1154. Aschkenas, Riphath et Thogarmah furent autant de nations chez lesquelles exista un tel culte, et par lesquelles sont signifiés autant de points de doctrine, qui furent des rites dérivés du culte externe chez Gomer : c'est ce qu'on voit dans les Prophètes où les mêmes nations sont aussi nommées, et partout elles signifient les points de doctrine ou les rites, dans l'un et l'autre sens, comme d'ordinaire, tantôt dans le sens pur, tantôt dans l'opposé. Il est parlé d'Aschkenas dans Jérémie :

« Levez l'étendard sur la » terre ; sonnez de la trompette parmi les nations ; poussez par consécration les nations contre elle ; faites entendre contre elle les royaumes, Ararat, Minni et Aschkenas. » - Jérémie 51:27.

Il s’agit là de la destruction de Babel ; Aschkenas est son culte idolâtrique ou le culte externe séparé de l'interne, culte qui détruit Babel ; Aschkenas y représente spécialement les faux points de doctrine, ainsi il est pris dans le sens opposé. Il est question de Thogarmah, dans Ézéchiel :

« Javan, Thubal et Meschech, voilà tes commerçants en fait d'âme d'homme ; et ils ont donné des vases

« d’airain pour ton négoce. De Beththogarmah on a donné des chevaux, et des cavaliers, et les mulets pour les subsides. » - Ézéchiel 27:13-14.

Il s’agit là de Tyr, par laquelle ont été représentés ceux qui ont possédé les connaissances des choses célestes et spirituelles ; Javan, Thubal et Meschech sont, comme ci-dessus, différents rites représentatifs ou correspondants ; il en est de même de Beththogarmah ; les rites externes représentés par ceux-là concernent les célestes, mais le rite représenté par celui-ci ou par Beththogarmah concerne les spirituels, ainsi qu'il résulte de la signification des choses avec lesquelles s'est fait le commerce ; Beththogarmah est pris dans le sens pur.

Dans le Même : Gomer et

« tous ses bataillons, Beththogarmah les côtés du septentrion et » tous ses bataillons. » - , ,

391. Que ceux qui sont dans le faux et dans le mal craignent tout le monde, on peut très-bien le savoir d'après les mauvais esprits dans l'autre vie : Ceux qui se sont dépouillés de toute charité sont errants et fugitifs ; en quelque endroit qu'ils aillent, si c'est vers quelques sociétés, aussitôt celles-ci, dès leur première arrivée, perçoivent leur qualité ; une telle perception existe dans l'autre vie ; non-seulement elles les chassent, mais elles les punissent rigoureusement, et elles iraient même jusqu'à les tuer, si c'était possible. Les méchants se plaisent surtout à se punir et à se tourmenter les uns les autres ; c'est en cela que consiste leur plus grande jouissance. Et, ce qui est encore un arcane, c'est que le faux même et le mal même sont dans la cause ; en effet, ce que chacun désire pour un autre retourne sur lui-même, car le faux et le mal portent avec eux la peine du faux et du mal, par conséquent la crainte de la peine.