1033. That sitteth upon many waters, signifies that has dominion over all things of the Word, and thus over the holy things of the church. This is evident from the signification of "to sit," as being to subject to her judgment and to bring under her jurisdiction, and thus to have dominion over. This is why the expressions "sitting in judgment" and "sitting upon a throne" are used (See above, n. 687). Also from the signification of "waters," as being truths (See n. 71, 483, 518, 854), but here all things of the Word, because it is said "many waters," and has reference to the "harlot," which is Babylon, by which is meant adulteration and profanation of the Word from which comes every good and truth of the church. "Many waters" signify also the holy things of the church, because all holy things of the church have reference to goods and truths, which are from the Word.

[2] "To dwell upon many waters" has a like signification in Jeremiah:

Jehovah shall do that which He spoke against the inhabitants of Babylon. O thou that dwellest upon many waters, upon many treasures, thine end is come, the measure of thy gain (Jeremiah 51:12-13).

Because "many waters" signify the truths of the Word, and thus the holy things of the church, it is here added, "upon many treasures"; for "treasures" signify Divine truths, which are in the Word. "Many waters" here signify also the holy things of the church, as will be evident from the explanation of the fifteenth verse, where it is said, "The waters which thou sawest, where the harlot sitteth, are peoples and multitudes, nations and tongues," and "peoples, multitudes, nations, and tongues," there mean all things of the church; because the "earth" in the Word signifies the church, and thus those on the earth signify all things of the church. But on this more will be said in the explanation of that verse. That the Babylonians have subjected the truths of the Word and the holy things of the church to their judgment, jurisdiction, and dominion, can be seen from this, that they persuade the people that the Word is understood by them alone and not by any who have not been inaugurated into the ministry; and by this means they subject all things of the Word and thus all things of the church to their dominion.

[3] Moreover, the Word is such in the sense of its letter that it may be drawn aside to confirm any heresy whatever; for the sense of the letter consists of appearances of truth, which hold enclosed in them the genuine truths of heaven, which are called spiritual truths; and unless these truths are revealed and laid bare, that is, unless they are taught in the doctrines of the church, the appearances they present may be drawn over and perverted to favor any falsity whatever, and even to favor evil. For the genuine truths of the Word are like a man, and the appearances of truth, of which the sense of the letter consists, are like his garments, from which alone no judgment can be formed respecting who the man is or what he is. If a man were judged from his garments alone, a king might be called a servant, and a servant a king, and a good man might be called an evil man, and an evil man a good man; and so on. So those who arrogate to themselves dominion over all things of the church and heaven can apply the sense in its letter a thousand ways to favor their dominion. And this is an easy task, because all things of the church, which are called holy, they place above the human understanding, and when this is assented to and no genuine truth is taught, infernal falsities may be called truths, and devilish evils may be called goods; and the simple may even be persuaded that the edicts of the Pope are just as holy as the commandments of the Word, and even more holy; and yet these are from heaven, while those edicts are for the most part from hell. For every edict respecting government, faith, and worship in the church, that has for an end dominion in the world, however it may appear in the external form, and may sound as if from the Word, is from hell; while every commandment from the Word, because it has for its end the salvation of souls by the Lord, is from heaven. From all this it can be seen that "sitting upon many waters," when predicated of Babylon as a harlot, signifies having dominion over all things of the Word, and thus over the holy things of the church.

4601. Et alla Ruben, et il coucha avec Bilhah, concubine de son père, signifie la profanation du bien par la foi séparée ; et l'entendit Israël, signifie que cette foi a été rejetée : on le voit par la représentation de Ruben, en ce qu'il est la foi par la doctrine et par l'entendement, laquelle est la première chose de l'Église, numéro 3861, 3866 ; ici, cette foi séparée d'avec la charité, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification de coucher avec Bilhah, concubine de son père, en ce que c'est la profanation du bien, car commettre adultère signifie pervertir ou adultérer les biens, numéro 2466, 2729, 3399 ; mais coucher avec, la concubine de son père, c'est les profaner ; et par la signification de l'entendit Israël, en ce que c'est que cette foi a été rejetée ; dans le sens propre, l'entendit Israël signifie que l'Église spirituelle a connu cela et y a consenti, car par entendre il est signifié écouter, et par Israël l'Église spirituelle ; mais que la vraie Église ne consente pas, on le verra clairement par les choses qui seront dites de Ruben ; mais dans le sens interne cela signifie que cette foi a été rejetée ; il n'est pas dit, en effet, ce que Jacob a senti et pensé au sujet de cette action infâme, mais on voit clairement par son Prophétique sur Ruben , qu'il l'a eue tout à fait en aversion et en horreur :

