3708. Et tu te répandras vers la mer et vers l'orient, signifie l'extension infinie du bien ; et vers le septentrion et vers le midi, signifie l'extension infinie du vrai ; ainsi tous les états du bien et du vrai : on le voit par la signification de se répandre, en ce que c'est l'extension, ici l'extension infinie, parce qu'elle est dite du Seigneur ; par la signification de la mer ou de l'occident, en ce qu'elle est le bien encore obscur, par conséquent le bien qui commence ; par la signification de l'orient, en ce qu'il est le bien lumineux, par conséquent parfait ; par la signification du septentrion, en ce qu'il est le vrai encore dans l'obscur ; et par la signification du midi, en ce qu'il est le vrai dans la lumière. Dans bien des passages de la Parole, il est parlé de la mer ou de l'occident, de l'orient, du septentrion et du midi, mais comme personne n'a encore su que ces noms, ainsi que tous les autres en général et en particulier, avaient un sens interne, dans lequel ils signifiaient, non des choses mondaines selon le sens de la lettre, mais des spirituels et des célestes, et que dans le sens suprême ils signifiaient les Divins du Seigneur Lui-Même, c'est pour cela qu'on n'a pas pu savoir autre chose, sinon que par l'occident, l'orient, le septentrion et le midi, dans la Parole, sont seulement entendues les plages du monde, et que par se répandre vers ces plages est seulement entendue la multiplication ; mais que par là il soit signifié non des plages ni la multiplication d'aucun peuple, mais les états du bien et du vrai, et leur extension, c'est ce qu'on peut voir par tous les passages de la Parole, surtout dans les Prophètes, où ces plages sont nommées, en effet, dans le ciel on ignore absolument ce que c'est que l'occident, l'orient, le septentrion et le midi ; car la, le Soleil, qui est le Seigneur, n'est pas comme le soleil du monde, qui se lève et se couche, et donne le midi par sa plus grande élévation, et la nuit par sa plus petite, mais il apparaît constamment, toutefois selon les états de ceux qui en reçoivent la lumière ; en effet, la Lumière qui en procède a en elle la sagesse et l'intelligence, voir numéros , 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3339, 3341, 3485, 3636, 3643 ; c'est pourquoi il apparaît selon l'état de sagesse et d'intelligence de chacun ; chez ceux qui sont dans le bien et le vrai, il apparaît dans une chaleur et une lumière mais céleste et spirituelle, comme le soleil lorsqu'il est à son lever et à midi, mais chez ceux qui ne sont pas dans le bien et le vrai, il apparaît comme le soleil lorsqu'il est à son coucher et dans la nuit ; par là, il est évident que l'orient, le midi, l'occident et le septentrion, signifient dans le sens interne de la Parole les états du bien et du vrai. Il faut qu'on sache que, dans la Parole, les états du bien et du vrai sont décrits non-seulement par les plages dont il vient d'être parlé, mais aussi par les temps ou les états de l'année, savoir, par le printemps, l'été, l'automne et l'hiver, comme aussi par les temps ou les états du jour, savoir, par le matin, midi, le soir et la nuit, et cela d'après la même raison ; mais lorsqu'il s'agit de l'extension du bien et du vrai, elle est décrite par les plages : quant à ce que signifie spécialement chaque plage, on peut le voir par les passages où elles sont nommées dans la Parole ; il a déjà été montré que l'orient est le Seigneur, et le bien de l'amour et de la charité, qui procède du Seigneur, numéros 101, 1250, 3249 ; et que le midi est le vrai dans la lumière, numéros 1458, 3195 c ; ce que signifient l'occident et le septentrion dans le sens réel, et ce qu'ils signifient dans le sens opposé, on peut le voir par les passages suivants.

Dans Ésaïe :

« Ne crains point, car avec toi, Moi (je suis) ; de l'Orient j'amènerai ta semence, et de l'Occident je te rassemblerai ; je dirai au Septentrion. Donne ; et au Midi : Ne l'oppose point ; amène mes fils de loin, et mes filles, de l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 43:5-6.

Il s'agit de la Nouvelle Église spirituelle qui est ici Jacob et Israël ; amener de l'orient la semence et rassembler de l'occident, c'est pour ceux qui sont dans le bien ; dire au septentrion : Donne ; et au midi : Ne t'oppose point, c'est pour ceux qui sont clans le vrai.

Dans David :

« Ainsi diront les rachetés de Jéhovah, qu'il a rachetés de la main de l'ennemi, et qu'il a rassemblés des terres, de l'orient et de l'occident, du septentrion et de la mer ; ils ont erré dans le désert, dans la solitude du chemin, de ville d'habitation ils n'ont pas trouvé. » - Psaumes 107:2, 3, 4.

Il s'agit de ceux qui sont dans l'ignorance du bien et du vrai ; de l'orient et de l'occident, c'est pour ceux qui sont dans l'ignorance du bien ; du septentrion et de la mer, c'est pour ceux qui sont dans l'ignorance du vrai ; de ceux qui sont dans l'ignorance du bien il est dit qu'ils ont erré dans le désert ; de ceux qui sont dans l'ignorance du vrai il est dit qu'ils ont erré dans la solitude du chemin, et sur l'ignorance de l'un et de l'autre il est dit qu'ils n'ont pas trouvé de ville d'habitation, car la ville est le doctrinal du vrai, numéros 402, 2449, 2943, 3216 ; et l'habitation se dit du bien, numéros 2268, 2451, 2712.

Dans Ésaïe :

« Voici, ceux-ci viendront de loin ; et voici, ceux-là, du Septentrion, et de l'Occident, et ceux-là, de la terre des Sinim. » - Ésaïe 49:12.

