5119. Et je pris les raisins, et je les exprimai dans la coupe de Pharaon, signifie l'influx réciproque dans les biens d'origine spirituelle là : on le voit par la signification des raisins, en ce qu'ils sont les biens de la chanté, numéro 5117 ; ainsi les biens d'origine spirituelle, car tous les biens de la chanté réelle ont cette origine ; et par la signification d'exprimer dans la coupe de Pharaon, en ce que c'est l'influx réciproque. Par l'influx réciproque, il n'est pas entendu que le naturel extérieur influe dans le naturel intérieur, parce que cela est impossible, car les extérieurs ne peuvent en aucune manière influer dans les intérieurs, ou, ce qui est la même chose, les inférieurs ou les postérieurs ne peuvent en aucune manière influer dans les supérieurs ou dans les antérieurs, mais par le rationnel sont évoquées les choses qui sont dans le naturel intérieur, et au moyen de celui-ci, celles qui sont dans le naturel extérieur, non pas que les choses mêmes qui y sont soient évoquées, mais ce sont celles qui en sont conclues ou pour ainsi dire extraites ; tel est l'influx réciproque. Il semble que les choses qui sont dans le monde influent par les sensuels vers les intérieurs : mais c'est une illusion des sens ; il y a influx des intérieurs dans les extérieurs, et au moyen de cet influx il y a aperception ; je me suis quelquefois entretenu sur ce sujet avec les esprits, et il m'a été montré par de vives expériences, que l'homme intérieur voit et aperçoit dans l'homme extérieur ce qui est fait hors de celui-ci, et que la vie ne vient pas d'autre part dans le sensuel, ou que ce n'est pas d'autre part que vient la faculté de sentir, ni la sensation non plus : mais cette illusion est telle et si grande, qu'elle ne peut en aucune manière être dissipée par l'homme naturel, ni même par l'homme rationnel, à moins que celui-ci ne puisse penser en faisant abstraction du sensuel, Ceci a été dit, afin que l'on sache ce que c'est que l'influx réciproque.

2335. Parce que nous passerons la nuit dans la place, signifie comme s'il roulait juger d'après le vrai : on peut le voir par la signification de la Place, et par la signification de passer la nuit. Dans la Parole, la Place est nommée çà et là, et dans le sens interne, elle signifie la même chose que le Chemin, savoir, le vrai, car la place est un chemin dans la ville ; on trouvera la preuve de cette signification dans les passages qui vont être cités : qu'ici, passer la nuit ce soit juger, on peut le voir par la signification de la Nuit ; il a déjà été montré. numéro 2323, que le Soir signifie l'état de l'Eglise avant son dernier état, lorsque la foi commence à être nulle, et qu'il signifie aussi la visite qui précède le jugement ; de là, il est évident que la nuit qui suit le soir est le dernier état, quand la foi est nulle, et que c'est aussi le jugement ; d'où il résulte évidemment que passer la nuit dans la place, c'est, dans le sens interne, juger d'après le vrai. Quant à ce qui concerne le Jugement, il est double, c'est-à-dire qu'il se fait d'après le bien et d'après le vrai ; les fidèles sont jugés d'après le bien, et les infidèles d'après le vrai ; on voit clairement, dans , , [Il manque du texte ici], Jean , :

Et dans le Même :

« Si quelqu'un entend mes paroles et ne croit point, je ne le juge point, car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. » - Jean 12:47.

Voir en outre ce qui a déjà été dit sur ce sujet, numéros 223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2258. Lorsque, ci-dessus, numéros 2320, 2821, il a été question du Jugement, il a été montré que c'est au Divin Humain et au Saint procédant du Seigneur, qu'appartient tout jugement, selon les paroles du Seigneur, dans Jean :

« Le Père ne juge personne, mais il a donné tout jugement au Fils. » - Jean 5:22, et cependant il est dit maintenant que le Seigneur ne juge personne pour être damné ; on voit par là quelle est la Parole dans la lettre, on voit que si elle n'était pas entendue d'après un autre sens, savoir, d'après le sens interne, elle ne serait pas comprise ; c'est par le sens interne seul qu'on voit manifestement ce qu'il en est du jugement.