« Ruben, mon premier-né, toi, ma vigueur et le commencement de ma force, excellent en honneur, excellent en puissance : léger comme l'eau, n'excelle point, car tu es monté sur la couche de ton père ; alors tu as profané ; sur mon lit il est monté ! " - Genèse 49:3-4 ; et c'est pour cela que Ruben a été privé de la primogéniture, 1 Chroniques 5:1 ; de là il est évident que par l'entendit Israël, il est signifié que cette foi a été rejetée ; que la primogéniture soit la foi de l'Eglise, on le voit, numéro 352, 2435, 3325. Il y a profanation du bien par la foi séparée, quand le vrai de l'Église et son bien sont reconnus et crus, et que cependant on vit contrairement à ce vrai et à ce bien ; car chez ceux qui séparent dans l'entendement, et par suite dans la vie, les choses qui appartiennent à la foi d'avec celles qui appartiennent à la charité, le mal est conjoint avec le vrai, et le faux avec le bien ; c'est cette conjonction elle-même qui est appelée profanation ; il en est autrement chez ceux qui, bien qu'ils sachent ce que c'est que le vrai et le bien de la foi, ne croient cependant pas de cœur. Voir ce qui a déjà été dit et montré sur la profanation, numéro 301, 302, 303, 571, 582, 593, 1001, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4289, 4050 ; il a aussi été dit et montré que la profanation du bien par la foi séparée, a été représentée par Caïn, en ce qu'il a tué Abel ; par Cham, en ce qu'il a été maudit par son père ; et par les Égyptiens, en ce qu'ils ont été submergés dans la mer rouge, numéro 3325 ; qu'ici elle le soit par Ruben, on le voit numéro 3325, 3870. Afin que ceux qui sont de l'Église spirituelle pussent être sauvés, le Seigneur a miraculeusement séparé leur partie intellectuelle d'avec leur partie volontaire, et il a mis dans l'intellectuel la puissance de recevoir un nouveau volontaire, numéro 863, 875, 895, 1023, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493 ; lors donc que l'intellectuel saisis et perçoit le bien qui appartient à la foi et se l'approprie, et que le volontaire de l'homme, c'est-à-dire, le mauvais vouloir règne néanmoins et commande, il se fait alors une conjonction du vrai avec le mal et du bien avec le faux ; cette conjonction est la profanation, et est entendue par manger et boire non dignement dans la Sainte-Cène ; le bien qui y est signifié par le corps, et le vrai qui l'est par le sang, ne peuvent être séparés d'avec le mal et le faux, car les choses qui ont été ainsi conjointes ne peuvent être jamais séparées dans toute l'éternité, c'est pourquoi l'enfer le plus profond attend ces profanateurs ; toutefois, ceux qui savent ce que c'est que le vrai et le bien de la foi, et qui cependant ne croient pas de cœur, comme la plupart aujourd'hui, ne peuvent pas profaner, parce que leur intellectuel ne reçoit pas ce vrai et ce bien, et n'en est pas imbu. Il s'agit ici du rejet de cette foi, parce que dans les Versets suivants il s'agit des vrais et des biens dans leur ordre réel, et ensuite de leur conjonction avec le Rationnel ou l'Intellectuel ; les fils de Jacob qui vont être nommés sont les vrais et les biens dans cet ordre, et Isaac est le Rationnel ou l'intellectuel ; l'arrivée de Jacob, avec ses fils chez Isaac est, dans le sens interne, cette conjonction avec l'Intellectuel.