Le septentrion est pour ceux qui sont, dans l'obscur quant au vrai ; l'occident, pour ceux qui sont dans l'obscur quant au bien ; ils sont dits venir de loin, parce qu'ils sont éloignés de la lumière qui procède du Seigneur.

Dans Amos :

« Voici, les jours viendront, où j'enverrai la famine en la terre ; et ils iront çà et là de la mer à la mer, et depuis le septentrion jusqu'à l'orient ils courront de côté et d'autre, pour chercher la Parole de Jéhovah, et ils ne la trouveront point : » - Amos 8:11-12.

La famine, c'est la pénurie et le manque de connaissances, numéros 1460, 3364 ; aller çà et là de la mer à la mer, c'est chercher où sont les connaissances, que les mers soient les connaissances en général, on le voit, numéros 28, 2850 ; courir de côté et d'autre depuis le septentrion jusqu'à l'orient, c'est depuis les connaissances qui sont dans l'obscur jusqu'à celles qui sont dans la lumière ; que ce soient les connaissances, cela est évident, car il est dit : Pour chercher la Parole de Jéhovah et ils ne la trouveront point.

Dans Jérémie :

« Crie ces paroles-ci vers le Septentrion, et dis : Reviens, rebelle Israël, je ne ferai pas tomber mes faces sur vous, car Je (suis) miséricordieux, - en ces jours-là ils iront, la maison de Juda vers la maison d'Israël, et ils viendront ensemble de la terre du septentrion sur la terre que j'ai fait hériter à vos pères. » - Jérémie 3:12, 18.

Il s'agit de la restauration de l'Église par les nations ; le septentrion, c'est pour ceux qui sont dans l'ignorance du vrai, et cependant dans la vie du bien ; qu'ici il ne soit entendu ni le septentrion, ni la terre du septentrion, cela est évident, car il n'y a plus eu d'Israël.

Dans le Même : » Vive Jéhovah, qui a fait monter les fils d'Israël de la terre du septentrion. » - Jérémie 16:15.

Le septentrion, c'est pareillement l'ignorance du vrai.

Dans le Même :

« Voici, je vais les ramener de la terre du septentrion, et je les rassemblerai des côtés de la terre, parmi eux l'aveugle et le boiteux. » - Jérémie 31:8.

La terre du septentrion, c'est l'ignorance du bien, parce qu'il y a ignorance du vrai ; et comme la terre de Canaan représentait le Royaume du Seigneur, et par suite aussi le bien, voir ci-dessus, numéro 3705, et que ce qui était dans le milieu de cette terre, comme Sion et Jérusalem, représentait le bien intime auquel a été conjoint le vrai, il en résulte que ce qui était éloigné du milieu représentait l'obscur quant au bien et au vrai, tout ce qui est clans l'obscur est nommé terre du septentrion et aussi côtés de la terre ; en outre, comme tout bien qui influe du Seigneur avec la lumière est terminé dans l'obscur de l'homme, le septentrion est aussi appelé convention, comme dans Ésaïe :

« Tu as dit dans ton cœur : Aux cieux je monterai, par-dessus les étoiles de Dieu j'élèverai mon trône, et je m'assiérai en la montagne de la convention, dans les côtés du septentrion. » - Ésaïe 14:13 ;

Dans le Même :

« Hurle, porte ; crie, ville ; fondue (tacs), Philistée, toi tout entière ; car du septentrion une fumée est venue, et nul solitaire dans ses conventions. » - Ésaïe 14:31 ;

Dans David :

« Jéhovah (est) grand et fort loué dans la ville de notre Dieu, en la montagne de sa sainteté ; la joie de toute la terre, la montagne de Sion, les côtés du septentrion, la ville du grand Roi. » - Psaumes 48:2-3.

Ensuite dans le Même :

« A Toi les cieux, à Toi aussi la terre ; le globe et sa plénitude tu as fondé ; le Septentrion et la droite tu as créé. » - Psaumes 89:12, 13.

Ici le septentrion est pour ceux qui sont plus éloignés de la lumière du bien et du vrai ; la droite pour ceux qui sont plus près ; que ceux-ci soient à la droite du Seigneur, on le voit, numéros 1274, 1276.

Dans Zacharie :

“ Il vit quatre chars sortir d'entre deux montagnes d'airain ; les chevaux des chars étaient roux, noirs, blancs et tachetés ; l'Ange dit : Ceux-ci (sont) les quatre vents des cieux, qui sortent d'où ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre ; les chevaux noirs sortaient vers la terre du septentrion, et les blancs sortirent après eux, et les tachetés sortirent vers la terre du midi : ceux qui sortent vers la terre du septentrion font reposer mon esprit dans la terre du septentrion. » - .

Les chars qui sortent d'entre les deux montagnes d'airain sont les doctrinaux du bien ; que les chars soient les doctrinaux, on le verra ailleurs ; que la montagne soit l'amour, on le voit, numéros 795, 1430, 2722 ; de là les deux montagnes sont les deux amours, le céleste qui est l'amour pour le Seigneur, et le spirituel qui est l'amour envers le prochain ; l'airain est le bien qui en provient et qui est dans le naturel, numéros 425, 1551 ; les chevaux sont les intellectuels, ainsi l'entendement des doctrinaux du bien, numéros 2760, 2761, 2762, 3217 ; la terre du midi est pour ceux qui sont dans les connaissances du bien et du vrai, numéros 1458, 3195 ; la terre du septentrion est pour ceux qui sont dans l'ignorance du bien et du vrai, mais dans la vie du bien, dans laquelle sont les nations probes, chez qui l'esprit de Dieu est dit se reposer, quand la Nouvelle Eglise y est instaurée.

Dans Jérémie :

« Jéhovah qui a fait monter et qui a ramené la semence de la maison d'Israël de la terre au septentrion, et de toutes les terres où je les avais chassés, afin qu'ils habitassent sur leur terre. » - Jérémie 23:8.

