10406. Et il forma cela au ciseau, signifie d'après la propre intelligence : on le voit par la signification de former au ciseau, quand il s'agit d'une idole, en ce que c'est arranger un faux doctrinal d'après la propre intelligence, ce qui se fait par l'application du sens littéral de la Parole en faveur des amours de soi et du monde ; car lorsque ces amours régnent, l'homme n'est dans aucune illustration procédant du ciel, mais il tire de son intelligence toutes choses, et il les confirme d'après le sens littéral de la Parole, qu'il falsifie par une application de travers et une interprétation perverse, et ensuite il leur est favorable, parce qu'elles proviennent de lui. Dans la Parole, il est çà et là parlé d'images taillées et d'images de fonte ; ceux qui ne saisissent la Parole que selon la lettre s'imaginent que là par ces images il est seulement entendu des idoles ; mais ce ne sont point des idoles qui sont entendues, ce sont les faux doctrinaux de l'Église, tels qu'ils sont formés par l'homme lui-même, sous la direction d'un de ses amours ; la formation de ces faux, afin qu'ils soient cohérents et se montrent comme s'ils étaient des vrais, est signifiée par l'image taillée ; leur conjonction en faveur des amours externes, afin que les maux se montrent comme des biens, est signifiée par l'image de fonte : comme l'une et l'autre est entendue par le veau d'or, c'est pour cela qu'ici il est dit qu"Aharon forma cela au ciseau, ce qui signifie la formation des faux, afin qu'ils se montrent comme des vrais ; et qu'il fit de l'or un veau de fonte, et plus loin, qu'il l'a jeté au feu et qu'il en est sorti un veau, Vers. 24, ce qui signifie la conjonction en faveur des amours externes, afin que les maux se montrent comme des biens. Il en est aussi de même de tout doctrinal qui est fait d'après l'homme et non d'après le Seigneur ; et il est fait d'après l'homme, quand celui-ci a pour fin sa gloire ou son profit ; mais il est fait d'après le Seigneur, quand on a pour fin le bien du prochain et le bien du Royaume du Seigneur. C'est là ce qui est signifié par les Images taillées et par les Images de fonte dans les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Impurs vous jugerez la couverture des images taillées de ton argent, et le revêtement de l'image de fonte de ton or. » - Ésaïe 30:22.

La couverture des images taillées de ton argent est l'apparence des faux comme s'ils étaient des vrais ; le revêtement de l'image de fonte de ton or est l'apparence des maux comme s'ils étaient des biens ; car la couverture et le revêtement sont les apparences externes, dont ils sont enveloppés, ou dont ils sont couverts ; l'argent est le vrai, voilà pourquoi les images taillées sont dites d'argent, et l'or est le bien ; voir numéro 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9874, 9881.

Dans le Même :

« Un ouvrier fond l'image, et un orfèvre étend l'or par-dessus, et des chaînettes d'argent il fond ; il cherche un ouvrier sage, pour préparer une image taillée qui ne soit point ébranlée. » - Ésaïe 40:19-20.

Ici est décrite la formation des faux, afin qu'ils soient cohérents et se montrent comme s'ils étaient des vrais ; l'image taillée est ce faux ; l'ouvrier est l'homme qui le forme d'après la propre intelligence ; l'orfèvre qui étend l'or par-dessus, c'est quand il fait qu'il se montre comme un bien ; il fond des chaînettes d'argent, c'est par la cohérence ; qui ne soit point ébranlée, c'est qui ne puisse à cause de cela être affaibli ni être détruit.

Dans le Même :

« Les fabricateurs d'image taillée (sont) vanité, et leurs choses les plus désirées ne servent de rien : Qui a formé un Dieu, et fondu une image de fonte, pour n'en pas tirer profit ? Tous ses compagnons seront confus, et les forgerons eux-mêmes ; il forge du fer avec des tenailles, et il opère avec le charbon, et avec les marteaux acérés il le forme, ainsi il le fait par le bras de sa force ; il façonne des bois, il étend un fil, et il la trace à la ligne, il la fait dans ses angles, et par le contour il la termine, et il la fait en forme d'homme (viri), selon la beauté de l'homme (hominis), pour habiter dans une maison. » - .

