915. Le premier fondement, jaspe ; le second, saphir ; le troisième, chalcédoine ; le quatrième, émeraude ; (Vers. 21:20.) le cinquième, sardonyx ; le sixième, sardoine ; le septième, chrysolithe ; le huitième, béril ; le neuvième, topaze ; le dixième, chrysoprase ; le onzième, hyacinthe ; le douzième, améthyste, signifie toutes les choses de cette doctrine d'après le sens de la lettre de la Parole, dans leur ordre, chez ceux qui s'adressent immédiatement au Seigneur, et vivent selon les préceptes du Décalogue en fuyant les maux comme péchés ; car eux, et non les autres, sont dans la doctrine de l'amour envers Dieu et de l'amour à l'égard du prochain, qui sont les deux fondements de la religion. Que par les douze fondements de la muraille soient signifiées toutes les choses de la doctrine de la Nouvelle Jérusalem d'après le sens de la lettre de la Parole, on le voit ci-dessus, Nos. 902, 914 ; que par les pierres précieuses en général soient signifiés tous les vrais de la doctrine d'après la Parole, qui transparaissent par le sens spirituel, on le voit ci-dessus, Nos. 231, 540, 726, 911, 914 ; ici par chaque pierre est spécialement signifié quelque vrai, qui transparaît ainsi ; que la Parole, dans le sens de la lettre, quant à ses doctrinaux, corresponde aux pierres précieuses de tout genre, on le voit dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem sur l'écriture sainte, Nos. 43-46. Il y a en général deux couleurs qui brillent dans les pierres précieuses, la couleur Rouge et la couleur Blanche ; les autres couleurs, comme le vert, le jaune, l'azur, et plusieurs autres, sont composées de celles-là au moyen du noir, et par la couleur rouge il est signifié le bien de l'amour, et par la couleur blanche le vrai de la sagesse ; si la couleur rouge signifie le bien de l'amour, c'est parce qu'elle tire son origine du feu du soleil, et que le feu du Soleil du Monde spirituel est dans son essence le Divin Amour du Seigneur, ainsi le bien de l'amour ; et si la couleur blanche signifie le vrai de la sagesse c'est parce qu'elle tire son origine de la lumière qui procède du feu de ce soleil, et que cette lumière procédante est dans son essence la Divine Sagesse, ainsi le vrai de la sagesse ; et le noir tire son origine de leur ombre, qui est l'ignorance ; mais expliquer en particulier quelle chose du bien et quelle chose du vrai signifie chaque pierre, cela serait trop long ; toutefois, pour savoir quelle chose du bien ou du vrai chaque pierre signifie dans cet ordre, il faut se reporter aux Explications ci-dessus données, Chapitre 7, depuis le Vers. 5 jusqu'au Vers. 8, Nos. 349-361, où il s'agit des douze Tribus d'Israël ; car ici, par chaque pierre, il est signifié la même chose que là par chaque Tribu nommée, puisque par les douze Tribus qui y sont désignées il est pareillement signifié tous les biens et tous les vrais de l'Église et de sa doctrine dans leur ordre ; c'est pourquoi il est aussi dit dans ce Chapitre, Vers. 14, que sur ces douze fondements étaient écrits les noms des douze Apôtres de l'Agneau ; par les douze Apôtres sont signifiées toutes les choses de la doctrine concernant le Seigneur, et concernant la vie selon ses préceptes, No. 903. Par ces douze pierres, il est aussi signifié les mêmes choses que par les douze pierres précieuses dans le Pectoral d'Aharon, qui était appelé Urim et Thuimim, — Exode 28:15-21 — choses qui ont été expliquées en particulier dans les ARCANES CÉLESTES, Nos. 9856, 9882, avec cette différence, que sur celles-ci il y avait les noms des douze Tribus d'Israël ; et sur celles-là les noms des douze Apôtres de l'Agneau. Il est dit aussi dans Ésaïe que les Fondements sont des pierres précieuses :

— « 0 affligée! voici, Moi, je disposerai avec L'antimoine TES PIERRES, TES FONDEMENTS JE POSERAI EN SAPHIRS, et tes portes en PIERRES DE RUBIS ; tous tes fils seront enseignés de Jéhovah. » — Ésaïe 54:11-13

— par affligée, il est entendu l'Église qui devait être instaurée par le Seigneur chez les nations.

Dans le Même :

— « Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Moi, je vais fonder en Sion UNE PIERRE, PIERRE A L'ÉPREUVE, Angle de prix, de Fondation fondée ; je poserai le jugement pour règle, et ta justice pour aplomb. » — Ésaïe 28:16-17.