De la terre au septentrion, c'est de l'obscur de l'ignorance du bien et du vrai.

Dans le Même :

« Est-ce qu'il brisera le for, le fer du septentrion et l'airain ? » - Jérémie 15:12 ;

Le fer est le Vrai naturel, numéros 425, 426 ; et l'airain, le bien naturel, numéros 425, 1551 ; ces métaux sont dits du septentrion, à cause du naturel où se trouvent l'obscur relativement et la limite ; que ce prophétique ne signifie pas que le fer et l'airain viendront du septentrion, cela est évident sans explication, car qu'y aurait-il de Divin et même quelle cohérence y aurait-il avec ce qui précède et ce qui suit, s'il était entendu que le fer et l'airain viennent du septentrion ?

Dans Matthieu :

« Je vous dis que plusieurs de l'Orient et île l'Occident viendront, et s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob. » - Matthieu 8:11. Luc 13:29 ;

Plusieurs de l'orient et de l'occident, ce sont ceux qui sont dans les connaissances et dans la vie du bien, et ceux qui sont dans l'obscur et dans l'ignorance, ainsi ceux qui sont au dedans de l'Église et ceux qui sont hors de l'Eglise ; en effet, il a été dit ci-dessus que les états du bien sont signifiés par l'orient et l'occident ; que s'asseoir avec Abraham, Isaac et Jacob, ce soit être avec le Seigneur, on le voit, numéro 3305 (fin). Que ceux qui seront chez le Seigneur dans son Royaume ou dans son Église, doivent pareillement venir de là, savoir, de l'Orient et de l'Occident, c'est ce qui est dit dans les Prophètes ; par exemple, dans Ésaïe :

« De l'orient j'amènerai ta semence, et de l'occident je te rassemblerai. » - Ésaïe 43:5.

Ailleurs :

« Ils craindront depuis l'Occident le Nom de Jéhovah, et depuis l'Orient sa gloire. » - Ésaïe 59:19.

Ailleurs :

« On saura depuis le soleil levant et depuis le couchant, qu'excepté Moi, point de Dieu ; Moi, Jéhovah, et point d'autre. » - Ésaïe 45:6 ; et ailleurs :

« Je l'exciterai du Septentrion, et il viendra ; depuis le soleil levant il invoquera mon Nom. » - Ésaïe 41:25.

Que de telles choses soient signifiées par l'Orient, l'Occident, le Midi et le Septentrion, c'est ce qu'en outre on peut voir clairement par la construction du Tabernacle ; par le Campement et la Marche des Fils d'Israël ; par la description de la Terre de Canaan, et par la description du Nouveau Temple, de la Nouvelle Jérusalem et de la Nouvelle Terre :

PAR LA CONSTRUCTION DU TABERNACLE, en ce que toutes choses y ont été disposées selon les plages, - voir Exode 38 ; - par exemple, ce qui devait, être à l'Angle de l'Orient et de l'Occident, et ce qui devait être à l'Angle du Midi et du Septentrion, - Exode 26:18, 20, 22, 27. Ésaïe 27:9, 12, ;

Et en ce que le Chandelier devait être vis-à-vis de la table au côté de l'habitacle vers le midi, et la table vers le côté du septentrion, - .

PAR LE CAMPEMENT ET LA MARCHE DES FILS D'ISRAËL, aussi selon les plages, savoir, en ce qu'ils devaient camper autour de la Tente de convention ; la Tribu de Juda, la Tribu d'Issachar, la Tribu de Zébulon, vers l'Orient ; les Tribus de Ruben, de Siméon et de Gad, vers le Midi ; les Tribus d'Ephraïm, de Menasse et de Benjamin, vers l'Occident ; les Tribus de Dan, d'Asser et de Naphthali, vers le Septentrion, - .

Puis, en ce que d'entre les Lévites, les Guersonites devaient se placer vers l'Occident, Les Kehatites vers le Midi, les Mérarites vers le Septentrion, et Moïse, Aharon et ses fils devant l'Habitacle vers l'Orient, - , - ce par quoi avait été représenté l'ordre céleste qui est dans le Royaume du Seigneur selon les états du bien et du vrai. Et en ce qu'on devait sonner de la trompette vers le Midi pour les Marches, - Nombres 10:6.

Et en ce qu'ils partaient dans le même ordre qu'ils avaient campé, - Nombres 2:34.

PAR LA DESCRIPTION DE LA TERRE DE CANAAN, qui a été d'abord décrite par Moïse quant à ses limites tout autour, et même à l'Angle du Midi, à l'Angle de l'Occident, à l'Angle du Septentrion, et à l'Angle de l'Orient, - .

Ensuite, lorsqu'elle a été donnée par le sort aux. Tribus, - Josué 15:16, 17:18, ; - de là, et aussi à cause des Très-Anciens qui avaient habité dans la terre de Canaan, tous les lieux y étaient devenus des représentatifs et des significatifs selon la situation, la distance et les limites quant aux plages, numéros 1607, 1866.

PAR LA DESCRIPTION DU NOUVEAU TEMPLE, DE LA NOUVELLE JERUSALEM ET DE LA NOUVELLE TERRE, aussi selon les plages, dans Ézéchiel : ainsi, il y est dit que la structure de la ville était du côté du midi : et il est dit de la porte de l'édifice, vers l'orient, vers le septentrion et vers le midi, - Ézéchiel 40:2, 6, 19, .

De la Mesure du Temple et de son entrée, vers la Septentrion et le Midi, - Ézéchiel 41:11.

Du parvis, vers le Septentrion, l'Orient, le Midi et l'Occident.

Ézéchiel 42:1, 4, 10-11, 17, 18, 19, 20.

