717. Chapitre 17.

1. Et vint un des sept Anges qui avaient les sept fioles, et il me parla me disant : Viens, je te montrerai le jugement de la Prostituée grande, qui est assise sur les eaux abondantes.

2. Avec laquelle ont commis scortation les Rois de la terre et se sont enivrés du vin de sa scortation les habitants de la terre.

3. Et il m'emporta dans 'un désert en esprit et je vis une Femme assise sur une Bête écarlate, pleine de noms de blasphème ayant sept têtes, et dix cornes.

4. Et la Femme était revêtue de pourpre et d'écarlate et parée d'or et de pierres précieuses et de perles ayant en sa main une coupe d'or pleine d'abominations et d'impureté de sa scortation.

5. Et, sur son front, un Nom écrit : Mystère ; Babylone la grande, la mère des scortations et des abominations de ta terre.

6. Et je vis la Femme ivre du sang des saints, et du sang des témoins de Jésus et je fus étonné, en la voyant, d'un étonnement grand.

7. Et l'Ange me dit : Pourquoi t'étonnes-tu ? Moi, je te dirai le mystère de la Femme et de la Bête qui la porte, ayant les sept tôles et les dix cornes.

8. La Bête, que lu as vue, était et n'est pas et elle doit monter de l'abîme, et à perdition s'en aller et s'étonneront ceux qui habitent sur la terre, desquels n'ont point été écrits les noms dans le Livre de vie dès la fondation du monde, en voyant la Bête qui était et n'est pas, et cependant elle est.

9. Ici l'entendement, à qui a de la sagesse.

10. Et sept Dois ce sont cinq sont lombes, et l'un est, et l'autre n'est pas encore venu, et quand il sera venu, peu de temps il faut qu'il demeure.

11. Et la Bête, qui était et n'est pas, elle-même huitième elle est ; et des sept elle est, et à perdition clic s'en va.

12. Et les dix cornes, que tu as vues, dix Rois ce sont, qui Royauté n'ont pas encore reçu mais pouvoir comme Rois une seule heure ils reçoivent avec la Bête.

13. Ceux-ci, même sentiment ils ont, et leur puissance et leur pouvoir à la Bête ils donneront ceux—ci contrel 'Agneaucontbattront, mais l'A gneau les vaincra, parce que Seigneur des seigneurs il est, et Roi des rois et ceux avec Lui, des appelés, des élus et des fidèles (ils sont).

15. Et il me dit : lœs eaux, que tu as vues, où la Prostituée est assise, peuples et foules ce sont, et nations et langues.

16. Et les dix Cornes que tu as vues sur la Bête, ceux-ci haïront la Prostituée et désolée ils la rendront, et mie et ses chairs ils mangeront, et ils la brûleront au feu.

17. Car Dieu a mis dans leurs cœurs d'exécuter sa sentence, et d'exécuter une même sentence, et de donner leur Royaume à la Bête jusqu'à ce que soient consommées les paroles de Dieu.

18. Et la Femme, que tu as vue, est la Ville grande ayant royauté sur les rois de la terre.

« Dans ce qui précède, depuis le Chapitre 7 jusqu'au Chapitre 16 inclusivement, il a été traité des Réformés ; maintenant, dans ce Chapitre et dans le suivant, il s'agit des Pontificaux, parmi lesquels ceux qui se sont arrogé le pouvoir n d'ouvrir et de fermer le Ciel sont entendus par la Babylonie ; ici donc il sera d'abord dit ce qui est spécialement entendu par la Babylonie. Par la Babylonie, ou par Babel, il est entendu l'Amour de dominer sur les choses saintes de l'Église d'après l'amour de soi ; et comme cet amour monte tant que la bride lui est lâchée, et que les choses saintes de l'Église sont aussi les choses saintes du Ciel, c'est pour cela que par la Babylonie ou Babel, il est signifié aussi la Domination sur le Ciel. Et comme cet Amour agit ainsi comme le Diable qui a des désirs semblables, il ne peut que profaner les choses saintes, en adultérant les biens et les vrais de la Parole ; c'est pourquoi, par laBabylonie, ou Babel, il est signifié aussi la Profanation de ce qui est saint, et l'adultération du bien et du vrai de la Parole : ce sont là les choses qui sont signifiées par Babylone ici dans l'Apocalypse, et par Babel - dans la Parole prophétique et historique, dans les passages suivants : Sur Babel : Voici, le jour de Jéhovah vient, cruel. Les étoiles des deux et leurs astres ne brilleront point de leur lumière ; obscurci sera le Soleil à son lever, et la Lune ne fera point resplendir sa lueur. Je ferai cesser l'arrogance des orgueilleux, et le faste des violents j'humilierai. Babel, ornement des royaumes, sera comme ta subversion de Dieu, Sodome et Gomorrhe ; là couclieront les jiim, et remplies seront leurs maisons d'ochim, et là habiteront les filles de la chouette, et les satyres y danseront ; les jiim répondront dans ses palais, et les dragons dans ses palais de délices. — Ésaïe 13:1, 9-10, 11, 14, 19, 21-22 ; — outre plusieurs autres choses dans tout ce Chapitre.

