4744. Et la fosse vide, en elle point d'eau, signifie qu'alors il n'y avait rien du vrai : on le voit par la signification de la fosse, en ce que ce sont les feux, numéro 4728 ; par la signification de vide, en ce que c'est où il n'y a rien du vrai parce qu'il n'y a rien du bien, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification de l'eau, en ce qu'elle est le vrai, numéro 680, 739, 2702, 3058, 3424. Que le vide, ce soit où il n'y a rien du vrai parce qu'il n'y a rien du bien, on le voit aussi dans d'autres passages de la Parole, comme dans Jérémie :

« Les grands ont envoyé leurs inférieurs vers les eaux ; ils sont venus aux fosses, et ils n'ont point trouvé d'eaux ; ils sont revenus leurs vases vides ; de honte et de confusion ils ont été affectés, et ils ont couvert leur tête. » - Jérémie 14:3 ;

Les vases vides sont les vrais dans lesquels il n'y a pas le vrai d'après le bien.

Dans le Même :

« Il m'a dévorée, il m'a confondue, Nébuchadnézar roi de Babel, il m'a rendue vase vide, il m'a engloutie. » Jérémie 51:34 ;

Le vase vide, c'est où il n'y a aucun vrai ; Babel, ce sont ceux qui dévastent, c'est-à-dire, qui privent les autres devrais, numéro 1327 (fin).

Dans le Même :

« J'ai vu la terre, et voici, vide et vague ; et vers les cieux, et voici, ils n'ont point leur lumière. " - Jérémie 4:23.

Dans Ésaïe :

« Le pélican et le canard la posséderont, le hibou et le corbeau habiteront en elle, et on étendra sur elle la ligne du vide et le niveau de l'inanité. » - Ésaïe 34:11.

Dans le Même :

« Brisée sera la ville du vide, fermée sera toute maison, en sorte que personne n'entre ; clameur au sujet du vin dans les places ; exilée sera la joie de la terre ; le reste dans la ville, dévastation. » - Ésaïe 24:10-11, 12-13 ;

Ici le vide, dans la langue originale, est exprimé par un autre mot, qui cependant enveloppe la même chose ; que le vide, ce soit où il n'y a point de vrai parce qu'il n'y a point de bien, on le voit clairement dans le sens interne par chaque mot de ces passages, à savoir, par la signification de la ville, de la maison, du cri, du vin, des places.

Dans Ézéchiel :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Malheur à la ville de sangs ! Moi aussi, grand je ferai le bûcher, en (y) plaçant la chaudière vide sur les charbons, afin qu'elle s'échauffe, et que s'embrase son airain, et que se fonde en elle sa souillure, que soit consumée son écume. » - Ézéchiel 24:6, 9, 11 ;

Ici on voit clairement ce que c'est que le vide ; la chaudière vide est ce en quoi il y a l'ordure et l'écume, c'est-à-dire, le mal et le faux. De même dans Mathieu :

« Quand l'esprit immonde est sorti de l'homme, il parcourt des lieux arides cherchant repos, mais il ne trouve point ; alors il dit : Je retournerai dans ma maison, d'où je suis sorti ; et, étant venu, il la trouve vide, et balayée, et ornée pour lui ; alors il s'en va et s'adjoint sept autres esprits plus méchants que lui ; et, étant entrés, ils habitent là. “ - , , .

L'esprit immonde, c'est la souillure de la vie chez l'homme, et ce sont aussi les esprits immondes qui sont chez lui, car les esprits immondes habitent dans la souillure de la vie de l'homme ; les lieux arides, c'est-à-dire, où il n'y a pas d'eau, c'est où ne sont pas les vrais ; la maison vide, ce sont les intérieurs de l'homme remplis de nouveau de souillures, c'est-à-dire, de faux d'après le mal.

Dans Luc :

« Dieu a rempli de biens les affamés, et les riches il a renvoyé vides. » - Luc 1:53.

Les riches, ce sont ceux qui savent un grand nombre de choses, car les richesses dans le sens spirituel sont les scientifiques, les doctrinaux, les connaissances du bien et du vrai ; sont appelés riches vides ceux qui savent ces choses et ne les font pas, car les vrais pour eux ne sont pas des vrais, parce qu'ils sont sans le bien, numéro 4736.

5246. Et ils le firent sortir à la hâte de la fosse, signifie le prompt rejet des choses qui faisaient obstacle d'après l'état de la tentation, et par suite le changement : on le voit par la signification de la fosse, en ce qu'elle est l'état de vastation, et aussi de tentation, numéro 4728, 4744, 5038 ; et par la signification de l'en faire sortir à la hâte, en ce que c'est le prompt rejet des choses qui en proviennent, à savoir, de l'état de tentation ; en effet, quand la fosse est l'état de la tentation, en faire sortir à la hâte quelqu'un, c'est éloigner les choses qui proviennent de cet état, conséquemment les rejeter, comme on le voit encore par ce qui suit immédiatement, car il rejeta ce qui appartenait à la fosse ; en effet, il se tondit et changea d'habits : l'état de tentation, relativement à l'état qui le suit, est aussi, comme l'état de la fosse ou de la prison, sale et impur, car lorsque l'homme est tenté, les esprits immondes sont près de lui et l'entourent, et ils excitent les maux et les faux qui sont chez lui, et même ils le retiennent dans ces maux et dans ces faux, et ils les exagèrent jusqu'au désespoir, de là vient que l'homme est alors dans l'impureté et dans la saleté : et même quand cet état se présente à la vue dans l'autre vie, (tous les états spirituels peuvent y être manifestés à la vue), il apparaît comme un brouillard exhalé de lieux sales, et l'on perçoit aussi une puanteur qui s'en répand ; telle apparaît la sphère dont est entouré celui qui est dans la tentation, et aussi celui qui est dans la vastation, c'est-à-dire, qui est dans une fosse dans la terre inférieure, numéro 4728. Mais quand l'état de la tentation cesse, ce brouillard est dissipé et fait place à la sérénité ; la raison de cela, c'est que les faux et les maux chez l'homme par les tentations sont ouverts, et sont éloignés ; quand ils sont ouverts, ce brouillard apparaît ; et quand ils sont éloignés, la sérénité se montre : le changement de cet état est aussi signifié en ce que Joseph se tondit et changea d'habits. L'état de tentation peut même être comparé à cet état dans lequel est un homme quand il tombe entre les mains des voleurs ; lorsqu'il en revient il a la chevelure en désordre, le visage décomposé, et les habits en lambeaux ; si l'homme succombe dans la tentation, il reste dans un tel état, mais si dans la tentation il est victorieux, alors après avoir recomposé son visage, arrangé sa chevelure et changé d'habits, il vient dans un état joyeux et serein ; ce sont aussi des esprits et des génies infernaux qui alors, comme des voleurs, entourent et attaquent, et induisent en tentations. D'après ces explications, il est donc évident que par

« on le fit sortir à la hâte de la fosse, » il est signifié le prompt rejet des choses qui font obstacle d'après l'état de la tentation, et par suite le changement.