Et que la gloire de Jéhovah Dieu d'Israël entrait par le chemin de l'orient, - Ézéchiel 43:1-2, 4 ; des portes du parvis, - Ézéchiel 41:1-2, 4, 44:1, 9-10, 19-20.

Des limites de la Terre sainte, - Ézéchiel 47 : du roté du Septentrion, Vers. 15, 16, 17 ; de l'Orient, Vers. 18 ; du. Midi, Vers. 19 ; de l'Occident, Vers. 20.

Et des héritages pour chaque Tribu selon les plages, - Ézéchiel 48 ; - et des portes de la Sainte Jérusalem, du côté de l'Orient, du Septentrion, du Midi et de l'Occident, - Apocalypse 21:13.

D'après cela il est bien évident que les quatre plages du monde, selon lesquelles ont été disposées ces choses saintes ou ces représentatifs du saint, signifient, dans le sens interne, non ces plages mais les états du bien et du vrai dans le Royaume du Seigneur.

Que le Septentrion et l'Occident, dans le sens opposé, signifient le faux et le mal, on peut le voir par les passages suivants :

Dans Jérémie :

« La Parole de Jéhovah fut vers moi une seconde fois, disant : Que vois-tu ? Je dis : Je vois une marmite ouverte, et sa face (est) vers te septentrion. Et Jéhovah dit : Du septentrion sera ouvert le mal sur tous les habitants de la terre : voici, je vais appeler toutes les familles du Septentrion, afin qu'elles viennent.

« - Jérémie 1:13-14, 15.

Dans le Même :

« Dressez l'étendard vers Sion, rassemblez-vous, ne vous arrêtez point, parce que je vais amener du Septentrion un mal et une rupture grande. » - Jérémie 4:6.

Dans le Même :

« Voici une voix de bruit qui vient et un grand tumulte de la terre du septentrion, pour réduire les villes de Juda en dévastation. » - Jérémie 10:22.

Dans le Même :

« Dans Thékoa sonnez delà trompette, car un mal regarde du Septentrion, et une fracture grande : Voici, un peuple vient de la terre du septentrion, et une nation grande sera suscitée des côtés de la terre. » - Jérémie 6:1, 22.

Dans le Même :

« Je pris la coupe de la main de Jéhovah, et je fis boire toutes les nations, Jérusalem et les villes de Juda, et ses rois, Pharaon roi d'Egypte, et toute la troupe occidentale, tous les rois de l'Arabie, et tous les rois de l'occident qui habitent dans le désert, et tous les rois du septentrion, proches et éloignés. » - .

Dans le Même :

« Il ne s'enfuira pas le léger, et il ne s'échappera pas le fort ; vers le Septentrion, au bord du fleuve Euphrate, ils ont heurté et sont tombés. Qui, celui-ci ? (Qui) comme le fleuve monte : l'Egypte, comme le fleuve monte, car elle dit : Je monterai, je couvrirai la terre, je détruirai la ville et ceux qui y habitent ; mais ce jour (est) pour le Seigneur Jéhovih Zebaoth un jour de vengeance, parce qu’(il y a) un sacrifice au Seigneur Jéhovih dans la terre du Septentrion, près du fleuve Euphrate. (C'est) une génisse très-belle l'Egypte, la destruction vient du septentrion ; elle est dans la confusion la fille de l'Egypte, elle a été livrée dans ta main du peuple du septentrion. » - Jérémie 46:6, 7, 8, 10, 20, 24.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah : Voici des eaux qui montent du Septentrion, elles (seront) comme un fleuve inondant, et elles inonderont la terre et sa plénitude, la ville et ceux qui l'habitent. » - Jérémie 47:2.

Dans le Même :

« Jéhovah a parlé contre Babel : contre elle montera une nation du Septentrion, qui mettra sa terre en désolation, en sorte qu'il n'y ait personne qui y habite. » - Jérémie 50:3.

Dans le Même : Voici, je vais exciter et faire monter contre Babel une réunion de nations grandes de la terre du septentrion, et elles se rangeront en bataille contre elle, en sorte qu'elle sera prise ; voici, un peuple vient du Septentrion, et une nation grande, et plusieurs rois seront excités des côtés de la terre. » - Jérémie 50:9, 41.

Dans le Même :

« Alors chanteront sur Babel les cieux et la terre et tout ce qui y est, car du Septentrion viendront à elle les dévastateurs. » - Jérémie 51:48.

Dans Ézéchiel :

« Dis à Gog : Tu viendras de ton lieu, des côtés du Septentrion, et plusieurs peuples avec toi ; tu monteras contre mon peuple Israël, comme une nuée, pour couvrir la terre. » - Ézéchiel 38:14, 15, 16.

Dans le Même :

« Me voici contre toi, Gog, prince, je te ferai retourner, je te réduirai au sixième, et je te ferai monter des côtés du septentrion, et je t'amènerai sur les montagnes d'Israël ; sur les montagnes d'Israël tu tomberas, sur les faces du champ tu tomberas. » - Ézéchiel 39:1-2, 4-5.

Dans Zacharie :

« Hélas ! Fuyez de la terre du septentrion, parole de Jéhovah ; car, comme les quatre vents des cieux je vous disperserai. Hélas ! Sion, sauve-toi, toi qui habites avec la fille de Babel. » - Zacharie 2:10-11.

