8869. Tu ne te feras point d'image taillée, signifie non d'après la propre intelligence : on le voit par la signification de l'image taillée, en ce que c'est ce qui provient non du Seigneur mais du propre de l'homme ; ce qui provient du propre intellectuel est signifié par l'image taillée, et ce qui provient du propre volontaire est signifié par l'image de fonte ; avoir pour Dieu ou adorer l'une ou l'autre, c'est aimer par dessus toutes choses tout ce qui procède du propre lui-même : ceux qui font cela ne croient en aucune manière qu'il influe du Divin quelque chose de l'intelligence et de la sagesse, car ils attribuent à eux-mêmes toutes les choses d'intelligence et de sagesse, et ils rapportent à la fortune ou au hasard toutes les autres choses qui leur arrivent ; ils nient pleine ment la Divine Providence dans ces choses ; s'il se présente quelque chose qui semble appartenir à une puissance divine, ils s'imaginent que cela est dans l'ordre delà nature, à laquelle ils attribuent tout ; à la vérité, ils disent de bouche qu'un Dieu Créateur a imprimé de telles puissances à la nature, mais toujours est-il que de cœur ils nient qu'il y ait quelque Dieu au-dessus de la nature ; tels sont ceux qui attribuent tout à eux-mêmes, à leur prudence et à leur intelligence, et qui dans leur cœur n'attribuent rien au Divin ; et ceux d'entre eux qui s'aiment adorent ce qui leur appartient, et veulent aussi être adorés par les autres, même comme des Dieux ; ils le voudraient ouvertement, si l'Église ne le défendait pas : ce sont là ceux qui fabriquent des images taillées ; les images taillées elles-mêmes sont les choses qu'ils tirent du propre, et qu'ils veulent qu'on adore comme des choses Divines : que ce soit là ce qui est signifié dans la Parole par les images taillées, on le voit par les passages où elles sont nommées, comme dans Jérémie :

« Insensé est devenu tout homme par la science, de honte a été affecté tout fondeur par l'image taillée, parce que mensonge (est) son image de fonte, et poinl de respiration en elles. » Jérémie 10:1, 4, Jérémie 51:17.

Comme l'image taillée signifie ce qui procède non du Seigneur mais de la propre intelligence, c'est pour cela qu'il est dit :

« Insensé est devenu tout homme par la science ; et :

« De honte a été affecté tout fondeur par l'image taillée ; et comme dans les choses qu'on tire de la propre intelligence, il n'y a rien de la vie spirituelle qui vient uniquement du Seigneur, il est dit aussi :

« Point de respiration en elles. Dans Habacuc :

« A quoi sert l'image taillée ? car l'a taillée son sculpteur ; image de fonte et docteur de mensonge ! car se confie le fabricateur de sa fiction sur elle, quand il fait des Dieux muets ; point de resyiralion en elle. » - Habacuc 2:18-19, 20.

Ici l'image taillée, ce sont les choses qui sont tirées de la propre intelligence, dans lesquelles il n'y a rien de la vie qui vient du Seigneur.

Dans Jérémie :

« Sécheresse sur ses eaux, et elles tariront, parce que terre d'images taillées, elle ; et de choses horribles ils se gloriflent-, c'est pourquoi (y) habitent les Ziim avec les lira, et en elles habitent les fdles de la chouette. » Jérémie 50:38-39.

Là, il s'agit de la Chaldée et de Babel ; la sécheresse sur les eaux et elles tariront, ce sont les vrais dans lesquels il n'y a rien de la vie ; là habitent les ziim et les irai, et les filles de la chouette, ce sont les maux et les faux, ainsi les choses qui en dedans appartiennent à la mort ; c'est de là qu'elles sont appelées terre d'images taillées. Dans Ésaïe :

« Les fabricateurs d'image taillée (sont) tous vanité, et leurs choses les plus désirées ne servent de rien ; et leurs (propres) témoins, (ils sont) eux-mêmes ; elles ne voient point et ne connaissent point. » - Ésaïe 44:9, 10, 11.

