9229. Et des hommes de sainteté vous Me serez, signifie l'état de la vie alors d'après le bien : on le voit par la signification des hommes de sainteté, en ce que ce sont ceux que le Seigneur conduit, car le Divin procédant du Seigneur est le saint même, numéros 6788, 7499, 8127 (fin), 8302, 8806 ; de là, ceux qui reçoivent le saint par la foi et aussi par l'amour sont appelés saints : celui qui croit que l'homme est saint d'une autre manière, et qu'il y a chez lui une autre chose sainte que ce qui procède du Seigneur, et est reçu, se trompe lourdement ; car ce qui appartient à l'homme et est appelé le propre de l'homme est le mal ; que le propre de l'homme ne soit absolument que le mal, on le voit, numéros 210, 215, 694, 874, , 876, 987, 1047, 4328, 5660, 5786, 8480, 8944 : l'on voit aussi que, autant l'homme peut être détourné de son propre, autant le Seigneur peut être présent, ainsi autant le saint est dans l'homme, numéros 1023, 1044, 1581, 2256, 2406, 2388, 2411, 8206, 8393, 8988 (fin), 9014. Que le Seigneur soit le Seul Saint, et que cela seulement soit saint qui procède du Seigneur, ainsi ce que l'homme reçoit du Seigneur, on le voit clairement de tout côté dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Moi, je Me sanctifie Moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la vérité. » - Jean 17:19.

Se sanctifier Soi-Même, c'est Se faire Divin d'après la propre puissance ; par suite sont dits « sanctifiés dans la vérité ceux qui reçoivent le Divin Vrai procédant du Seigneur par la foi et par la vie » : c'est pourquoi aussi le Seigneur après la résurrection parlant aux disciples souffla sur eux et leur-dit :

« Recevez un esprit saint. » - Jean 20:22.

L'inspiration était le représentatif de la vivification par la foi et par l'amour, comme aussi dans le Chapitre 2 de la Genèse :

« Jéhovah souffla dans ses narines un souffle de vies, et l'homme fut fait en âme vivante, » Genèse 2:7 ;

Pareillement ailleurs, par exemple, Psaumes 3, , . . Jean 3:8 ;

De là vient aussi que la Parole est dite inspirée parce qu'elle procède du Seigneur, et que ceux qui ont écrit la Parole sont appelés inspirés ; que la respiration, par conséquent l'inspiration, corresponde à la vie de la foi, on le voit, numéros 97, 1119, 1120, ; c'est de là que l'esprit dans la Parole est une expression dérivée du Vent, et que le saint procédant de Jéhovah est appelé le vent de Jéhovah, numéro 8286 ; et que l'esprit saint est le saint procédant du Seigneur, numéros 3704, 4673f., 5307, 6788, 6982, 6993, 8127 f., 8302, 9199 : comme aussi dans Jean que le Seigneur

« baptise d'esprit saint. " - Jean 1:33 ;

Et dans Luc, qu'il

« baptisera d'esprit saint et de feu. » - Jean 3:16 ;

Baptiser dans le sens interne signifie régénérer, numéros 4255, 5120 (fin), 9088 ; baptiser d'esprit saint et de feu, c'est régénérer par le bien de l'amour ; que le feu soit le bien de l'amour, on le voit, numéros 934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324.

Dans Jean :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom ? car Seul (tu es) saint. » - Apocalypse 15:4.

Dans Luc, il est dit par l'Ange au sujet du Seigneur « ce qui naîtra, de toi, saint. » - Luc 1:35 ;

Et dans Daniel :

« Voyant je fus dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, le Vigilant et le Saint descendit du ciel. “ - Daniel 4:10.

Ce qui est saint et le saint, dans ces deux passages, c'est le Seigneur. Comme le Seigneur seul est Saint, c'est pour cela qu'il est Lui-Même appelé le Saint d'Israël, le Rédempteur, le Conservateur, le Régénérateur, dans l'Ancien Testament, par exemple, dans , Ésaïe 10:20, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11-12, 15, 31:1, 37:23, 41:14, 16, 20, 43:3, 14, 45:11, 47:4, 48:17, 49:7, 54:6, 55:5, 60:9, 14, Jérémie 50:29, 51:5. Psaumes 71:22. Psaumes 78:41. Psaumes 89:19.

