47. 1. Par Esprit, il est entendu la Vie de l'homme: on peut le voir d'après le langage ordinaire: Quand un homme meurt, on dit qu'il rend l'esprit; c'est pourquoi, par l'esprit, dans ce sens, il est entendu la Vie de la respiration; et même le mot Esprit tire sa dérivation de Respiration; c'est de là que, dans la Langue Hébraïque, il y a un seul mot pour esprit et vent. Chez l'homme, il y a deux sources de vie; l'une est le mouvement du cœur, et l'autre la respiration du poumon; c'est la vie par la respiration du poumon qui est proprement entendue par l'esprit, et aussi par l'âme; on verra en son lieu que cette vie fait un avec la pensée de l'homme qui procède de l'entendement, et que la vie qui vient du mouvement du cœur fait un avec l'amour de la volonté de l'homme. Que la Vie de l'homme soit entendue dans la Parole par l'esprit, on le voit par ces passages: « Retires-tu leur esprit, ils expirent, et ils retournent en leur poussière. » - Psaumes 104:29.

- « Il s'est souvenu qu'ils étaient chair, un esprit qui s'en allait et ne revenait point. » - Psaumes 78:39.

- « Lorsque son esprit sera sorti, il s'en retournera en sa terre. » - Psaumes 146:4.

- « Ezéchias se lamentait de ce que « la vie de son esprit s'en allait. » - Esaïe 38:16.

- « L'esprit de Jacob fut ravivé. » - Genèse 45:27. « Son image défunte est un mensonge, il n'y a point d'esprit en elle. » - Jérémie 51:17.

- « Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah à ces os desséchés: Je ramènerai l'Esprit en vous pour que vous viviez, des quatre vents, viens, esprit et souffle en ces tués, et qu'ils vivent. Et l'esprit, vint en eux et ils revécurent. » - Ezéchiel 37:5-6, 9-10.

- « Jésus ayant pris la main de la fille de Jaïrus, son esprit revint et elle se leva à l'instant. » - Luc 8:54-55.

931. Ces mots : En outre, pendant tous les jours de la terre, signifient tout le temps.

C'est ce qui résulte de ce que le Jour signifie le temps, Voir numéros 23, 487, 488, 483. Ici, par conséquent, les jours de la terre désignent tout le temps qui s'écoulera tant que la terre durera, ou tant qu'il y aura des habitants sur la terre. Il cesse d'y avoir des habitants sur la terre quand il n'y a plus d'Eglise ; car lorsqu'il n'y a plus d'Eglise, il n'y a plus de communication de l'homme avec le ciel, et la communication cessant, tous les habitants périssent. Il en est de l'Eglise, ainsi qu'on l'a déjà dit, comme du cœur et du poumon dans l'homme : tant que le cœur est entier et que le poumon existe, l'homme vit ; il en est de même de l'Eglise par rapport au Très-Grand Homme, qui est le ciel entier. C'est pour cela qu'il est dit ici : Pendant tous les jours de la terre, les semailles et la moisson, et le froid et le chaud, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront point. De là on peut aussi inférer que la terre ne doit pas durer éternellement, mais qu'elle doit aussi avoir sa fin ; car il est dit : Pendant tous les jours de la terre, c'est-à-dire, tant que la terre durera. Quant à ceux qui croient que la fin de la terre viendra en même temps que le jugement dernier, dont il est fait mention dans la Parole sous la dénomination de consommation du siècle, de jour de la visitation, et de jugement dernier, ils sont en cela dans l'erreur ; car il y a un jugement dernier pour chaque Eglise, quand elle a été dévastée, ou quand il n'y a plus en elle aucune foi. Il y a eu jugement dernier pour la Très-Ancienne Eglise quand elle a péri, et c'est lors de la destruction de sa dernière postérité, immédiatement avant le déluge. Il y a eu jugement dernier pour l'Eglise Judaïque quand le Seigneur est venu dans le monde. Il y aura aussi jugement dernier quand le Seigneur viendra dans sa gloire ce n'est pas que la terre et le monde doivent alors périr ; c'est une Eglise qui périt, mais en même temps une Nouvelle Eglise est toujours suscitée par le Seigneur, comme le fut l'Eglise Ancienne au temps du déluge, et comme le fut l'Eglise primitive des Gentils au temps de l'avènement du Seigneur ; il en sera encore de même quand le Seigneur viendra dans sa gloire. C'est aussi ce qu'il faut entendre par le Nouveau Ciel et par la Nouvelle Terre ; de même, chez chaque régénéré qui devient homme de l'Eglise, ou Eglise, lorsqu'il a été créé de nouveau, son homme interne est nommé nouveau ciel, et son homme externe nouvelle terre. En outre, il y a même jugement dernier pour chaque homme quand il meurt ; car il est alors jugé soit pour la mort, soit pour la vie, selon les œuvres qu'il a faites pendant la vie du corps Le Seigneur montre clairement que c'est cela et non la fin du monde qu'on doit entendre par les expressions de consommation du siècle, de fin des jours, ou de jugement dernier ; car il dit dans Luc :

« En cette nuit-là, deux seront dans un même lit ; l'un sera pris et l'autre sera laissé. Deux seront à moudre ensemble ; l'une sera prise et l'autre sera laissée. Deux seront dans un champ ; l'un sera pris, et l'autre » sera laissé. » - Luc 17:34, 35, 36.

Là, le dernier temps est appelé nuit, parce qu'il n'y a aucune foi, c'est-à-dire aucune charité ; et puisqu'il est dit qu'il en sera laissé, cela indique bien clairement qu'alors le monde ne doit pas périr.