915. Le premier fondement, jaspe ; le second, saphir ; le troisième, chalcédoine ; le quatrième, émeraude ; (Vers. 21:20.) le cinquième, sardonyx ; le sixième, sardoine ; le septième, chrysolithe ; le huitième, béril ; le neuvième, topaze ; le dixième, chrysoprase ; le onzième, hyacinthe ; le douzième, améthyste, signifie toutes les choses de cette doctrine d'après le sens de la lettre de la Parole, dans leur ordre, chez ceux qui s'adressent immédiatement au Seigneur, et vivent selon les préceptes du Décalogue en fuyant les maux comme péchés ; car eux, et non les autres, sont dans la doctrine de l'amour envers Dieu et de l'amour à l'égard du prochain, qui sont les deux fondements de la religion. Que par les douze fondements de la muraille soient signifiées toutes les choses de la doctrine de la Nouvelle Jérusalem d'après le sens de la lettre de la Parole, on le voit ci-dessus, Nos. 902, 914 ; que par les pierres précieuses en général soient signifiés tous les vrais de la doctrine d'après la Parole, qui transparaissent par le sens spirituel, on le voit ci-dessus, Nos. 231, 540, 726, 911, 914 ; ici par chaque pierre est spécialement signifié quelque vrai, qui transparaît ainsi ; que la Parole, dans le sens de la lettre, quant à ses doctrinaux, corresponde aux pierres précieuses de tout genre, on le voit dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem sur l'écriture sainte, Nos. 43-46. Il y a en général deux couleurs qui brillent dans les pierres précieuses, la couleur Rouge et la couleur Blanche ; les autres couleurs, comme le vert, le jaune, l'azur, et plusieurs autres, sont composées de celles-là au moyen du noir, et par la couleur rouge il est signifié le bien de l'amour, et par la couleur blanche le vrai de la sagesse ; si la couleur rouge signifie le bien de l'amour, c'est parce qu'elle tire son origine du feu du soleil, et que le feu du Soleil du Monde spirituel est dans son essence le Divin Amour du Seigneur, ainsi le bien de l'amour ; et si la couleur blanche signifie le vrai de la sagesse c'est parce qu'elle tire son origine de la lumière qui procède du feu de ce soleil, et que cette lumière procédante est dans son essence la Divine Sagesse, ainsi le vrai de la sagesse ; et le noir tire son origine de leur ombre, qui est l'ignorance ; mais expliquer en particulier quelle chose du bien et quelle chose du vrai signifie chaque pierre, cela serait trop long ; toutefois, pour savoir quelle chose du bien ou du vrai chaque pierre signifie dans cet ordre, il faut se reporter aux Explications ci-dessus données, Chapitre 7, depuis le Vers. 5 jusqu'au Vers. 8, Nos. 349-361, où il s'agit des douze Tribus d'Israël ; car ici, par chaque pierre, il est signifié la même chose que là par chaque Tribu nommée, puisque par les douze Tribus qui y sont désignées il est pareillement signifié tous les biens et tous les vrais de l'Église et de sa doctrine dans leur ordre ; c'est pourquoi il est aussi dit dans ce Chapitre, Vers. 14, que sur ces douze fondements étaient écrits les noms des douze Apôtres de l'Agneau ; par les douze Apôtres sont signifiées toutes les choses de la doctrine concernant le Seigneur, et concernant la vie selon ses préceptes, No. 903. Par ces douze pierres, il est aussi signifié les mêmes choses que par les douze pierres précieuses dans le Pectoral d'Aharon, qui était appelé Urim et Thuimim, — Exode 28:15-21 — choses qui ont été expliquées en particulier dans les ARCANES CÉLESTES, Nos. 9856, 9882, avec cette différence, que sur celles-ci il y avait les noms des douze Tribus d'Israël ; et sur celles-là les noms des douze Apôtres de l'Agneau. Il est dit aussi dans Ésaïe que les Fondements sont des pierres précieuses :

— « 0 affligée! voici, Moi, je disposerai avec L'antimoine TES PIERRES, TES FONDEMENTS JE POSERAI EN SAPHIRS, et tes portes en PIERRES DE RUBIS ; tous tes fils seront enseignés de Jéhovah. » — Ésaïe 54:11-13

— par affligée, il est entendu l'Église qui devait être instaurée par le Seigneur chez les nations.

Dans le Même :

— « Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Moi, je vais fonder en Sion UNE PIERRE, PIERRE A L'ÉPREUVE, Angle de prix, de Fondation fondée ; je poserai le jugement pour règle, et ta justice pour aplomb. » — Ésaïe 28:16-17.