Ici, il est aussi décrit de quelle manière les faux doctrinaux sont formés, pour qu'ils soient cohérents et qu'ils se montrent comme des vrais et comme des biens ; là, par chacune des expressions il est décrit comment cela se fait, quand c'est d'après la propre intelligence sous la direction de la volupté, de la cupidité et de l'amour : qu'il en soit ainsi, c'est ce que peuvent voir ceux qui savent que dans la Parole toutes les choses ont un sens interne, par lequel elles sont entendues spirituellement ; autrement, à quoi servirait une telle description de la formation d'une image taillée ? Afin qu'il se montre comme vrai et comme bien, cela est signifié par il la fait en forme d'homme selon la beauté de l'homme ; car l'homme (vir) dans le sens interne est le vrai, et l'homme (homo) est le bien de ce vrai.

Dans Jérémie :

« Insensé est devenu tout homme par la science, de honte a été couvert tout fondeur par l'image taillée, car mensonge (est) » son image de fonte, et point d'esprit en elles. » - .

Il est bien évident qu'ici l'image taillée est ce qui procède de la propre intelligence, et l'image de fonte ce qui est selon l'amour, car il est dit, insensé est devenu tout homme par la science, et de honte a été couvert tout fondeur par l'image taillée ; et il est ajouté que l'image de fonte est mensonge ; la science, dans ce passage, est la propre intelligence, et le mensonge est le faux du mal ; comme il n'y a point de Divin en eux, il est dit qu'il n'y a point d'esprit dans ces images.

Dans le Même :

« Épée ! Contre ses chevaux et contre ses chars, contre ses trésors afin qu'ils soient pillés ; sécheresse sur ses eaux afin qu'elles tarissent, parce que (c'est) la terre des images taillées, elle. » - Jérémie 50:37-38.

Que la terre des images taillées soit l'Église où régnent les faux, qn le voit clairement aussi d'après chacune des expressions de ce passage, entendue dans le sens spirituel ; sans ce sens, qu'est-ce que seraient l'épée contre les chevaux, contre les chars, contre les trésors, et la sécheresse sur les eaux, sinon des paroles retentissantes sans aucun esprit en elles ; mais d'après chacune des expressions, entendue dans le sens interne, il est évident que là est décrite la destruction de l'Église quant aux vrais, et qu'ainsi doivent y régner les faux, qui sont la terre des images taillées ; en effet, l'épée est le faux qui combat et détruit les vrais ; les chevaux sont l'intellectuel qui est illustré ; les chars sont les doctrinaux ; les trésors sont les connaissances du vrai et du bien ; les eaux, sur lesquelles est la sé-cheresse, sont les vrais, en ce qu'il n'y en a plus ; et la terre est l'Église ; que l'épée soit le vrai qui combat contre le faux, et dans le sens opposé le faux qui combat contre les vrais et qui les détruit, on le voit, numéro 2799, 6353, 7102, 8294 ; il a été montré que les chevaux sont l'intellectuel qui est illustré, numéro 2760, 2761, 2762, 3217, 6534 ; que les chars sont les doctrinaux, numéro 5321, 8146, 8148, 8215 ; que les trésors sont les connaissances du vrai et du bien, numéro 10227 ; que les eaux sont les vrais, numéro 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8137, 8138, 8568, 9323, 10238 ; et que la terre est l'Église, dans les articles cités, numéro 9325 ; d'après cela, on voit clairement ce que c'est que la sécheresse sur les eaux afin qu'elles tarissent, et ce que c'est que la terre des images taillées.

Dans Habacuc :

« De quoi sert l'Image taillée, car son sculpteur l'a taillée ? Et l'Image de fonte et le docteur de mensonge ? Car le fabricateur de sa fiction s'est confié sur elle. » - Habacuc 2:18.