Et c'est pour cela que le Seigneur dans le ciel, et par suite le ciel lui-même, est appelé

« l'Habitacle de la sainteté, » - Jérémie 25:30 ;

Puis :

« Sanctuaire, » - Ézéchiel 24:21 :

Et aussi :

« Montagne de sainteté, » - Psaumes 3:5 :

C'est aussi pour cela que le milieu de la tente, où était l'arche qui renfermait la Loi, a été appelé « le Saint des Saints, » - Exode 26:33-34.

Car par la Loi dans l'arche au milieu de la tente était représenté le Seigneur quant à la Parole, puisque la Loi est la Parole, numéros 6752, 7463. D'après cela, on peut voir pourquoi les Anges sont dits saints, - Matthieu 25:31. Marc 8:38. . Daniel 8:13 ;

Et aussi « les Prophètes, » - Luc 1:70 ;

Comme encore « les Apôtres, » - Apocalypse 18:20.

Non pas qu'ils soient saints d'après eux-mêmes, mais ils le sont d'après le Seigneur, qui Seul est Saint, et de qui Seul procède le saint ; en effet, par les Anges sont signifiés les vrais, parce que les Anges sont des récipients du Vrai qui procède du Seigneur, Nos 1925, 4085, 4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301 ; par les Prophètes est signifiée la doctrine du vrai qui procède du Seigneur par la Parole, numéros 2534, 7269 ; et par les Apôtres sont signifiés dans le complexe tous les vrais et tous les biens de la foi qui procèdent du Seigneur, numéros 3488, 3858 f., 6397. Chez le peuple Israélite et Juif il y avait des sanctifications, afin que fût représenté le Seigneur qui Seul est Saint, et afin que fût représenté le Saint qui procède de Lui Seul ; de là,

- la Sanctification d'Aharon et de ses fils, - Exode 29:1, et suivants, Lévitique 8:10-11, 13, 30.

- la Sanctification de leurs Vêtements, - Lévitique 8:21 et suivants ;

- la Sanctification de l'autel, afin qu'il fût la sainteté des saintetés, - et suivants ;

- la Sanctification de la tente de convention, de l'arche du témoignage, de la table, de tous les vases, de l'autel du parfum, de l'autel de l'holocauste et de ses vases, du bassin et de son support, - Exode 30:26, et suivants.

Que le Seigneur soit le Saint Même qui était représenté, cela est évident par les paroles du Seigneur dans Matthieu, considérées dans le sens interne :

« Insensés et aveugles ! lequel est plus grand, l'or, ou le Temple qui sanctifie l'or ? et lequel est plus grand, le don, ou l'Autel qui sanctifie le don ? » - , , .

Par le Temple était représenté le Seigneur Lui-même, et il l'était aussi par l'Autel ; par l'or était signifié le bien qui procède du Seigneur, et par le don ou le sacrifice étaient signifiées les choses qui appartiennent à la foi et à la charité procédant du Seigneur ; que le Seigneur ait été représenté par le Temple, on le voit, numéros 2777, 3720 ; et par l'Autel, numéros 2777, 2811, 4489, 8935, 8940 ; l'on voit aussi que par l'or a été signifié le bien procédant du Seigneur, numéros 1551, 1552, 5658 ; et que par le sacrifice a été signifié le culte d'après la foi et la charité qui viennent du Seigneur, numéros 922, 923, 2805, 2807, 2830, 6905, 8680, 8682, 8936. D'après cela, on voit maintenant pourquoi les fils d'Israël ont été appelés peuple saint, - Deutéronome 26:16, 19, et ailleurs ; - et ici hommes de sainteté, à savoir, que c'est parce que dans chaque chose de leur culte étaient représentés les Divins du Seigneur, et aussi les célestes et les spirituels de son Royaume et de son Église ; voilà pourquoi ils ont été dits saints dans le sens représentatif ; eux-mêmes n'étaient pas saints pour cela, car les représentatifs concernaient les choses saintes qui étaient représentées, et non la personne qui représentait, numéros 665, 1097, [Il manque du texte ici], et ailleurs ;

Puis dans Matthieu :

« Et les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des morts saints ressuscitèrent, et étant sortis de leurs sépulcres après la résurrection du Seigneur, ils entrèrent dans la Sainte Ville, et ils apparurent à plusieurs. " - Matthieu 27:52-53 ;

Là, Jérusalem est appelée la Sainte Ville, tandis que cependant elle était bien plutôt profane, puisque alors le Seigneur y fut crucifié ; et pour cela même elle est appelée Sodome et Egypte, dans Jean :

« Leurs corps sur la place d'une ville grande, qui est appelée spirituellement Sodome et Egypte, où aussi notre Seigneur a été crucifié. » - Apocalypse 11:8.