Par ces passages on voit ce que le Septentrion signifie dans le sens opposé, savoir, le faux d'où provient le mal, et le faux qui vient du mal ; le faux d'où provient le mal, tirant son origine du raisonnement sur les Divins et contre les Divins d'après les scientifiques qui appartiennent à l'homme naturel, est appelé le peuple du septentrion venant de l'Egypte, car l'Egypte signifie un tel scientifique, voir numéros 1164, 1165, 2588 (fin) ; le faux qui vient du mal, tirant son origine d'un culte externe en apparence saint, dont les intérieurs sont profanes, est appelé la nation du septentrion venant de Babel, car Babel signifie un tel culte, voir numéros 1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326 ; et c'est aussi Babel qui dévaste, numéro 1327 : l'un et l'autre, savoir, le faux d'où provient le mal, et le faux qui vient du mal, sont dits venir de Gog, car Gog est le culte dans les externes sans l'interne, et par conséquent idolâtrique, tel que fut en tout temps le culte des Juifs ; que Gog ait une telle signification, on le voit numéro 1151. De l'obscur, qui appartient à l'homme naturel, sort tant le vrai que le faux ; quand l'homme se laisse éclairer par le Seigneur au moyen de la Parole, son obscur devient lumineux, car la voie interne est ouverte, par conséquent il se fait un influx et une communication du Seigneur par le ciel ; quand, au contraire, l'homme ne se laisse pas éclairer par le Seigneur au moyen de la Parole, mais s'éclaire au moyen de la propre intelligence, son obscur devient ténébreux, par conséquent faux, car la voie interne est fermée, et il ne se fait pas d'influx ni de communication du Seigneur par le ciel, il s'en fait seulement de manière qu'il puisse paraître comme homme dans la forme externe, en pensant d'après le mal et le faux, et aussi en parlant d'après l'un et l'autre ; de là vient que le Septentrion chez ceux-là signifie le vrai, et chez ceux-ci, le faux ; car ceux-là de l'obscur montent, c'est-à-dire, s'élèvent vers la lumière, tandis que ceux-ci de l'obscur descendent, c'est-à-dire, s'éloignent de la lumière ; ainsi les premiers sont portés vers le midi, elles seconds vers le tartare. Que le Septentrion soit l'obscurité du faux, et le Midi la lumière du vrai, cela est très-évident dans Daniel, dans le passage où il s'agit du bélier et du bouc de chèvres ; comme aussi dans le passage où il s'agit du roi du midi et du roi du septentrion au sujet du bélier et du boue de chèvres, en ce que le bélier frappait de la corne vers l'occident, et vers le septentrion, et vers le midi, de sorte que toutes les bêtes ne tenaient pas devant lui ; et que le bouc de chèvres venait de l'Occident sur toutes les faces de la terre ; et que d'une de ses cornes sortait une corne qui s'accrut beaucoup vers le Midi et vers le Levant, et vers la splendeur.

Daniel 8:4-5, 9.

Au sujet du passage concernant le roi du midi et le roi du septentrion, où le roi du midi signifie ceux qui sont dans les connaissances du vrai, et le roi du septentrion, ceux qui sont dans le faux, en ce que à la fin des années ils s'associeront, de sorte que la fille du Roi du Midi viendra vers le Roi du Septentrion, pour faire des redressements, mais son bras n'obtiendra pas la force : il s'élèvera de la souche quelqu'un qui viendra dans la forteresse du Roi du septentrion, et il aura le dessus ; et il emmènera les captifs en Egypte : le Roi du Midi viendra dans le Royaume, et il combattra contre le Roi du Septentrion : le Roi du Septentrion reviendra et présentera une multitude plus grande que la première : plusieurs se tiendront contre le Roi du Midi : le Roi du Septentrion viendra et prendra la ville fortifiée, et il détruira beaucoup de choses : le Roi du Midi livrera bataille avec une grande armée, mais il ne tiendra pas, parce qu'ils trameront contre lui des complots : ensuite il reviendra, mais il n'en sera pas comme auparavant ; le peuple de ceux qui connaissent leur Dieu s'affermira.

Dans le temps de la fin, avec lui sera en collision le Roi du midi, c'est pourquoi comme une tempête sur lui se précipitera le Roi du septentrion avec chariot et cavaliers ; dans la terre de la splendeur plusieurs tomberont : mais des rumeurs le troubleront du côté du levant et du septentrion, afin qu'il sorte avec une grande colère ; il viendra jusqu'à sa fin, et il n'y aura personne pour le secourir. » - Chapitre .

Par chaque expression de ce passage on peut voir que le Roi du midi désigne ceux qui sont dans la lumière du vrai, et le Roi du septentrion, ceux qui sont d'abord dans l'ombre et ensuite dans l'obscurité du faux, et qu'ainsi c'est une description de l'état c !e l'Église et de la manière dont elle est successivement pervertie : ils sont appelés Rois du midi et du septentrion, parce que dans le sens interne de la Parole les Rois signifient les Vrais, et dans un sens opposé, les Faux, numéros 1672, 2015, 2069, et parce que les Royaumes signifient les choses qui appartiennent au vrai, et dans un sens opposé, celles qui appartiennent au faux, numéros 1672, 2347.

