5121. Et lui dit Joseph : Voici son interprétation, signifie la révélation, d'après la perception par le céleste dans le naturel, de ce qu'il y ait en lui : ou le voit par la signification de dire, dans les historiques de la Parole, en ce que c'est la perception, numéros 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 3395 ; ici la révélation d'après la perception, parce qu'il s'agit d'un songe et de son interprétation ; toute révélation, ainsi qu'il va être expliqué, a lieu ou par une conversation avec des Anges par qui le Seigneur parle, ou d'après la perception ; par la représentation de Joseph, en ce qu'il est le céleste dans le naturel, numéros 5086, 5087, 5106 ; et par la signification de l'interprétation, en ce que c'est ce qu'il y avait en lui, numéros 5093, 5105, 5107 : de là il est évident que par

« Joseph lui dit : Voici son interprétation, » il est signifié la révélation d'après la perception par le céleste dans le naturel de ce qu'il y avait en lui. Quant à ce que les révélations ont lieu, ou d'après la perception, ou par une conversation avec des anges par qui le Seigneur parle, il faut qu'on sache que ceux qui sont dans le bien et par suite dans le vrai, et surtout ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, ont la révélation d'après la perception ; tandis que ceux qui ne sont pas dans le bien ni par suite dans le vrai, peuvent, à la vérité, avoir des révélations, mais non d'après la perception ; ils les ont par une vive voix qu'ils entendent en eux, ainsi ils les ont du Seigneur par les anges ; cette révélation est externe, mais l'autre révélation est interne ; les Anges, surtout les Anges célestes, ont la révélation d'après la perception ; les hommes de la très-ancienne Église l'ont eue aussi, et même quelques-uns de l'ancienne Église ; mais aujourd'hui il y a à peine quelqu'un qui l'ait, tandis qu'un très-grand nombre d'Hommes, qui même n'étaient pas dans le bien, ont eu des révélations par conversation sans perception, et pareillement par des visions ou par des songes ; telles ont été, pour la plupart, les révélations des Prophètes dans l'Église Juive : ils entendaient une voix, ils voyaient une vision, et songeaient un songe ; mais comme ils n'avaient aucune perception, les révélations étaient purement verbales ou visuelles sans perception de ce qu'elles signifiaient ; en effet, la perception réelle vient du Seigneur par le Ciel, et affecte l'intellectuel spirituellement, et le conduit d'une manière perceptible à penser comme la chose est réellement, avec un assentiment interne dont il ignore l'origine ; il suppose que cela est en lui, et découle de l'enchaînement des choses, mais c'est un dictamen influant du Seigneur par le ciel dans les intérieurs de la pensée au sujet de choses qui sont au-dessus du naturel et du sensuel, c'est-à-dire, de choses qui appartiennent an monde spirituel ou au Ciel : par ce qui vient d'être dit, on peut voir ce que c'est qu'une révélation d'après la perception. Mais quant à la révélation d'après la perception qu'eut le Seigneur, qui est ici représenté par Joseph, et de laquelle il s'agit ici dans le sens interne, elle venait du Divin en Lui, par conséquent de Lui.

2335. Parce que nous passerons la nuit dans la place, signifie comme s'il roulait juger d'après le vrai : on peut le voir par la signification de la Place, et par la signification de passer la nuit. Dans la Parole, la Place est nommée çà et là, et dans le sens interne, elle signifie la même chose que le Chemin, savoir, le vrai, car la place est un chemin dans la ville ; on trouvera la preuve de cette signification dans les passages qui vont être cités : qu'ici, passer la nuit ce soit juger, on peut le voir par la signification de la Nuit ; il a déjà été montré. numéro 2323, que le Soir signifie l'état de l'Eglise avant son dernier état, lorsque la foi commence à être nulle, et qu'il signifie aussi la visite qui précède le jugement ; de là, il est évident que la nuit qui suit le soir est le dernier état, quand la foi est nulle, et que c'est aussi le jugement ; d'où il résulte évidemment que passer la nuit dans la place, c'est, dans le sens interne, juger d'après le vrai. Quant à ce qui concerne le Jugement, il est double, c'est-à-dire qu'il se fait d'après le bien et d'après le vrai ; les fidèles sont jugés d'après le bien, et les infidèles d'après le vrai ; on voit clairement, dans , , [Il manque du texte ici], Jean , :

Et dans le Même :

« Si quelqu'un entend mes paroles et ne croit point, je ne le juge point, car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. » - Jean 12:47.

Voir en outre ce qui a déjà été dit sur ce sujet, numéros 223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2258. Lorsque, ci-dessus, numéros 2320, 2821, il a été question du Jugement, il a été montré que c'est au Divin Humain et au Saint procédant du Seigneur, qu'appartient tout jugement, selon les paroles du Seigneur, dans Jean :

« Le Père ne juge personne, mais il a donné tout jugement au Fils. » - Jean 5:22, et cependant il est dit maintenant que le Seigneur ne juge personne pour être damné ; on voit par là quelle est la Parole dans la lettre, on voit que si elle n'était pas entendue d'après un autre sens, savoir, d'après le sens interne, elle ne serait pas comprise ; c'est par le sens interne seul qu'on voit manifestement ce qu'il en est du jugement.