Mais elle est appelée sainte, parce qu'elle signifie le Royaume du Seigneur et l'Église, numéros 402, 2117, 3654 : que des morts saints y aient apparu, ce qui a eu lieu pour quelques-uns en vision, cela signifiait la salvation de ceux qui avaient été de l'Église spirituelle, et leur élévation dans la sainte Jérusalem, qui est le ciel ; ceux-ci avaient été détenus jusqu'à ce temps dans la terre inférieure, ainsi qu'il a été expliqué, numéros 6854, 6914, 7091, 7828, 7932 bis, 8049, 8054, 8159, 8321.

10276. Et tu les sanctifieras, et ils seront saint des saints, signifie ainsi l'influx et la présence du Seigneur dans le culte de l'Église représentative : on le voit par la signification d'être sanctifié, en ce que c'est représenter le Seigneur quant au Divin Humain, et la réception du Divin Bien et du Divin Vrai procédant de Lui ; car le Seigneur seul est Saint, et par suite il n'y a de saint que ce qui procède de Lui ; d'où il est évident qu'être sanctifié signifie aussi l'influx et la présence du Seigneur dans le culte de l'Église représentative ; car il a déjà été montré qu'être sanctifié, c'est représenter le Seigneur quant au Divin Humain, numéro 9956, 9988, 10069 ; et aussi la réception du Divin Bien et du Divin Vrai procédant de Lui, numéro 8806, 9820, 10128 ; que le Seigneur Seul est Saint, et qu'il n'y a de saint que ce qui procède de Lui, numéro 9229, 9479, 9680, 9818 ; qu'ainsi les choses saintes chez la nation Israélite et Juive étaient saintes représentativement, numéro 10149 ; et par la signification de saint des saints, en ce que c'est le Divin Bien céleste, numéro 10129 : de là il est évident que toutes ces choses, qui ont été ointes, étaient appelées saint des saints d'après l'influx et la présence du Divin Humain du Seigneur ; et tout influx et présence du Seigneur se fait immédiatement, et aussi dans les Cieux inférieurs médiatement par le bien céleste, qui est le bien du Ciel intime, c'est pourquoi autant les biens des Cieux inférieurs contiennent et renferment en eux le bien céleste, qui est le bien de l'amour envers le Seigneur, autant ils sont des biens ; de là vient que les choses, qui avaient été ointes, étaient appelées saint des saints ; sur l'influx immédiat et médiat du Seigneur, voir aux articles cités, numéro 9682, et numéro 9683. Mais pour qu'on sache comment cela a lieu, il faut savoir ce que c'est que la représentation, et ce que c'est qu'une Église représentative ; il a été amplement montré ce que c'est que l'une et l'autre, aux articles cités, numéro 9229, 9280, 10030 ; mais comme il en est peu aujourd'hui qui sachent ce que c'est que la représentation, et ce que c'est qu'une Église représentative, ce sujet va encore être illustré en quelques mots : Chez les anges, dans les Cieux intimes, ce sont les affections du bien et du vrai procédant du Seigneur, qui font leur vie et leur félicité ; ces affections dans le dernier Ciel se fixent dans des formes externes, qui sont innombrables, avec une variété infinie ; tout ce que dans ce Ciel on voit devant ses yeux vient de là : ce sont des représentatifs des intérieurs, lesquels sont des affections du bien et du vrai, et sont appelés les célestes et les spirituels : les bons esprits qui perçoivent les choses saintes du Ciel dans ces représentatifs comme sujets sont affectés intérieurement : ainsi, par exemple, ils voient des Paradis avec des arbres et des fruits d'espèces innombrables ; ils voient pareillement des lieux plantés de rosiers, des lieux pleins de verdure, des champs couverts de moissons, des maisons et des palais, et plusieurs autres merveilles ; et toutes ces choses correspondent aux affections du bien et du vrai qui procèdent du Seigneur dans les Cieux supérieurs : il y a aussi dans ces Cieux des représentatifs, mais qui surpassent immensément en perfection, en agrément et en félicité ceux qui sont dans le dernier Ciel ; c'est de ces représentatifs qu'il est dit que jamais aucun œil n'a vu rien de tel ; si même quelque chose en était raconté, cela serait au-dessus de la foi humaine. 