Les fabricateurs d'image taillée, ce sont ceux qui forgent des doctrines qu'ils tirent non des vrais de la Parole mais de la propre intelligence, et desquelles il est dit que leurs choses les plus désirées ne servent de rien, et qu'elles ne voient point et ne connaissent point ; là, dans la suite de ce Chapitre du Vers. 12 au Vers. 16, il s'agit de l'art d'inventer et de tirer de la propre intelligence par des raisonnements les choses qu'ils veulent qu'on reconnaisse pour Divines, desquelles enfin il est dit :

« De ce qui en reste un Dieu il fait, son » image taillée, il l'adore, il se prosterne ; et cependant ils ne connaissent ni ne comprennent. ; et leurs yeux ne voient point, en sorte que leurs cœurs ne comprennent point, Vers. 17, 18.

Ils ne connaissent ni ne comprennent, ni ne voient, c'est-à-dire qu'il n'y a là ni vrais ni biens, car toutes les shoses qui sortent de la propre intelligence ne sont en dedans ni des vrais ni des biens, mais ce sont des faux et des maux, puisqu'elles sortent du propre de l'homme ; que ce propre soit radicalement le mal, on le voit, numéros 210, 215, 694, 874, 875, 876, 987, 1023, 1044, 1047, 1581, 3812 (fin), 4328, 5660, 5786, 8480.

Dans le Même :

« A qui assimilerez-vous Dieu, et quelle image comparerez-vous avec Lui. Un ouvrier fond l'Image, et un orfèvre étend l'or par-dessus, et des chaînettes d'argent il fond ; celui qui est dénué d'offrande choisit un bois qui ne pourrisse point ; un ouvrier sage il se cherche, pour préparer une image taillée, qui ne soit point ébranlée. » - Ésaïe 40:18, 19, 20 ;

L'image que fond l'ouvrier, c'est la doctrine fausse qui provient du propre ; l'orfèvre qui étend l'or et fond des chaînettes d'argent, c'est celui qui fait des raisonnements pour que les faux de la doctrine se montrent comme des vrais.

Dans le Même :

« Moi, Jéhovah, je T'ai appelé dans la justice pour ouvrir les yeux aveugles, pour tirer de la prison l'enchaîné, de la maison de réclusion ceux qui sont assis dans les ténèbres ; Moi Jéhovah, (c'est) là mon Nom, et ma gloire je ne donnerai point à un autre, ni ma louange aux images taillées. » - Ésaïe 42:6-7, 8.

Là, il est dit du Seigneur, qu'il est Jéhovah, et que de Lui procède toute sagesse, et que rien de la sagesse ne vient de l'homme ; que là il s'agisse du Seigneur, cela est évident ; qu'il soit Lui-Meme Jéhovah, cela est encore évident, car il est dit que Jéhovah L'a appelé dans la justice, et ensuite :

« Moi, Jéhovah, c'est là mon nom, et ma gloire je ne donnerai point à un autre ; que toute sagesse qui appartient à la vie provienne de Lui, cela est signifié en ce qu'il doit ouvrir les yeux aveugles, et tirer de la prison l'enchaîné, et de la maison de réclusion ceux qui sont assis dans les ténèbres ; que rien de la sagesse ne vienne de l'homme, cela est signifié par je ne donnerai point ma louange aux images taillées. Les images taillées signifient aussi les choses qui appartiennent à la propre intelligence, dans les passages suivants, dans Ésaïe :

« Et il est venu un char d'homme, ne couple de cavaliers ; et elle répondit et dit : Elle est tombée, Babel, et toutes ses images taillées ont été brisées par terres Ésaïe 21:9.

Dans le Même :

« Alors impur vous jugerez la couverture des images taillées de ton argent, et l'habillenment de l'image de fonte de ton or ; tu les disperseras comme des menstrues ; ordure sera appelé cela. " - Ésaïe 30:22.

Dans Jérémie :

« Pourquoi à la colère M'ont-ils provoqué par leurs images taillées, par les vanités des étrangers ? » - Jérémie 8:19.

Dans Osée :

« Ils se sont appelés eux-mêmes, ainsi ils sont allés pour eux-mêmes, aux Baalim ils sacrifient, et aux images taillées ils font des encensements. » - Osée 11:2.