— Comme tout Vrai de la doctrine d'après la Parole est fondé sur la reconnaissance du Seigneur, c'est pour cela que le Seigneur est appelé LA PIERRE D'ISRAËL, — Genèse 49:24.

— et aussi LA PIERRE D'ANGLE que ceux qui bâtissaient ont rejetée, — Matthieu 21:42 ; Marc 12:10-11 ; Luc 20:17, ;

— que la Pierre d'Angle soit une pierre des fondements, on le voit d'après Jérémie 51:26.

— Le Seigneur aussi dans la Parole est, en beaucoup d'endroits, appelé la Pierre ; c'est pourquoi il se désigne Lui-Même par la Pierre, lorsqu'il dit :

— « Sur cette PIERRE je bâtirai mon Église. » — Matthieu 16:18-19 :

— et aussi quand il dit :

— « Quiconque entend mes paroles, et les fait, est pareil à un homme prudent qui bâtit une maison, et pose LE FONDEMENT SUR LA PIERRE. » — Luc 6:47-48 ; Matthieu 7:24-25 ;

— par la Pierre est signifié le Seigneur quant au Divin Vrai de la Parole. Que toutes les choses de l'Église et de sa doctrine se réfèrent à ces deux-ci : S'adresser immédiatement au Seigneur, et vivre selon les préceptes du Décalogue en fuyant les maux comme péchés ; et qu'ainsi toutes les choses de la doctrine se réfèrent à l'amour envers Dieu et à l'amour à l'égard du prochain, on le verra dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM SUR LA CHARITÉ, où ces choses seront exposées dans leur ordre.

79. Et que tu as éprouvé ceux qui se disent être Apôtres, et ne le sont point, et que tu les as trouvés menteurs, signifie qu'ils scrutent les choses qui, dans l'Église, sont dites être des biens et des vrais, lesquelles cependant sont des maux et des faux. Que ce soit là ce qui est signifié, on ne peut le voir que par le sens spirituel, et qu'en sachant par suite ce qui est entendu par les Apôtres et par les menteurs ; par Apôtres sont entendus, non pas les Apôtres, mais tous ceux qui enseignent les biens et les vrais de l'Église, et dans un sens abstrait les biens mêmes et les vrais mêmes de sa doctrine. Que par Apôtres il ne soit pas entendu les Apôtres, on le voit clairement par ces paroles qui leur ont été adressées :

— « Quand sera assis le Fils de l'Homme sur le trône de sa gloire, vous serez assis, vous aussi, sur douze trônes, jugeant les douze Tribus d'Israël. » — Matthieu 19:28 ; Luc 22:30 ;

— qui est-ce qui ne voit que les Apôtres ne doivent pas et même ne peuvent pas juger quelqu'un, ni à plus forte raison les douze Tribus d'Israël ; mais que le Seigneur seul jugera selon les biens et les vrais de la doctrine de l'Église d'après la Parole ? Puis aussi, par ces paroles :

— « La muraille de la ville de la Nouvelle Jérusalem avait douze fondements, et sur eux les noms des douze Apôtres de l'Agneau. » — Apocalypse 21:14.

— Puisque par la Nouvelle Jérusalem il est signifié la Nouvelle Église, Nos. 880, 881, et par ses fondements tous les biens et tous les vrais de sa doctrine, No. 902, et suivants. Et aussi par celles-ci :

— « Réjouis-toi, Ciel, et vous, saints Apôtres et Prophètes. » — Apocalypse 18:20 ;

Qu'est-ce que la joie des Apôtres et des Prophètes, si par eux ne sont point entendus tous ceux qui dans l'Église sont dans les biens et dans les vrais de la doctrine ? Par les disciples du Seigneur il est entendu ceux qui sont instruits par le Seigneur dans les biens et dans les vrais de la doctrine, et par les Apôtres ceux qui, après avoir été instruits, les enseignent ; car il est dit :

— « Jésus envoya ses douze disciples prêcher le Royaume de Dieu ; et, étant de retour, les apôtres lui racontèrent toutes les choses qu'ils avaient faites. » — Luc 9:1-2, 10 ; Marc 6:7, 30.

— Que par les Menteurs soient entendus ceux qui sont dans les faux, et abstractivement les faux eux-mêmes, on peut le voir par un très-grand nombre de passages, dans la Parole, où se trouvent les mots Menteurs et Mensonges ; si on rapportait ces passages, ils rempliraient des pages ; les Mensonges dans le sens spirituel ne sont pas non plus autre chose que des faux. Maintenant, d'après ces explications, on peut voir que par « lu as éprouvé ceux qui se disent être Apôtres, et ne le sont point, et tu les as trouvés menteurs » , il est signifié qu'ils scrutent les choses qui, dans l'Église, sont dites être des biens et des vrais, lesquelles cependant sont des maux et des faux.