'D'après cela, on peut voir ce que c'est que les représentatifs ; tous ceux qui ont été institués chez la nation Israélite étaient semblables à ceux qui sont dans le dernier Ciel, mais dans une moindre perfection, parce qu'ils étaient dans la nature du monde ; par exemple, la Tente avec l'arche, avec la Table sur laquelle étaient les pains des faces, avec le Chandelier et ses lampes, avec l'Autel du parfum ; les habits d'Aharon et de ses fils ; et plus tard le Temple avec son sanctuaire, où était l'Arche sur laquelle il y avait le Propitiatoire et les Chérubins ; la Mer d'airain, les Bassins, et autres choses semblables ; toutefois il apparaît beaucoup d'autres représentatifs en nombre infini dans le dernier Ciel, mais d'une excellence et d'une perfection plus grande : c'est de ce Ciel que ceux qui devaient être institués chez la nation Israélite furent montrés à Moïse par le Seigneur sur la montagne de Sinaï, comme il est évident dans l' ; toutefois, Moïse les y vit non pas par les yeux de son corps, mais par les yeux de son esprit. Quels sont les représentatifs, c'est encore ce qu'on peut savoir par ceux qui ont été vus par les Prophètes ; par exemple, par Daniel, par Jean dans l'Apocalypse, et par d'autres ; tous ces représentatifs renferment en eux des Divins spirituels et célestes ; qu'ils soient inintelligibles sans une interprétation d'après le sens interne, c'est ce qui est évident pour chacun ; d'après ce qui vient d'être dit, on voit de nouveau ce que c'est qu'une Église représentative. Cette Église a été instituée dans la Terre de Canaan principalement pour la Parole, afin qu'elle fût écrite par des représentatifs et des significatifs, ainsi par des choses qui étaient chez cette nation, dans leur Église et dans leur terre ; car tous les lieux dans la terre de Canaan, toutes les montagnes et tous les fleuves qui y étaient, représentaient dès les temps très-anciens des choses qui sont dans les Cieux, numéro 3686, 4240, 4447, 4454, 5136, 6516 ; et par la suite les héritages, les Tribus et les autres choses ont aussi représenté : le sens littéral de la Parole de l'Ancien Testament consistait en de tels représentatifs, afin qu'il y eût un dernier dans lequel se termineraient les intérieurs, et sur lequel ils se tiendraient, comme un édifice sur son fondement, voir numéro 9360, 9824, 10044. D'après cela, tout homme intelligent peut savoir que la Parole est très-sainte, et que son sens littéral est saint d'après son sens interne, mais que séparé de ce sens il n'est pas saint ; car le sens littéral separé du sens interne, est comme l'externe de l'homme séparé de son interne, l'externe étant alors un simulacre privé de vie ; il est aussi comme l'enveloppe d'un arbre, d'une fleur, d'un fruit ou d'une semence sans leurs intérieurs ; et comme les fondements sans la maison ; ceux donc qui s'attachent au sens seul de la lettre, et qui n'ont point ou ne s'acquièrent point d'après la Parole une doctrine concordante avec son sens interne, peuvent être entraînés dans toutes les hérésies ; c'est de là que la Parole est appelée par de tels hommes le Livre des Hérésies ; la Doctrine elle-même tirée de la Parole doit entièrement éclairer et conduire ; le sens interne enseigne cette doctrine elle-même, et celui qui connaît cette doctrine a le sens interne de la Parole. La Nation Juive, parce qu'elle ne reconnaissait dans la Parole rien de saint que ce qui était dans le sens de la lettre, qu'elle séparait entièrement du sens interne, est tombée dans de telles hérésies, que les Juifs n'ont point reconnu le Seigneur, quand il vint dans le monde ; telle est encore cette nation aujourd'hui ; aussi, quoiqu'elle vive parmi les Chrétiens, toujours est-il qu'elle ne reconnaît point encore le Seigneur d'après la Parole : que dès le premier temps cette nation ait été dans les externes sans les internes, on le voit dans ce qui a été montré, aux articles cités, numéro 9320 (fin), 9380 : si donc le Seigneur ne fût pas venu dans le monde, et n'eût pas ouvert les intérieurs de la Parole, la communication avec les Cieux par la Parole aurait été rompue ; cette communication étant rompue, le genre humain dans cette terre aurait péri ; car l'homme ne peut rien penser de vrai, ni rien faire de bien, que d'après le Ciel, c'est-à-dire, d'après le Seigneur par le Ciel ; c'est la Parole qui ouvre le Ciel.