2851. Ta semence héritera la porte de tes ennemis, signifie que la charité et la foi prendront la place qu'occupaient auparavant le mal et le faux : on le voit par la signification d'hériter, en ce que c'est recevoir la vie du Seigneur, numéro 2658, ici prendre la place, parce que quand la charité et la foi sont où étaient précédemment le mal et le faux, alors la vie du Seigneur prend la place du mal et du faux ; par la signification de la semence, en ce qu'elle est la charité et la foi, numéros 1025, 1447, 1610, 1941 ; par la signification de la porte, dont il va être parlé ; et par la signification des ennemis, en ce qu'ils sont les maux et les faux, ou, ce qui est de même, ceux qui sont dans le mal et le faux ; ceux-ci sont signifiés dans le sens interne de la Parole par les ennemis et les adversaires. Quant à ce qui concerne la signification de la Porte, il y a en général deux portes chez chaque homme ; l'une, qui est ouverte aux maux et aux faux qui en proviennent, a son issue vers l'enfer, dans cette porte sont les génies et les esprits infernaux ; l'autre porte, qui est ouverte aux biens et aux vrais qui en procèdent, a son issue vers le ciel, dans cette porte sont les Anges ; ainsi il y a une porte qui conduit à l'enfer, et une porte qui conduit au ciel : la porte de l'enfer est ouverte à ceux qui sont dans le mal et dans le faux, et c'est seulement par des fentes çà et là que pénètre par en haut quelque lumière du ciel, par laquelle ils puissent penser et raisonner ; mais la porte du ciel est ouverte à ceux qui sont dans le bien vrai du bien : il y a, en effet, deux chemins qui conduisent au mental rationnel de l'homme ; un chemin supérieur ou interne par lequel entrent le bien et le vrai qui procèdent du Seigneur, et un chemin inférieur ou externe par lequel entrent le mal et le faux qui sortent de l'enfer ; le mental rationnel, vers lequel se dirigent les chemins, est lui-même dans le milieu ; ce mental, d'après les biens et les vrais, qui y sont, est comparé dans la Parole à une ville et appelé ville, il lui est assigné des portes, et il est décrit çà et là, en ce que des ennemis, c'est-à-dire, les mauvais génies et les mauvais esprits, assiègent cette ville et l'attaquent, et qu'elle est défendue par les Anges du Seigneur, c'est-à-dire, par le Seigneur ; les génies et les esprits infernaux, avec les maux et les faux, ne peuvent pas venir au-delà de la porte inférieure ou externe, ni pénétrer jamais dans la ville : s'ils pouvaient pénétrer dans la ville ou dans le mental rationnel, l'homme serait entièrement perdu ; mais quand ils parviennent jusqu'au point qu'il leur semble avoir pris d'assaut cette ville, alors elle est fermée, de sorte qu'il n'y influe plus du ciel ni bien ni vrai ; il en influe seulement, comme il a été dit, quelque peu par des fentes çà et là ; il en résulte que de tels hommes n'ont plus rien de la charité ni rien de la foi, et qu'ils placent le bien dans le mal et le vrai dans le faux ; il en résulte aussi qu'ils ne sont plus véritablement rationnels, quoiqu'il leur semble qu'ils le sont, Nos 1914, 1944 ; et de là vient que ces hommes sont appelés morts, quoiqu'ils croient avoir plus de vie que les autres, numéros 81, 290 f ; et tout cela, parce que la porte du ciel leur a été fermée ; dans l'autre vie, on découvre et on aperçoit clairement qu'elle leur a été fermée ; et aussi vice versa, que la porte du ciel a été ouverte à ceux qui sont dans le bien et dans le vrai. Quant à, ce qui concerne spécialement la Porte des ennemis, de laquelle il s'agit dans ce Verset, elle est chez l'homme dans son mental naturel ; lorsque l'homme est entièrement naturel ou non-régénéré, les maux et les faux occupent cette porte, ou, ce qui est la même chose, les mauvais génies et les mauvais esprits influent en elle avec les cupidités du mal et les persuasions du faux, Voir numéros 687, 697, 1692 ; mais lorsque l'homme devient spirituel ou est régénéré, les maux et les faux, ou, ce qui est de même, les mauvais génies et les mauvais esprits, sont chassés de cette porte, ou de ce mental, et quand ils ont été chassés, ils sont remplacés par les biens et les vrais, ou par la charité et la foi ; c'est ce qui est signifié par ces mots : ta semence héritera la porte de tes ennemis ; cela se fait dans le particulier chez tout homme quand il est régénéré, et également dans l'autre vie pour ceux qui viennent dans le Royaume du Seigneur, et cela se fait aussi dans le commun, ou dans l'Eglise qui est composée de plusieurs : c'est ce qui a été représenté en ce que les fils d'Israël ont chassé les nations de la terre de Canaan ; dans le sens littéral cela est entendu par ta semence héritera la porte des ennemis, mais dans le sens interne c'est ce qui vient d'être dit qui est signifié ; de là vient que dans les temps anciens c'était un usage solennel de s'exprimer ainsi, lorsqu'on bénissait ceux qui se mariaient, comme on le voit aussi par la bénédiction que Laban donna à Rebecca sa sœur, lorsqu'après avoir été fiancée elle se rendait près de Isaac :

« Notre sœur ! Que tu sois en milliers de myriades, et que ta semence hérite la porte de ceux qui te haïssent ! » - Genèse 24:60 :

Que de telles choses soient signifiées dans la Parole par la porte des ennemis ou de ceux qui haïssent, on peut le voir par les passages suivants.

Dans Ésaïe :

« Je détruirai par la famine ta racine, et je tuerai tes restes ; hurle, Porte ; crie, ville ; tu t'es fondue, Philistée, toi, toute entière ; parce que du septentrion la fumée est venue, » - Ésaïe 14:30-31.

Détruire par la famine la racine et tuer les restes, c'est enlever les biens et les vrais qui ont été intérieurement renfermés par le Seigneur ; que les restes (reliquiœ) soient ces biens et ces vrais le voit numéros 468, 530, 560, 561, 562, 661, 798, 1050, 1738, , 2284 ; la porte, c'est l'entrée qui conduit aux intérieurs ou au mental rationnel ; la ville désigne ce mental, ou ce qui est la même chose, et les biens et les vrais qui y sont, numéros 402, 2268, 2450, 2451, 2712 ; la Philistée désigne la science des connaissances de la foi, ou, ce qui est de même, ceux qui sont dans la science de ces connaissances, et non dans les biens de la foi, numéros 1197, 1198 ; la fumée qui vient du septentrion, c'est le faux qui provient de l'enfer ; que la foi soit le faux provenant du mal, on le voit numéro 1861.