D’après ce passage, il est encore évident que par l'image taillée et l'image de fonte, il est entendu, non pas une image taillée ni une image de fonte, mais le faux qui est forgé, et le mal que le faux soutient ; car il est dit,

« le fabricateur de sa fiction, et le docteur du mensonge. » L'Image taillée et l'Image de fonte ont de semblables significations dans les passages suivants ; Dans Ésaïe :

« Elle esttombée, Babel, et toutes les images taillées de ses Dieux ont été brisées par terre. » Ésaïe 21:9.

Dans le Même :

« De honte seront confus tous ceux gui se confient dans l'image taillée, qui disent à l'image de fonte : Vous, nos Dieux. » - Ésaïe 42:17.

Dans le Même :

« Je te l'ai déclaré, et je te l'ai fait entendre, de peur que tu ne dises : Mon idole a fait ces choses ; mon image taillée et mon image de fonte les ont commandées. » Ésaïe 48:5.

Dans Osée :

« Ils se sont appelés eux-mêmes, et ils sont allés d'après leurs faces ; aux baals ils ont sacrifié, et aux images taillées ils ont brûlé des parfums. » Osée 11:2.

DansMichée :

« Toutes les images taillées de Samarie seront brisées, et tous les salaires de sa prostitution seront brûlés au feu ; et toutes ses idoles je mettrai en dévastation. » Michée 1:7.

Comme les faux et les maux de la doctrine, qui sont signifiés par les images taillées et par les images de fonte, sont fabriqués par la propre intelligence de l'homme sous la direction de son amour, c'est pour cela aussi qu'ils sont appelés, dans la Parole, ouvrage de mains d'homme, ouvrage de mains d'artisan, et ouvrage de mains d'ouvrier ; comme dans ces passages ; dans Osée :

« Ils continuent de pécher, ils se font une image de fonte de leur argent ; dans leur intelligence, des idoles, ouvrage d'artisans en entier. » - Osée 13:2.

Dans Moïse :

« Maudit (sera) l'homme, qui fera une image taillée ou de fonte, abomination à Jéhovah, ouvrage de mains d'artisan. » - Deutéronome 27:15.

Dans David :

« Leurs idoles, argent et or, ouvrage de mains d'homme. » - Psaumes 135:15.

Dans Jérémie :

« Ils ont brûlé des parfums à d'autres Dieux, ils se sont prosternés devant les œuvres de leurs mains. » - Jérémie 1:16.

Dans le Même :

« Du bois de la forêt on a coupé, œuvre de mains d'ouvrier avec la hache ; d'argent et d'or on l'embellit, avec des clous et des marteaux on l'affermit. » - Jérémie 10:3-4.

L'œuvre des mains, c'est ce qui provient du propre de l'homme, ainsi ce qui provient de son propre entendement et de sa propre volonté, et les choses qui appartiennent à son amour sont du propre de l'un et de l'autre ; de là l'origine de tous les faux dans l'Église. Comme tous les faux sont du propre de l'homme, et que l'œuvré des mains signifie ce qui provient du propre, c'est pour cela qu'il fut défendu de faire passer le fer, la hache ou le ciseau sur les pierres dont serait construit l'Autel, et aussi le Temple, comme on le voit dans Moïse :

« Si un Autel de pierres tu Me fais, tu ne les bâtiras point taillées, car si ton ciseau tu faisais passer sur lui, et tu le profanerais. " - Exode 20:22 ;

Puis ailleurs :

« Si tu bâtis à Jéhovah un Autel de pierres, tu ne feras point passer sur elles le fer. » - Deutéronome 27:5,

Et dans 1 Rois :

« La maison fut bâtie de pierres entières, telles qu'elles avaient été apportées, car le marteau et la hache, aucun instrument de fer, ne furent entendus dans la maison pendant qu'elle était bâtie. » - 1 Rois 6:7.

