94. Dans les Églises Chrétiennes d'aujourd'hui on appelle communément notre Sauveur Fils de Marie, et rarement Fils de Dieu, à moins qu'alors on n'entende le Fils de Dieu né de toute éternité; cela vient de ce que les catholiques Romains ont sanctifié au-dessus de tous les autres Marie Mère, et l'ont placée comme Déesse ou comme Reine à la tête de tous les saints, lorsque cependant le Seigneur, quand il a glorifié sont Humain, a dépouillé tout ce qu'il tenait de la Mère et revêtu tout ce qui appartenait au Père, ce qui sera pleinement démontré dans la suite de cet Ouvrage. De ce nom commun de Fils de Marie, qui est dans la bouche de tous, ont influé dans l'Église plusieurs énormités, surtout chez ceux qui n'ont pas soumis à leur réflexion ce que le Seigneur a dit dans la Parole, par exemple, que le Père et Lui sont un ; que Lui est dans le Père, et que le Père est en Lui ; que tout ce qui est au Père est à Lui ; qu'il a Lui-Même appelé Jéhovah son Père, et que Jéhovah l'a appelé son Fils. Les Énormités qui ont influé dans l'Église par cela qu'on y nomme le Seigneur Fils de Marie, et non Fils de Dieu, sont, qu'au sujet du Seigneur l'idée de Divinité périt, et avec elle tout ce qui, dans la Parole, a été dit de Lui comme Fils de Dieu ; et que par là entrent le Judaïsme, l'Arianisme, le Socinianisme, le Calvinisme tel qu'il fut dans le commencement, et enfin le Naturalisme, et avec le naturalisme l'idée fanatique que le Fils de Marie venait de Joseph, que son Âme venait de sa Mère, et qu'ainsi il est dit Fils de Dieu et ne l'est pas ; que chacun se consulte, soit ecclésiastique, soit laïque, et qu'il examine s'il a conçu et s'il entretient une idée du Seigneur comme Fils de Marie autre que celle d'un simple homme. Comme une telle idée avait déjà, dans le troisième Siècle, commencé à prévaloir parmi les Chrétiens, quand les Ariens se levèrent, c'est pour cela que le Concile de Nicée, afin de revendiquer pour le Seigneur la Divinité, supposa un Fils de Dieu né de toute éternité, et par cette fiction l'Humain du Seigneur était alors, il est vrai, élevé vers le Divin, et il l'est aussi aujourd'hui chez plusieurs, mais non chez ceux qui par l'Union hypostatique entendent une union comme entre deux, dont l'un est au-dessus et l'autre est au-dessous. Mais que résulte-t-il de la, sinon que toute l'Église Chrétienne périt, elle qui a été fondée uniquement sur le culte de Jéhovah dans l'Humain, par conséquent sur Dieu-Homme ; que personne ne puisse voir le Père, ni Le connaître, ni venir à Lui, ni croire en Lui, si ce n'est par son Humain, c'est ce que le Seigneur déclare dans un grand nombre de passages; si cela n'a pas lieu, toute semence noble de l'Église est changée en semence ignoble, la semence d'olivier en semence de pin ; la semence d'oranger, de citronnier, de pommier, de poirier, en semence de saule, d'orme, de tilleul, d'yeuse ; le cep en jonc de marais, le froment et l'orge en paille; et même toute nourriture spirituelle devient comme la poussière dont les serpents se nourrissent; car dans l'homme la lumière spirituelle devient une lumière naturelle, et enfin sensuelle, corporelle, qui, considérée en elle-même, est une lumière phantastique; bien plus l'homme alors devient comme un oiseau qui, pendant qu'il vole dans les airs, étant tout à coup privé de ses ailes, tombe sur la terre, où en marchant il ne voit plus autour de lui que ce qui est devant ses pieds ; et alors sur les spirituels de l'Église, qui doivent être pour la vie éternelle, cet homme ne pense pas autrement, qu'un devin ; voilà ce qui arrive, quand l'homme considère le Seigneur Dieu Rédempteur et Sauveur comme simple Fils de Marie, par conséquent comme un simple homme.

1164. Kusch ou l'Ethiopie signifie les connaissances intérieures de la Parole, par lesquelles on confirme de faux principes : c'est ce qui est évident dans Jérémie :

« L'Egypte monte comme » un fleuve, et les eaux sont agitées comme des fleuves ; et elle dit : Je monterai, je couvrirai la terre, je détruirai la ville et ceux qui y habitent. Montez, chevaux ; et élancez-vous avec fureur, chariots ; que les forts sortent, Kusch et Puth, en saisissant le bouclier. » - Jérémie 46:8.

Ici, l'Egypte est prise pour ceux qui ne croient que ce qu'ils saisissent par les scientifiques ; de là pour eux tout est douteux, négatif et faux ; c'est là monter, couvrir la terre et détruire la ville ; Kusch est pris pour des connaissances de la Parole plus universelle et intérieures, par lesquelles on confirme des principes faux qu'on a adoptés ; Puth est pris pour les connaissances tirées du sens littéral de la Parole, et conformés aux apparences des sens.

