772. Vers. 18:12. Marchandises d'or et d'argent, et de pierres précieuses, et de perles, signifie qu'ils n'ont plus ces choses, parce qu'ils n'ont pas les biens et les vrais spirituels, auxquels de telles choses correspondent. Par leurs marchandises, il n'est pas signifié d'autres choses que celles qui sont nommées là ; car il est notoire qu'ils ont en abondance de l'or, de l'argent, des pierres précieuses et des perles, et qu'ils se les sont procurées au moyen de leurs choses religieuses dont ils ont fait des saintetés Divines ; telles étaient les richesses de ceux qui étaient de la Babylonie avant le Jugement Dernier, car alors il leur avait été accordé de se composer, pour ainsi dire, des Cieux. et par divers artifices de s'acquérir du Ciel de telles richesses, et même d'en remplir des armoires, comme dans le monde ; mais après le Jugement Dernier, quand leurs Cieux factices ont été détruits, toutes ces choses ont été réduites en poussière et en cendre, et par le vent oriental elles ont été emportées et répandues comme une poussière profane sur leurs enfers ; mais, sur ce sujet, on peut lire la description qui en a été faite de visu dans l'Opuscule DU JUGEMENT DERNIER ET DE LA BABYLONE DÉTRUITE, publié à Londres en 1758. Depuis ce renversement et leur chute dans l'enfer, ils sont dans un si misérable état, qu'ils ignorent ce que c'est que l'or, l'argent, les pierres précieuses et les perles ; la raison de cela, c'est que l'or, l'argent et les pierres précieuses, correspondent aux biens et aux vrais spirituels, et les perles aux connaissances du bien et du vrai ; et comme ils n'ont aucun vrai ni aucun bien, ni les connaissances du vrai et du bien, mais qu'au lieu de cela ils ont les maux et les faux et les connaissances du mal et du faux, ils ne peuvent pas avoir ces richesses ; mais ils ont des choses qui correspondent, h savoir, dés matières viles et une couleur noirâtre, outre certains coquillages, dans la possession desquels ils placent leur cœur, comme autrefois ils le plaçaient dans les choses précieuses ci-dessus nommées. Il faut qu'on sache que dans le Monde spirituel il y a toutes les choses qui sont dans le Monde naturel, avec la seule différence que toutes dans le Monde spirituel sont des correspondances, car elles correspondent aux intérieurs des habitants, resplendissantes et magnifiques pour ceux qui sont dans la sagesse d'après les Divins Vrais et les Divins Biens procédant du Seigneur par la Parole, et tout opposées pour ceux qui sont dans la folie d'après les faux et les maux : une telle correspondance, qui est de création, existe quand le spirituel du mental est abaissé dans le sensuel du corps ; c'est pourquoi, là, chacun en entrant dans la propre chambre d'un autre sait quel est cet autre. D'après ces considérations, on peut voir que par marchandises d'or et d'argent, et de pierres précieuses et de perles, il est signifié qu'ils n'ont plus ces choses, parce qu'ils n'ont pas les biens et les vrais spirituels, ni les connaissances du bien et du vrai, auxquels ces choses correspondent. Que l'or signifie le bien et 1 argent le vrai, on le voit ci-dessus, Nos. 211, 726 ; puis aussi, que la pierre précieuse signifie le vrai spirituel, Nos. 231, 540, 726 ; et que les perles signifient les connaissances du vrai et du bien, No. 727.

Wine played a key role in the ancient world, where safe, reliable water sources were scarce. It could be stored for long periods of time; if lightly fermented it was rich in sugar content; it was high in mineral content; it tasted good and generally had intoxicating qualities. Thus it was a valuable commodity and treated with reverence.

Wine is, of course, made from grapes. Grapes – sweet, juicy, nutritious and full of energy-rich fructose – represent the Lord's own exquisite desire to be good to us. That's powerful stuff! But grapes have a short shelf life; you might eat a bunch for a burst of energy, but you can't exactly carry them around with you for long-term sustenance. And so it is with desires for good: They tend to come to us in energizing bursts, but fade away fairly quickly. We need something more stable and lasting.

At some point in the distant past people figured out that if you squeeze the juice from the grapes and let it ferment, the result is a liquid that offers that stability: wine. The spiritual meaning works the same way; if we examine our desires for good, try to understand and think about how to apply them, what we will get are concepts about what good really is, how to recognize it and how to make it happen. And just like the wine, these ideas offer stability and portability. For instance, finding a wallet full of cash on the sidewalk might severely test our desire to be honest, but the idea that "you shall not steal" is pretty hard to shake.

Wine, then, on the deepest level represents divine truth flowing from divine goodness – the true principles that arise from the fact that the Lord loves us and desires everything good for us.

Wine comes in many varieties, though, and is used in many ways. Depending on context it can represent truth that arises from a desire for good on much more mundane levels. You want your children to be healthy so you make them brush their teeth even though they complain and it's a pain in the neck; the truth that brushing their teeth is good for them is wine on a very day-to-day level.

In some cases wine can also actually represent good things that arise from true ideas, something of a reverse from its inmost meaning. This happens when we are in transitional stages, setting higher ideas and principles above our less-worthy desires in an effort to reshape our actions. In that case our principles are the things being squeezed, with good habits the result.

There is also, of course, a darker side to wine. There is a good deal of debate about just how much alcohol wine had in Biblical times, and some of it may indeed have been more like concentrated grape juice. But there are also many references to wine and drunkeness, so some of it, at least, was fairly potent.

On a spiritual level, getting drunk on wine represents relying too much on our ideas, taking logic to such an extreme that we forget the good things we were trying to achieve in the first place.

(Odkazy: Apocalypse Explained 376 [1-40], 1152; Apocalypse Revealed 316, 635; Arcana Coelestia 1071 [1-5], 1727, 3580 [1-4], 5117 [7], 6377, 10137 [1-10]; The Apocalypse Explained 329 [2-4]; The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 219)