Ces choses ont été rapportées, afin qu'on sache ce qui est entendu par

« Aharon forma l'or au ciseau, et il en fit un veau de fonte. »

3195. Et lui habitait dans la terre du midi, signifie de là dans la lumière Divine : on le voit par la signification d'habiter, en ce que c'est vivre, numéro 1293, et en ce que ce mot se dit du bien, numéros , 2712 ; et par la signification de la terre du midi, en ce qu'elle est la Divine Lumière : en effet, le midi signifie la lumière, et même la lumière de l'intelligence, qui est la sagesse, numéro 1458 ; mais la terre du midi signifie le lieu et l'état ou est cette lumière ; par conséquent ici ces mots : Isaac venait en venant de Béerlachai-roi, et lui habitait dans ta terre du midi, signifient que le Divin Bien Rationnel, puisqu'il est né du Divin Vrai, était dans la Divine Lumière. Dans la Parole, il est très-souvent parlé de la Lumière, et par elle dans le sens interne est signifié le vrai qui procède du bien ; mais dans le sens interne suprême la Lumière signifie le Seigneur Lui-Même, parce que c'est Lui qui est le Bien même et le Vrai même.

Dans le ciel il y a aussi réellement une Lumière, mais elle est infiniment plus éclatante que la lumière sur la terre, Voir numéros 1053, 1117, , ; dans cette Lumière se voient mutuellement les Esprits et les Anges, et par elle est visible toute la gloire qui est dans le ciel ; toutefois cette Lumière quant à la clarté se présente semblable, il est vrai, à la lumière dans le monde, mais néanmoins elle n'est pas semblable, car elle n'est point naturelle, elle est spirituelle ; elle a en elle la sagesse, de sorte qu'elle n'est pas autre chose que la sagesse qui brille ainsi devant leurs yeux ; c'est pour cela même que plus les Anges sont sages, plus ils sont dans une Lumière brillante, numéro 2776 ; cette Lumière éclaire aussi l'entendement de l'homme, surtout de l'homme régénéré, mais elle n'est pas aperçue par l'homme tant qu'il est dans la vie du corps, à cause de la lumière du inonde, qui règne alors ; les mauvais esprits dans l'autre vie se voient aussi mutuellement, et voient également plusieurs représentatifs qui existent dans le monde des esprits, et cela, même d'après la Lumière du ciel, mais c'est une lueur telle qu'est celle d'un feu de charbon, car la Lumière du ciel est changée en une telle lueur quand elle arrive chez eux : Quant à ce qui concerne l'origine même de la Lumière, elle a été de toute éternité par le Seigneur Seul, car le Seigneur est le Divin Bien Même et le Divin Vrai Même, dont procède la Lumière ; le Divin Humain, qui fut de toute éternité, - Jean 17:5, - a été cette Lumière elle-même ; comme cette Lumière ne pouvait plus affecter le genre humain, tant il s'était éloigné du bien et du vrai, et par conséquent de la Lumière, et tant il s'était précipité dans les ténèbres, c'est pour cela que le Seigneur a voulu revêtir l'Humain même par la nativité ; car c'est ainsi qu'il a pu éclairer non-seulement les rationnels de l'homme, mais encore ses naturels ; en effet, il a fait Divin en Soi tant le Rationnel que le Naturel, afin que la Lumière pût être aussi en ceux qui seraient dans de si épaisses ténèbres : que le Seigneur soit la Lumière, c'est-à-dire le Bien même et le Vrai même, et qu'ainsi de Lui procède toute intelligence et toute sagesse, par conséquent le salut, c'est ce qu'on peut voir par plusieurs passages dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Dans le commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu était la Parole ; en Elle était la vie, et la vie était la Lumière des hommes ; Jean vint pour rendre témoignage de la Lumière ; il n'était pas lui-même la Lumière, mais pour rendre témoignage de la Lumière. C'était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde. » - Jean 1:1, 4, 7-8, 9.

La Parole était le Divin Vrai, ainsi le Seigneur Lui-Même quant au Divin Humain, dont il est dit que la Parole était chez Dieu et que Dieu était la Parole.

Dans le Même :

« C'est là le jugement : que la Lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont aimé les ténèbres plus que la Lumière. » - Jean 3:19.

La Lumière, c'est le Divin Vrai.

Dans le Même :

« Jésus dit : Moi je suis la Lumière du monde ; celui qui Me suit ne marchera point dans tes ténèbres, mais il aura la Lumière de la vie. » - Jean 8:12 ;

Dans le Même :

« Encore un peu de temps la Lumière est avec vous ; marchez pendant que vous avez la Lumière, de peur que les ténèbres ne vous surprennent ; pendant que vous avez la Lumière, croyez en ta Lumière, afin que vous soyez des fils de Lumière. » - Jean 12:35-36.