Dans Ézéchiel :

« L'Epée viendra en Egypte, et il y aura de la douleur en Kusch, lorsque le transpercé tombera en Egypte ; et l'on prendra sa troupe ; et ses fondements seront détruits, Kusch et Puth, et Lud, et Ereb en entier, et Kub, et les fils de la terre de l'alliance tomberont avec eux par l'épée. » - Ézéchiel 30:4, 2, 6.

Quelqu'un connaîtrait-il jamais la signification de ce passage, si ce n'est d'après un sens interne ? Et si les noms ne signifiaient des choses, on n'y trouverait pour ainsi dire aucun sens ; mais ici l'Egypte signifie les sciences par lesquelles on veut entrer dans les mystères de la foi ; Kusch et Puth sont nommés ses fondements, parce qu'ils sont les connaissances tirées de la Parole.

Dans le Même : En ce jour-là des messagers sortiront de devant Moi dans des vaisseaux pour effrayer Kusch, l'assure ; et il y aura en eux de la douleur comme au jour de l'Egypte. » - Ézéchiel 30:9.

Kusch désigne les connaissances tirées de la Parole, et qui confirment les faussetés provenant des scientifiques.

Dans le Même :

« Je livrerai la terre d'Egypte aux dévastations, à la dévastation de la désolation, depuis la tour de Sévène, et jusqu'à la frontière de Kusch. » - Ézéchiel 29:10.

Là, l'Egypte désigne les scientifiques, et Kusch les connaissances des intérieurs de la Parole, connaissances qui sont les frontières jusqu'où s'étendent les sciences.

Dans Ésaïe :

« Le roi d'Aschur emmènera la captivité de l'Egypte et la captivité de Kusch, » les enfants et les vieillards, le nu et le déchaussé, et ceux dont les fesses ne sont pas couvertes, la nudité de l'Egypte ; et ils » seront consternés, et ils rougiront à cause de Kusch leur espoir, et à cause de l'Egypte leur ornement. » - Ésaïe 20:4-5.

Là, Kusch est pris pour les connaissances tirées de la Parole, et par lesquelles sont confirmées les faussetés produites par les scientifiques ; Aschur est le raisonnement qui emmène les captifs.

Dans Nahum :

« Kusch sa force et l'Egypte, et point de fin, Puth et Lubim ont été à ton secours. » Nahum 3:9.

Il s’agit de l'Eglise dévastée ; là, l'Egypte désigne pareillement les scientifiques, et Kusch les connaissances.

Kusch et l'Egypte sont pris simplement pour les connaissances et les sciences, qui sont les vérités utiles à ceux qui sont dans la foi de la charité ; ainsi ils sont pris alors en bonne part, comme dans Ésaïe :

« Ainsi a dit Jéhovah : Le travail de l'Egypte, et les marchandises de Kusch, et des Sabéens, hommes de taille, passeront vers toi, et seront à toi ; ils iront enchaînés derrière toi, ils passeront, et ils se courberont devant toi, ils t'adresseront leurs prières : en toi seulement (est) Dieu, et outre (Lui) point d'autre Dieu. » - Ésaïe 45:14.

Le travail de l'Egypte, c'est la science ; les marchandises de Kusch et des Sabéens, ce sont les connaissances des spirituels qui servent à ceux qui reconnaissent le Seigneur, car il y a en eux toute science et toute connaissance.

Dans Daniel :

« Le Roi du Septentrion dominera sur ce qui recèle l'or et l'argent, et sur toutes les choses désirables de l'Egypte, et Lubim (Puth) et Kuschim (seront) sous tes pas. » - Daniel 11:43.

Puth et Kusch sont pris la pour les connaissances tirées de la Parole ; et l'Egypte, pour les scientifiques.

Dans Zéphanie :

« Mes adorateurs d'au-delà des fleuves de Kusch. » - Zéphanie 3:10.

Ce sont ceux qui sont hors des connaissances, par conséquent les nations.

Dans David :

« Des magnats viendront de l'Egypte, Kusch avancera ses mains vers Dieu. » - Psaum .

Ici l'Egypte est prise pour les sciences, et Kusch pour les connaissances.

Dans le Même :

« Je ferai mention de Rahab et de Babel entre ceux qui Me connaissent ; voici la Philistée, et Tyr avec Kusch, celui-ci est né là (dans la cité de Dieu). » - Psaumes 87:4.

Kusch désigne les connaissances tirées de la Parole ; c'est pourquoi il est dit qu'il est né dans la cité de Dieu. Comme Kusch signifie les connaissances intérieures de la Parole, et l'intelligence qui en résulte, il est dit en conséquence que le second fleuve sortant du jardin d'Eden coulait autour de toute la terre de Kusch ; voir ci-dessus, numéro 117.