8226. Et la mer retourna, comme paraissait le matin, à la force de son flot, signifie que les faux d'après le mal rejaillirent sur eux à la présence du Seigneur : on le voit par la signification de retourner, lorsque cela est dit des faux d'après le mal, qui sont signifiés par les eaux de la mer de Suph, en ce que c'est qu'ils rejaillissent ou retombent sur eux, ainsi qu'il vient d'être dit numéro 8223 ; par la signification de la mer, ici des eaux de la mer, en ce que ce sont les faux d'après le mal qui sont dans l'enfer, numéros 6346, 7307, 8137 ; par la signification de comme paraissait le matin, en ce que c'est la présence du Seigneur, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification de à la force de son flot, en ce que c'est selon l'état commun et l'ordre dans l'enfer, car dans les enfers il y a un ordre de même que dans les cieux, puisque dans les enfers il y a consociation par les maux, comme dans les cieux par les biens, mais la consociation dans les enfers est telle qu'est celle des voleurs. Que ces paroles,

« comme paraissait le matin, » signifient la présence du Seigneur, on peut le voir d'après ce qui a été dit du Matin, numéro 8211, savoir, que le Matin est l'état d'obscurité et de destruction pour les méchants, et l'état d'illustration et de salvation pour les bons, et cela d'après la seule présence du Seigneur, numéro 7989, 8137, 8138, 8188 ; et que c'est d'après la présence de son Divin Humain numéro 8159. Ce qui est dit ici des Égyptiens, est dit pareillement de Babel dans Jérémie :

« (il est) le Formateur de toutes choses, Lui, principalement du sceptre de son héritage ; Jéhovah Sébaoth (est) son Nom ; (Tu es) pour Moi un Marteau, Toi, des armes de guerre, et je disperserai par Toi les nations, et je détruirai par Toi les royaumes ; et je disperserai par Toi le cheval et son cavalier ; et je disperserai par Toi le char, et celui qui y est porté : je rendrai, à Babel et à tous les habitants de la Chaldée tout leur mal, qu'ils ont fait dans Sion, devant vos yeux. » - Jérémie 51:19-20, 21, 24 ;

Là, par Babel sont signifiés ceux qui ont été de l'Église et ont profané le bien, et par la Chaldée ceux qui ont profané le vrai ; leur intellectuel et par suite leurs doctrinaux et leurs raisonnements sont signifiés ici aussi par le Cheval, le Char et Celui qui y est porté, et la Vastation est signifiée par leur dispersion ; le Seigneur quant au Divin Humain, dont la présence opère la dispersion, est entendu par ces paroles :

« Et il est le Formateur de toutes choses, Lui, principalement du sceptre de son héritage ; Jéhovah Sébaoth est son Nom ; Tu es pour Moi un Marteau, Toi, des armes de guerre ; je disperserai par Toi les nations, et je détruirai par Toi les royaumes ; » les nations sont les maux, et les royaumes les faux. D'après cela, il est encore évident que les maux qu'ils font aux autres rejaillissent ou retombent sur eux, car il est dit que le mal leur sera rendu ; et ailleurs il est dit aussi çà et là qu'au jour de la visite il sera fait vengeance et que le mal sera puni.

8159. Et Pharaon s'approcha, signifie un grave influx du faux d'après le mal : on le voit par la représentation de Pharaon, en ce qu'il désigne ceux qui étaient dans les faux d'après le mal, numéros 8132, 8135, 8146, 8148 ; et par la signification de s'approcher, en ce que c'est l'influx.

Dans le sens interne il s'agit de la première tentation de ceux qui ont été délivrés, et toute tentation se fait par l'influx des enfers, car les esprits infernaux rappellent à l'homme et tirent de sa mémoire toutes ses mauvaises actions et toutes ses mauvaises pensées, et par elles ils l'accusent et le damnent ; par suite sa conscience est tourmentée, et son mental tombe dans l'anxiété ; cela est fait par l'influx qui vient des enfers, et surtout de cet enfer qui est représenté par la mer de Suph ; d'après cela on peut voir que dans le sens spirituel, dans lequel il s'agit des tentations, s'approcher signifie l'influx. Comme dans les Versets qui vont suivre il s'agit de la première Tentation de ceux qui étaient de l'Église spirituelle, il faut qu'on sache qu'ils ne pouvaient point subir les tentations, avant que le Seigneur eût glorifié son Humain, c'est-à-dire, l'eût fait Divin, et fût présent chez eux dans ce Divin-Humain ; s'ils les avaient subies auparavant, ils auraient succombé, car ceux qui étaient de l'Église spirituelle ont été sauvés uniquement par le Divin Humain du Seigneur : les tentations de ceux de l'Église spirituelle, tentations qu'ils devaient subir après que le Seigneur serait venu dans te monde et pourrait d'après le Divin Humain combattre pour eux contre les enfers, sont entendues par ces paroles dans Malachie :