— Comme tout Vrai de la doctrine d'après la Parole est fondé sur la reconnaissance du Seigneur, c'est pour cela que le Seigneur est appelé LA PIERRE D'ISRAËL, — Genèse 49:24.

— et aussi LA PIERRE D'ANGLE que ceux qui bâtissaient ont rejetée, — Matthieu 21:42 ; Marc 12:10-11 ; Luc 20:17, ;

— que la Pierre d'Angle soit une pierre des fondements, on le voit d'après Jérémie 51:26.

— Le Seigneur aussi dans la Parole est, en beaucoup d'endroits, appelé la Pierre ; c'est pourquoi il se désigne Lui-Même par la Pierre, lorsqu'il dit :

— « Sur cette PIERRE je bâtirai mon Église. » — Matthieu 16:18-19 :

— et aussi quand il dit :

— « Quiconque entend mes paroles, et les fait, est pareil à un homme prudent qui bâtit une maison, et pose LE FONDEMENT SUR LA PIERRE. » — Luc 6:47-48 ; Matthieu 7:24-25 ;

— par la Pierre est signifié le Seigneur quant au Divin Vrai de la Parole. Que toutes les choses de l'Église et de sa doctrine se réfèrent à ces deux-ci : S'adresser immédiatement au Seigneur, et vivre selon les préceptes du Décalogue en fuyant les maux comme péchés ; et qu'ainsi toutes les choses de la doctrine se réfèrent à l'amour envers Dieu et à l'amour à l'égard du prochain, on le verra dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM SUR LA CHARITÉ, où ces choses seront exposées dans leur ordre.