Dans le Même :

« La ville de vanité sera renversée, toute maison sera fermée pour que personne n'entre ; il y aura clameur au sujet du vin dans les places, toute allégresse sera désolée, la joie de la terre sera exilée, ce qui restera dans la ville (sera) une désolation, et la porte sera frappée par la dévastation, car il en sera ainsi au milieu de la terre, au milieu des peuples. » - Ésaïe 24:10-11, 12-13.

La ville de vanité qui sera renversée, c'est le mental humain qui sera privé du vrai ; toute maison, en ce qu'elle sera fermée, signifie qu'il n'y aura point de bien : que la maison soit le bien, on le voit numéros 2233, 2234 ; la clameur au sujet du vin dans les places, c'est l'état du faux ; on peut voir que la clameur se dit des faux numéro 2240 ; le vin est le vrai, au sujet duquel il y a clameur, parce qu'il manque, numéro 1071, 1798 ; que les places sont ce qui conduit aux vrais, numéro 2336 ; l'allégresse qui est désolée se dit du vrai, la joie de la terre qui est exilée se dit du bien : de là on voit ce qui est signifié par ces mots, ce qui restera dans la ville sera une désolation, et par ceux-ci, la porte sera frappée par la dévastation ; il est dit que la porte est dévastée, quand il n'y a que les maux et les faux qui règnent.

Dans Jérémie :

« Les chemins de Sion sont dans le deuil, de ce qu'on ne vient point à la fête fixée ; toutes ses Portes ont été désolées, ses prêtres gémissent, ses vierges sont dans l'anxiété, et elle est dans l'amertume : ses ennemis sont devenus chefs, ses adversaires sont dans la sécurité, parce que Jéhovah l'a accablée d'anxiété, à cause de la multitude de ses prévarications, ses petits-enfants s'en sont allés captifs devant l'ennemi. » - Lamentations 1:4-5.

Les chemins de Sion qui sont dans le deuil, signifient qu'il n'y a plus de vrais qui procèdent du bien ; que les chemins soient les vrais, on le voit numéros 189, 627, 2333 ; toutes les portes désolées, signifient que toutes les entrées ont été occupées par les faux ; les ennemis devenus chefs, signifient que ce sont les maux qui règnent.

Dans le Même :

« Jéhovah a mis dans le deuil l'avant mur et la muraille de la fille de Sion, ils languissent ensemble ; ses portes ont été enfoncés dans la terre, il a détruit et brisé ses barres ; son roi et ses princes (sont) parmi les nations ; il n'y a point de loi, même ses prophètes n'ont point rencontré la vision de Jéhovah ; ils ont ouvert sur toi leur bouche tous tes adversaires ; ils ont sifflé et grincé des dents ; ils ont dit : nous avons englouti ; certainement ce jour est celui que nous avons attendu, nous avons trouvé, nous avons vu. » - Lamentations 2:8-9, 16.

Les portes enfoncées dans la terre, signifient que le mental naturel a été occupé par les maux et par les faux ; son roi et ses princes parmi les nations, signifient que les vrais ont été plongés dans les maux ; on peut voir que le roi est le vrai en général, numéros 1672, 1728, 2015, 2069 ; que les princes sont les vrais principaux, numéros 1482, 2089 ; que les nations sont les maux, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, 2588.

Dans Moïse :

« Une nation de loin, de l'extrémité de la terre, te pressera dans toutes tes portes, dans toute ta terre ; ainsi te pressera ton ennemi. » - Deutéronome 28:52-53.

C’est une des malédictions que Moïse a prédites aux peuples, s'ils ne persévéraient pas à observer les préceptes et les statuts ; la nation de loin, de l'extrémité de la terre, signifie, dans le sens interne, les maux et les faux, ou ceux qui sont dans le mal et dans le faux ; presser dans toutes les portes, c'est fermer toute entrée au bien et au vrai.

Nahum :

« Voici, ton peuple est comme des femmes au milieu de toi, à tes ennemis en ouvrant elles ont été ouvertes les portes de la terre, le feu a dévoré tes barres : puise pour toi les eaux du siège, fortifie tes remparts, entre dans la boue et pétris l'argile, répare le four à briques. » - Nahum 3:13-14.

Les portes de la terre ouvertes aux ennemis, signifient que les maux occupent la place où doivent être les biens.

Dans le Livre des Juges :

« Les chemins n'étaient point fréquentés, et ils allaient par des sentiers, ils allaient par des chemins tortueux ; il n'y avait point de bourgs dans Israël : choisissait-il des Dieux nouveaux, alors les portes étaient assiégées ; à peine voyait-on un bouclier ou une lance parmi quarante (hommes) d'Israël. » - Juges 5:6-7, 8.

C’est la prophétie de Déborah et de Barak ; les portes assiégées, ce sont les biens et les vrais.

Dans David :

« Ils méditent contre moi ceux qui habitent à la porte ; ils (me) raillent eu chantant ceux qui boivent la cervoise. » - Psaumes 69:13.

Ceux qui habitent à la porte sont les maux et les faux, et ce sont aussi les infernaux.

Dans Ézéchiel :

« Dans les visions de Dieu il fut conduit à l'entrée de la porte intérieure qui regarde du côté du septentrion ; là, il vit les grandes abominations de la maison d'Israël : il fut conduit aussi à l'entrée de la porte de la maison de Jéhovah, qui regarde du côté du septentrion ; aussi des abominations. » - Ézéchiel 8:3, 6, 14-15.

L'entrée de la porte intérieure qui regarde du côté du septentrion, c'est la place où sont les faux intérieurs ; l'entrée de la porte de la maison de Jéhovah, du côté du septentrion, c'est où sont les maux intérieurs : qu'il y ait des faux et des maux intérieurs, et qu'il y ait une sphère intérieure dans laquelle sont de tels esprits et de tels génies, on le voit, numéros 2121, 2122, 2123, 2124.

