1033. That sitteth upon many waters, signifies that has dominion over all things of the Word, and thus over the holy things of the church. This is evident from the signification of "to sit," as being to subject to her judgment and to bring under her jurisdiction, and thus to have dominion over. This is why the expressions "sitting in judgment" and "sitting upon a throne" are used (See above, n. 687). Also from the signification of "waters," as being truths (See n. 71, 483, 518, 854), but here all things of the Word, because it is said "many waters," and has reference to the "harlot," which is Babylon, by which is meant adulteration and profanation of the Word from which comes every good and truth of the church. "Many waters" signify also the holy things of the church, because all holy things of the church have reference to goods and truths, which are from the Word.

[2] "To dwell upon many waters" has a like signification in Jeremiah:

Jehovah shall do that which He spoke against the inhabitants of Babylon. O thou that dwellest upon many waters, upon many treasures, thine end is come, the measure of thy gain (Jeremiah 51:12-13).

Because "many waters" signify the truths of the Word, and thus the holy things of the church, it is here added, "upon many treasures"; for "treasures" signify Divine truths, which are in the Word. "Many waters" here signify also the holy things of the church, as will be evident from the explanation of the fifteenth verse, where it is said, "The waters which thou sawest, where the harlot sitteth, are peoples and multitudes, nations and tongues," and "peoples, multitudes, nations, and tongues," there mean all things of the church; because the "earth" in the Word signifies the church, and thus those on the earth signify all things of the church. But on this more will be said in the explanation of that verse. That the Babylonians have subjected the truths of the Word and the holy things of the church to their judgment, jurisdiction, and dominion, can be seen from this, that they persuade the people that the Word is understood by them alone and not by any who have not been inaugurated into the ministry; and by this means they subject all things of the Word and thus all things of the church to their dominion.

[3] Moreover, the Word is such in the sense of its letter that it may be drawn aside to confirm any heresy whatever; for the sense of the letter consists of appearances of truth, which hold enclosed in them the genuine truths of heaven, which are called spiritual truths; and unless these truths are revealed and laid bare, that is, unless they are taught in the doctrines of the church, the appearances they present may be drawn over and perverted to favor any falsity whatever, and even to favor evil. For the genuine truths of the Word are like a man, and the appearances of truth, of which the sense of the letter consists, are like his garments, from which alone no judgment can be formed respecting who the man is or what he is. If a man were judged from his garments alone, a king might be called a servant, and a servant a king, and a good man might be called an evil man, and an evil man a good man; and so on. So those who arrogate to themselves dominion over all things of the church and heaven can apply the sense in its letter a thousand ways to favor their dominion. And this is an easy task, because all things of the church, which are called holy, they place above the human understanding, and when this is assented to and no genuine truth is taught, infernal falsities may be called truths, and devilish evils may be called goods; and the simple may even be persuaded that the edicts of the Pope are just as holy as the commandments of the Word, and even more holy; and yet these are from heaven, while those edicts are for the most part from hell. For every edict respecting government, faith, and worship in the church, that has for an end dominion in the world, however it may appear in the external form, and may sound as if from the Word, is from hell; while every commandment from the Word, because it has for its end the salvation of souls by the Lord, is from heaven. From all this it can be seen that "sitting upon many waters," when predicated of Babylon as a harlot, signifies having dominion over all things of the Word, and thus over the holy things of the church.