« Incontinent viendra vers son Temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez ; voici, il vient, a dit Jéhovah Sébaoth. Qui soutiendra le jour de son avènement ? et qui subsistera quand il apparaîtra ? car et il sera comme le feu du fondeur, et comme le savon des foulons ; il sera assis fondant et épurant l'argent, et il purifiera, les fils de Lévi, et il les nettoiera comme l'or et comme l'argent, afin qu'ils apportent à Jéhovah une Minchah dans la justice ; alors sera agréable à Jéhovah la Minchah de Juda et de Jérusalem comme aux jours d'éternité, et comme aux années premières. » - Malachie 3:1-2, 3-4.

Là, il est manifestement question de l'avènement du Seigneur ; les fils de Lévi y sont ceux de l'Église spirituelle, car Lévi signifie la charité ou le bien spirituel, numéro 3878, 4497, 4502, 4503 ; le feu du fondeur est la tentation, par laquelle a lieu la purification qui est entendue ici par les purifier et les nettoyer comme l'or et l'argent ; la Minchah qu'ils apporteront à Jéhovah est la foi et la charité ; les jours d'éternité et les années premières sont les anciennes Eglises, et l'état du culte du Seigneur alors. Quant à ce qui concerne les Tentations, elles ont lieu, comme il a été dit ci-dessus, numéro 813l ; les enfers combattent contre l'homme, et le Seigneur pour l'homme ; à chaque faux que les enfers présentent, il y a une réponse par le Divin ; les faux qui viennent des enfers sont injectés et influent dans l'homme externe ou naturel, mais la réponse par le Divin influe dans l'homme interne ou spirituel ; ce qui vient du Divin ne parvient point à la perception de l'homme de la même manière que les faux, et ne meut point les singuliers de la pensée, mais il en meut les communs, et de telle sorte qu'à peine si cela vient à la perception autrement que comme un espoir, et par suite une consolation, dans laquelle cependant il y a des choses innombrables que l'homme ignore ; ce sont des choses qui conviennent à son affection ou à son amour, principalement à l'affection ou à l'amour du vrai et du bien, dont provient sa conscience. Ces explications ont été données, afin qu'on sache que par la vie des fils d'Israël dans le désert sont décrites dans leur série les tentations qu'ont subies ceux qui étaient de l'Église spirituelle du Seigneur, et qui ont été délivrés : s'ils ont subi des Tentations, c'était afin qu'ils fussent ultérieurement préparés pour le ciel ; car par les tentations, comme moyens uniques, les biens et les vrais sont confirmés et conjoints, et par elles la charité devient la charité de la foi, et la foi devient la foi de la charité : que ceux qui sont de l'Église doivent subir les tentations, cela est entendu par ces paroles que le Seigneur a dites dans Matthieu :

« Quiconque ne prend point sa croix, et ne suit point derrière Moi, n'est point digne de Moi. » - Matthieu 10:38, .

Dans le Même :

« Jésus dit à ses disciples. Si quelqu'un veut venir après Moi, qu'il renonce à soi-même, qu'il prenne sa croix, et qu'il Me suive. » - , Luc 9:23-24.

Dans Luc :

« Quiconque ne porte point sa croix, et ne vient point après Moi, ne peut être mon disciple. » - Luc 14:27.

Dans Marc :

« Jésus dit au riche : viens, suis-Moi, portant ta croix. » - Marc 10:21,

Et dans Matthieu :

« Ne pensez point que je sois venu pour mettre la paix sur la terre, je suis venu mettre, non la paix, mais l'épée. » - Matthieu 10:34.

Toutefois il faut qu'on sache que dans les tentations l'homme ne combat point, mais le Seigneur seul combat pour l'homme, quoiqu'il semble que le combat soit livré par l'homme ; et quand le Seigneur combat pour l'homme, l'homme est vainqueur dans toutes les tentations : aujourd'hui il en est peu qui soient admis dans les tentations, et cela, parce qu'on n'est point dans la vie de la foi, ni par conséquent dans la conscience du vrai, et celui qui n'est point dans la conscience du vrai d'après le bien de la vie, succombe, et alors son état suivant est pire que son état précédent.