Dans le Même :

« Qui Me voit, voit Celui qui M'a envoyé ; Moi la Lumière, dans le monde je suis venu, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres. » - Jean 12:45-46.

Dans Luc :

« Mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples, la Lumière pour l'éclairement des nations, et la gloire de ton peuple d'Israël. » - Luc 2:30-31, 32,

C'est le cantique prophétique de Siméon sur le Seigneur quand il naquit.

Dans Matthieu :

« Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande Lumière, et sur ceux qui étaient assis dans la région et dans l'ombre de la mort, une Lumière s'est levée. » - Matthieu 4:16.

Ésaïe 9:1.

D'après ces passages, il est bien évident que le Seigneur, quant au Divin Bien et au Divin Vrai dans le Divin Humain, est appelé la Lumière ; et aussi dans les Livres Prophétiques de l'Ancien Testament, comme dans Ésaïe :

« La Lumière d'Israël sera en feu, et son Saint en flamme. » - Ésaïe 10:17 ;

Dans le Même :

« Moi Jéhovah, je T'ai appelé dans la justice, et je Te donnerai pour alliance avec le peuple et pour Lumière des nations. » - Ésaïe 42:6 ;

Dans le Même :

« Je T'ai donné pour Lumière des nations, afin que tu sois mon salut jusqu'à l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 49:6 ;

Dans le Même :

« Lève-toi, sois illuminée, parce que ta Lumière vient, et la gloire de Jéhovah s'est levée sur Toi ; les nations marcheront à ta Lumière et les rois à la splendeur de ton lever. » - Ésaïe 60:1, 3.

Que toute Lumière du ciel, et par conséquent toute sagesse et toute intelligence, viennent du Seigneur, on le voit dans Jean :

« La Ville Sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendant de Dieu par le ciel, parée comme une fiancée ornée pour son mari, n'a pas besoin du soleil ni de la lune pour qu'ils brillent en elle, la gloire de Dieu l'éclairera, et son flambeau sera l'Agneau. » - Apocalypse 21:2, 23.

Il est dit ensuite de la même ville :

« Il n'y aura point là de nuit, et ils n'ont point besoin de flambeau ni de la lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclaire. » - Apocalypse 22:5.

Dans Ésaïe aussi :

« Tu n'auras plus le soleil pour lumière pendant le i jour, et en splendeur la lune ne brillera point pour toi, mais Jéhovah te sera pour lumière d'éternité, et ton Dieu pour ta gloire : il ne se couchera plus ton soleil, et ta lune ne se retirera point, parce que Jéhovah te sera pour lumière d'éternité. » - Ésaïe 60:19-20.

Il n'y aura plus le soleil pour lumière pendant le jour, et en splendeur la lune ne brillera point, par la sont désignés, non pas les choses qui appartiennent à la lumière naturelle, mais celles qui appartiennent à la lumière spirituelle, lesquelles sont signifiées en ce que Jéhovah sera pour lumière d'éternité ; que Jéhovah nommé ici, et ailleurs dans l'Ancien Testament, soit le Seigneur, on le voit ; numéros 1343, 1736, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035. Le Seigneur a aussi montré ouvertement aux trois disciples Pierre, Jacques et Jean qu'il est la Lumière du ciel, savoir, lorsque dans la transfiguration,

« Sa face resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent comme la Lumière. » - Matthieu 17:2 ;

La Face comme le Soleil, c'était le Divin Bien ; les vêtements comme la Lumière, c'était le Divin Vrai : de là on peut savoir ce qui est entendu par ces paroles dans la Bénédiction :

« Que Jéhovah fasse luire ses faces sur toi, et ait pitié de toi ! » - Nombres 6:25.

Les faces de Jéhovah sont la Miséricorde, la paix, le bien, voir numéros 222, 223 ; et le Soleil est le Divin Amour, ainsi c'est le Divin Amour du Seigneur qui apparaît comme soleil dans le ciel des Anges, numéros , 1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 2441, 2495.