3488. Que le Second état de la perversion de l'Eglise ait été décrit par ces paroles du Seigneur dans l'Evangéliste, on le voit par le sens interne de ces mêmes paroles ; voici quel est ce sens : Tout cela (sera) un commencement de douleurs, signifie ce qui précède savoir, ce qui appartient au premier État de la perversion de l'Église, lequel, comme il a été dit, consiste en ce que les hommes commençaient à ne plus savoir ce que c'est que le bien ni ce que c'est que le vrai, mais en faisaient entre eux le sujet de disputes d'où sont provenues les faussetés et par conséquent les hérésies. Que ce soit là ce qui depuis un grand nombre de siècles a perverti, l'Eglise on le voit clairement en ce que l'Église dans le monde Chrétien a été divisée, et cela selon les opinions sur le bien et sur le vrai, ainsi en ce que la perversion de l'Église a commencé depuis un temps très-reculé. Alors ils vous livreront à la tribulation et ils vous tueront, signifie que le bien et le vrai doivent périr d'abord par la tribulation, c'est-à-dire par la perversion ; ensuite parce qu'on tuera le bien et le vrai, c'est-à-dire parce qu'on les niera ; que tuer, lorsqu'il se dit du bien et du vrai, soit ne pas être reçu, par conséquent nier, on le voit numéros 3387, 3393 ou par les Apôtres, sont signifiées toutes les choses de la foi dans un seul complexe, ainsi tant le bien de la foi que le vrai de la foi car c'est là ce qui a été signifié par les douze Apôtres, voir numéros 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354, et ici cela est bien évident car il s'agit non de la prédication des Apôtres, mais de la consommation du siècle. Et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon Nom, signifie le mépris et l'aversion pour toutes les choses qui appartiennent au bien et au vrai ; haïr c'est avoir du mépris et de l'aversion, car le mépris et l'aversion appartiennent à la haine de toutes les nations, c'est de ceux qui sont dans le mal. Que les nations soient ceux-là, on le voit numéros 1259, 1260, (fin). ; à cause de mon Nom, c'est à cause du Seigneur ainsi à cause de tout ce qui procède de Lui ; que le Nom du Seigneur soit dans un seul complexe tout ce par quoi il est adoré, ainsi tout ce qui appartient à son Eglise, on le voit numéros 2724, 3006. Et alors plusieurs se scandaliseront, et ils se trahiront les uns les autres et se haïront les uns les autres, signifie les inimitiés à cause du bien et du vrai ; plusieurs se scandaliseront, c'est l'inimitié en soi, l'Humain Même du Seigneur est le sujet de l'inimitié. Que cet Humain doive être une pierre d'achoppement et un scandale, c'est ce qui est prédit çà et là dans la Parole ; ils se trahiront les uns les autres, c'est l'inimitié entre eux d'après le faux contre le vrai ; et se haïront les uns les autres, c'est l'inimitié entre eux d'après le mal contre le bien. Et plusieurs faux prophètes s'élèveront et séduiront beaucoup (de gens), signifient les prédications du faux ; les faux prophètes sont ceux qui enseignent les faux, ainsi c'est la doctrine fausse, voir numéro 2534 ; et séduiront beaucoup de gens, ce sont les dérivations qui en proviennent. Et parce que l'iniquité sera multipliée, la charité de plusieurs se refroidira, signifie l'expiration de la Charité avec la foi ; parce que l'iniquité sera multipliée, c'est selon les faux de la foi ; la charité de plusieurs se refroidira, c'est l'expiration de la charité. En effet, la charité et la foi vont d'un pas égal ; où il n'y a pas de foi il n'y a pas de charité, et où il n'y a pas de charité il n'y a pas de foi ; mais c'est la charité qui reçoit la foi, et la charité qui rejette la foi est nulle ; de là l'origine de tout faux et de tout mal. Mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé, signifie la salvation de ceux qui seront dans la charité ; celui qui persévère jusqu'à la fin est celui qui ne se laisse pas séduire, ainsi celui qui ne succombe pas dans les tentations. Et cet évangile du royaume sera prêché dans toute la (terre) habitée, pour témoignage à toutes les nations, signifie que cela auparavant deviendra notoire dans le monde Chrétien ; sera prêché, c'est-à-dire deviendra notoire ; cet évangile du royaume, c'est ce vrai que cela est ainsi ; l'évangile est l'annoncé, le royaume est le vrai ; que le royaume soit le vrai, on le voit numéros 1672, 2547 ; dans toute la terre habitée, c'est le monde Chrétien ; que la terre soit la contrée où est l'Eglise, ainsi le monde Chrétien, on le voit numéros 662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355 ; l'Église ici est appelée l'habitée d'après la vie de la foi, c'est-à-dire d'après le bien qui appartient au vrai ; car habiter, dans le sens interne, c'est vivre, et les habitants sont les biens du vrai, numéros 1293, 2268, 2451, 2712, 3384 ; pour témoignage, c'est pour qu'on sache, afin qu'on ne prétexte pas qu'on a ignoré ; à toutes les nations, c'est aux méchants, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, 2588 : en effet, quand on est dans le faux et dans le mal, on ne sait plus ce que c'est que le vrai, ni ce que c'est que le bien ; on croit alors que le faux est le vrai et que le mal est le bien, et vice versa : quand l'Eglise est dans cet état, alors doit arriver la fin. Dans les paroles qui suivent immédiatement, et qui, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, doivent être expliquées en tête du Chapitre suivant de la Genèse, il s'agit de cet état de l'Église appelé l'Abomination de la désolation, État qui est le Troisième.