'homme. L'Homme Interne du Seigneur, qui est Jéhovah Lui-Même, est Celui qui est appelé ici le Dieu Très-Haut ; et avant que la conjonction entière où l'union ait été faite, il est appelé Possesseur des cieux et de la terre, c'est-à-dire, possesseur de toutes les choses qui sont chez l'Homme intérieur et chez l'Homme Extérieur, lesquels sont désignés ici, comme je l'ai dit, par les cieux et par la terre.