9856. Vers. 15 à 30. Et tu feras un Pectoral de Jugement, ouvrage d'imaginateur, comme l'ouvrage d'Ephod tu le feras ; d'or, d'hyacinthe et de pourpre, et d'écarlate double-teint, et de fin lin tissu tu le feras. Carré il sera, double, d'une palme sa longueur, et d'une palme sa largeur. Et tu le rempliras de remplage de pierre ; quatre rangs de pierre, par rang ; Rubis, Topaze, Escarboucle, un rang. Et le second rang : Chrysoprase, Saphir et Diamant. Et le troisième rang : Lazuli, Agate et Améthyste. Et le quatrième rang : Tharschisch, et Schoham, et Jaspe ; enchâssés d'or ils seront dans leurs remplages. Et les pierres seront d'après les noms des fils d'Israël, douze d'après leurs noms, à gravures d sceau, à chacun d'après son nom, elles seront pour les douze tribus. Et tu feras sur le Pectoral des chamelles en bordure, ouvrage de cordon, en or pur. Et tu feras sur le Pectoral deux anneaux d'or, et tu mettras tes deux anneaux sur les deux extrémités du Pectoral. Et tu mettras les deux cordons d'or sur les deux anneaux aux extrémités du Pectoral. Et les deux extrémités des deux cordons tu mettras sur tes deux enchâssures, et lu les mettras sur les épaules de l'Éphod du côté de ses faces, Et lu feras deux anneaux d'or, et tu les poseras sur les deux extrémités du Pectoral, sur son bord qui (sera) contre l'Éphod en dedans. Et tu feras deux anneaux d'or, et tu les mettras sur les deux épaules de l'Éphod en bas, du côté de ses faces, contre sa jointure, au dessus de la ceinture de l'Ephod. Et ils attacheront le Pectoral par ses anneaux aux anneaux de l'Éphod avec un fil d'hyacinthe, pour être sur lu ceinture de l'Ephod, et que ne s'écarte point le Pectoral de dessus l'Éphod. Et Aharon portera les noms des fils d'Israël sur le Pectoral de jugement, sur son cœur, quand il entrera vers le Saint, pour souvenir devant Jéhovah à perpétuité. Et tu mettras au Pectoral de jugement l'Urim et le Thumim, et ils seront sur le cœur d'Aharon quand il entrera devant Jéhovah ; et Aharon portera le jugement des fils d'Israël sur son cœur devant Jéhovah à perpétuité. Et tu feras un Pectoral de Jugement, signifie ce qui concerne le Divin Vrai brillant d'après le Divin Bien : ouvrage d'imaginateur, signifie d'après l'intellectuel : comme l'ouvrage d'Ephod lu le feras, signifie la continuité pour l'externe du Royaume spirituel : d'or, d'hyacinthe et de pourpre, et d'écarlate double teint, et de-fin lin tissu tu le feras, signifie le bien de la charité et de la foi : carré il sera, double, signifie le juste et le parfait : d'une palme sa longueur, et d'une palme sa largeur, signifie également quant au bien et quant au vrai : et tu le rempliras de remplage de pierre, signifie les vrais eux-mêmes dans leur ordre d'après un seul bien : quatre rangs de pierre, par rang, signifie la conjonction de tous les vrais : Rubis, Topaze, Escarboucle, signifie le céleste amour du bien : un rang, signifie le trine là comme un : et le second rang, signifie ce trine aussi comme un : Chrysoprase, Saphir et Diamant, signifie le céleste amour du vrai : et le troisième rang, signifie le trine aussi ici comme un : Lazuli, Agate et Améthyste, signifie le spirituel amour du bien : et le quatrième rang, signifie le dernier trine comme un : Tharschisch et Schoham, et Jaspe, signifie le spirituel amour du vrai : enchâssés d'or ils seront dans leurs remplages, signifie que tous les vrais et chacun d'eux dans le commun et dans le particulier procéderont du bien qui appartient à l'amour d'après le Seigneur envers le Seigneur : et tes pierres seront d'après les noms des fils d'Israël, signifie distinctement les biens et les vrais quant à toute qualité : douze d'après leurs noms, signifie tous en général et en particulier dans le complexe : à gravures de sceau, signifie selon la forme céleste : à chacun d'après son nom, signifie à chacun dans le particulier : elles seront pour les douze tribus, signifie à tous dans le commun : et tu feras sur le Pectoral des chainettes en bordure, signifie la conjonction de tout le ciel dans les extrêmes : ouvrage de cordon, signifie indissoluble : en or pur, signifie par le bien céleste : et tu feras sur le Pectoral deux anneaux d'or, signifie la sphère du Divin bien par laquelle il y a conjonction par la partie supérieure du ciel : et tu mettras les deux anneaux sur les deux extrémités du Pectoral, signifie dans les extrêmes : et tu mettras les deux cordons d'or sur les deux anneaux, signifie le mode de la conjonction indissoluble : aux extrémités du Pectoral, signifie dans les extrêmes : et les deux extrémités des deux cordons tu mettras sur les deux enchâssures, signifie le mode de conjonction avec les soutiens dans les extrêmes : et tu les mettras sur les épaules de l'Ephod, signifie ainsi le soutien du ciel et la conservation du bien et du vrai là par chaque œuvre et chaque puissance : du côté de ses faces, signifie pour l'éternité : et tu feras deux anneaux d'or, signifie la sphère du Divin Bien : et tu les poseras sur les deux extrémités du Pectoral, signifie dans les extrêmes : sur son bord qui (sera) contre l'Ephod en dedans, signifie la conjonction et la conservation de la partie moyenne : et tu feras deux anneaux d'or, signifie la sphère du Divin Bien : et tu les mettras sur les deux épaules de l'Ephod en bas, signifie la conservation du bien et du vrai dans la partie infime du ciel : du côté de ses faces, signifie pour l'éternité : contre sa jointure., au-dessus de la ceinture de l'Ephod, signifie où il y a conjonction de toutes choses le plus près en dedans du lien externe, par lequel elles sont toutes contenues dans un enchaînement et en forme : et ils attacheront le Pectoral par ses anneaux aux anneaux de l'Ephod, signifie la conjonction et la conservation de toutes les choses du ciel par la sphère du Divin Bien dans les externes du Royaume spirituel : avec un fil d'hyacinthe, signifie par le céleste amour du vrai : pour être sur la ceinture de l'Ephod, signifie pour qu'il soit conservé à perpétuité dans son enchaînement et dans sa forme : et que ne s'écarte point le Pectoral de dessus l'Ephod, signifie que toutes les choses du ciel soient inséparables dans les externes du Royaume spirituel : et Aharon portera les noms des fils d'Israël, signifie la conservation du bien et du vrai quant à toute qualité procédant du Seigneur : sur le Pectoral de jugement, signifie le représentatif du ciel quant au Divin Vrai brillant d'après le Divin Bien du Seigneur : sur son cœur, signifie d'après le Divin amour pour l'éternité : quand il entrera vers le Saint, signifie dans tout culte : pour souvenir devant Jéhovah à perpétuité, signifie d'après la Miséricorde pour l'éternité : et tu mettras au Pectoral de jugement l'Urim et le Thumim, signifie l'éclat du Divin Vrai procédant du Seigneur dans les derniers : et ils seront sur le cœur d'Aharon, signifie d'après le Divin Bien de son Divin Amour : quand il entrera devant Jéhovah, signifie dans tout culte : et Aharon portera le jugement des fils d'Israël, signifie le Divin Vrai du Ciel et de l'Église : sur son cœur devant Jéhovah à perpétuité, signifie perpétuellement brillant d'après le Bien.