Dans Moïse :

« Maudit (soit) l'homme gui fera image taillée ou de fonte, abomination à Jéhovah, ouvrage de mains d'ouvrier. » - Deutéronome 27:15.

8480. Et des hommes en réservèrent jusqu'au matin, signifie l'abus du bien Divin., en ce qu'ils voulaient se l'acquérir par eux-mêmes : on le voit par la signification de réserver jusqu'au matin, en ce que c'est être inquiet sur l'acquisition du bien par soi-même, numéro 8478, par conséquent c'est l'abus du bien

Divin ; il est dit qu'il y a abus, quand il y a même chose dans les derniers, mais d'après une origine contraire : le bien existe d'après une origine contraire, quand il vient de l'homme et non du Seigneur ; en effet, le Seigneur est le Bien Même, par conséquent il est celui de qui procède tout bien ; le Bien qui procède de Lui a en soi le Divin , ainsi le bien vient de l'intime et du premier être ; mais le bien qui vient de l'homme n'est pas le bien, parce que l'homme par soi-même n'est que mal, de là le bien qui vient de lui est le mal dans sa première essence, quoique dans la forme ex terne il puisse se montrer comme bien : il en est de ces biens comme de fleurs peintes sur un tableau comparativement aux fleurs qui naissent dans un jardin ; les fleurs d'un jardin sont belles par les intimes, car pins elles 'sont intérieurement ouvertes, plus elles ont de beauté, tandis que les fleurs peintes sur un tableau sont seulement belles dans la forme externe, et ne sont, quant à la forme interne, qu'un limon et un assemblage de parties terrestres étendues pêle-mêle ; c'est aussi ce que le Seigneur enseigne, quand il dit :

« Salo- » mon dans toute sa gloire n'était pas vêtu comme l'un des lis du champ. » - Matthieu 6:29.

Il en est de même du bien qui vient de l'homme et du bien qui vient du Seigneur : que ces biens aient entre eux tant de différence, l'homme ne peut le savoir, parce qu'il juge d'après les externes ; mais les Anges perçoivent parfaitement d'où provient te bien chez l'homme, et par suite quelle en est la qualité ; les Anges chez l'homme sont dans le bien provenant du Seigneur et y habitent pour ainsi dire, et ils ne peuvent être dans le bien provenant de l'homme, ils s'éloignent de ce bien autant qu'ils peuvent, car par l'intime il est le mal ; en effet, le bien provenant du Seigneur a en soi le ciel, puisque ce bien est en image la forme du ciel, et renferme dans son intime le Seigneur Lui-Même, car dans tout bien qui procède du Seigneur, il y a une ressemblance du Seigneur, et par suite une ressemblance du ciel ; mais dans le bien qui provient de l'homme il y a une ressemblance de l'homme, et comme l'homme par lui-même n'est que mal, il y a une ressemblance de l'enfer ; telle est la grande différence entre le bien procédant du Seigneur et le bien provenant de l'homme. Le bien procédant du Seigneur est chez ceux qui aiment le Seigneur par-dessus toutes choses et le prochain comme eux-mêmes ; mais le bien provenant de l'homme est chez ceux qui s'aiment eux-mêmes par-dessus toutes choses, et méprisent le prochain en se comparant à lui : ce sont ceux-ci qui ont aussi le souci du lendemain, parce qu'ils se confient en eux-mêmes, et ce sont ceux-là qui n'ont pas le souci du lendemain, parce qu'ils se confient au Seigneur, voir sur ce sujet, numéro 8478 : ceux qui se confient au Seigneur reçoivent continuellement de Lui le bien, car tout ce qui leur arrive, soit que cela paraisse prospère ou non-prospère, est toujours le bien, car cela conduit comme moyen à leur félicité éternelle; mais ceux qui se confient en eux-mêmes introduisent con-en eux le mal, car tout ce qui leur arrive, quoique ce paraisse prospère et heureux, est cependant toujours le mal, et par suite conduit comme moyen à leur malheur éternel : voilà ce qui est signifié par cela qu'ils ne devaient pas réserver de manne jusqu'au matin , et que ce qui serait réservé produirait des vers et se putréfierait.