Dans David :

« Voici, la possession de Jéhovah, (ce sont) les fils ; la récompense (est) le fruit du ventre ; comme des flèches dans la main d'un puissant, ainsi (sont) les fils des prémices : heureux l'homme qui en a rempli son carquois ! Ils ne seront pas confus, car ils parleront avec les ennemis à la porte. » - Psaumes 127:3, 4, 5.

Parler avec les ennemis à la porte, c'est ne craindre en rien les maux ni les faux, ni par conséquent l'enfer.

Dans Ésaïe :

« En ce jour-là, Jéhovah Zebaoth sera en esprit de jugement pour celui qui est assis pour le jugement, et en force pour ceux qui repoussent le combat à la porte ; et même ceux-ci s'égarent par le vin et se fourvoient par la cervoise. » - Ésaïe 28:5-6, 7.

Dans le Même :

« Ils seront retranchés ceux qui font pécher les hommes par la Parole, et qui tendent des pièges à celui qui réprimande à la porte, et qui font pencher le juste vers la vanité. » - Ésaïe 29:20-21.

Dans le Même :

« Elam a pris le carquois dans le char de l'homme, des cavaliers, Kir a découvert le bouclier ; et il est arrivé que l'élite de tes vallées a été remplie de chars et de cavaliers ; en se plaçant ils se sont placés à la porte ; et en ce jour-là il a regardé vers l'arsenal de la maison de la forêt. » - Ésaïe 22:6, 7, 8.

Dans Jérémie :

« Juda a été dans le deuil, et ses portes sont devenues languissantes ; ils ont été noircis dans la terre, et le cri de Jérusalem est monté ; les grands ont envoyé les inférieurs vers les eaux ; ils sont venus aux fosses, ils n'ont point trouvé d'eaux. » - Jérémie 14:1, 2, 3.

Dans Je Même :

« Les Anciens ont cessé d'être à la Porte, les jeunes gens (ont cessé) leurs chants. » - Lamentations 5:14.

On peut voir par ces passages ce que signifie la porte des ennemis, c'est-à-dire qu'elle signifie l'enfer, ou les infernaux qui attaquent continuellement les biens et les vrais ; leur siège est chez l'homme, comme il a été dit, dans son mental naturel ; mais lorsque l'homme est tel, qu'il admet les biens et les vrais, par conséquent les anges, les infernaux sont chassés de cette place par le Seigneur ; une fois qu'ils ont été chassés, la porte du ciel ou le ciel s'ouvre ; il est aussi parlé de cette porte çà et là dans la Parole, comme dans Ésaïe :

« Cantique dans la terre de Juda ! Une ville forte est à nous, en salut il posera les murailles et l'avant-mur ; ouvrez les portes, et elle entrera la nation juste qui garde les fidélités. » - Ésaïe 26:1-2.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah à son Oint, à Choresch, dont j'ai pris la (main) droite, afin de faire descendre devant lui les nations, et j'ouvrirai les reins des rois, afin d'ouvrir devant lui les battants, et les Portes ne seront point fermées. Moi j'irai devant toi, et je redresserai ce qui est tortueux ; je romprai les battants d'airain, et je briserai les barres de fer. » - Ésaïe 45:1-2.

Dans le Même :

« Les fils de l'étranger bâtiront tes murailles, et leurs rois seront à ton service ; ils tiendront continuellement tes portes ouvertes, ni jour ni nuit elles ne seront fermées : on n'entendra plus parler de violence dans ta terre, de dévastation ni de fracture dans les confins ; et tu appelleras tes murailles, salut, et tes Portes. Louange. » - Ésaïe 60:10-11, 18.

Dans le Même :

« Passez, passez les Portes ; préparez le chemin au peuple, frayez, frayez le sentier ; dites à la fille de Sion : Voici, ton salut vient. » - Ésaïe 62:10-11, 12.

Dans Michée :

« Ils passeront par la Porte, et ils sortiront par elle, et leur Roi passera devant eux, et Jéhovah (sera) à leur tête. » - Michée 2:13.

Dans David :

« Portes, élevez vos têtes ; et haussez-vous, portes (ostia) éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui (est) ce Roi de gloire ? Jéhovah le fort et le héros, Jéhovah le héros de guerre. Portes, élevez vos têtes ; élevez-(les), portes (ostia) éternelles. » - Psaumes 24:7-8, 9, 10.

Dans le Même : Célèbre Jéhovah, Jérusalem ; loue ton Dieu, Sion ; parce qu'il renforce les barres de tes portes, il bénit tes fils au milieu de toi. » - Psaumes 147:12-13.

Par ces passages on voit que la porte du ciel est où sont les Anges chez l'homme, c'est-à-dire où est l'influx du bien et du vrai procédant du Seigneur ; qu'ainsi il y a, comme il a été dit, deux portes : le Seigneur parle ainsi des deux Portes dans Matthieu :

« Entrez par la porte étroite, parce que large (est) la porte et spacieux (est) le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent, parce que étroit (est) la porte et resserré (est) le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui le trouvent. » - Matthieu 7:12, 13, Luc 13:23-24.

En outre il est souvent question, dans Ézéchiel et dans l'Apocalypse, des Portes de la Nouvelle Jérusalem et des Portes du Nouveau Temple, par lesquelles il n'est entendu autre chose que l'entrée dans le ciel, Voir au sujet de ces portes, - ; Ézéchiel 43:1-2, 4 ; Ézéchiel 44:1-2, 3 ; , 12 ; Ézéchiel 48:31, 32, 33-34. Apocalypse 21:12-13, 21, 25 ; Apocalypse 22:14. Ésaïe 54:11-12. C'est de là que Jérusalem est appelée « la Porte du peuple. » - Michée 1:9. .