5097. Et vint vers eux Joseph le matin, signifie ce qui a été révélé et est clair pour le céleste du spirituel : on le voit par la représentation de Joseph, en ce qu'il est le céleste du spirituel, numéros 4286, 4592, 4963 ; et par la signification du matin, en ce que c'est l'état d'illustration, numéro 3458 ; ainsi ce qui a été révélé et est clair : si le matin a cette signification, c'est parce que tous les temps du jour, comme tous les temps de l'année, signifient des états différents selon les variations de la lumière du ciel ; les variations de la lumière du ciel ne sont pas des variations journalières et annuelles comme celles de la lumière dans le monde, mais ce sont des variations de l'intelligence et de l'amour ; car la lumière du ciel n'est autre chose que la Divine Intelligence procédant du Seigneur, laquelle aussi brille devant les jeux, et la chaleur de cette lumière est le Divin Amour du Seigneur, qui aussi est chaud devant le sens ; c'est cette lumière qui fait l'intellectuel de l'homme, et c'est cette chaleur qui fait son chaud vital et le volontaire du bien : là, le matin ou la matinée est l'état d'illustration, à savoir, quant aux choses qui appartiennent au bien et au vrai ; et cet état existe quand on reconnaît, et plus encore quand on perçoit que le bien est le bien, et que le vrai est le vrai ; la perception est une révélation interne : par suite, le matin signifie ce qui a été révélé ; et comme ce qui était auparavant obscur devient alors clair, le matin signifie aussi ce qui est clair. En outre, le Matin dans le sens suprême signifie le Seigneur Lui-Même, et cela parce que le Seigneur est le Soleil d'où procède toute lumière dans le ciel, et qu'il est toujours Lui-Même au levant, par conséquent au matin ; il se lève aussi toujours chez quiconque reçoit le vrai qui appartient à la foi et le bien qui appartient à l'amour, mais il se couche chez quiconque ne les reçoit point ; ce n'est pas que le soleil s'y couche, puisqu'il est toujours, ainsi qu'il a été dit, au levant ; mais c'est que celui qui ne reçoit pas fait que chez lui ce soleil est comme s'il se couchait ; cela peut être en quelque sorte comparé aux alternatives que le soleil du monde présente respectivement aux habitants de la terre ; le soleil ne s'y couche pas non plus, puisqu'il reste toujours à sa place, et que par suite il brille toujours ; mais il semble qu'il se couche, parce que la terre tourne chaque jour une fois autour de son axe, et éloigne alors l'habitant de l'aspect du soleil, voir numéro 5084, exemple I ; ainsi il n'y a point non plus de couchant pour le soleil, mais il y a éloignement de sa lumière pour l'habitant de la terre ; cette comparaison éclaire, et comme il y a dans chaque chose de la nature un représentatif du Royaume du Seigneur, elle enseigne aussi que la privation de la lumière du ciel, c'est-à-dire, de l'intelligence et de la sagesse, vient, non pas de ce que le Seigneur, qui est le soleil de l'intelligence et de la sagesse, se couche chez qui que ce soit, mais de ce que l'habitant de Son Royaume s'éloigne lui-même, c'est-à-dire, se laisse conduire par l'enfer, par lequel il est éloigné.