3078. Qui naquit à Béthuel fils de Milcah épouse de Nachor frère d'Abraham, signifie toute l'origine de cette affection : cela est évident par la représentation de Béthuel, de Milcah, de Nachor ainsi que d'Abraham ; ce que chacun d'eux représente spécialement ne peut pas être exposé et présenté de manière à être saisi ; et cela, parce que la première affection du vrai a tiré, à la vérité, son origine des Divins acquis par le Seigneur dans l'homme naturel, numéro 3019, mais toujours est-il qu'il y avait là les maternels, qui n'ont pu être séparés en un moment, et d'après lesquels existait aussi l'affection ; la qualité de cette affection dans son origine est décrite, dans le sens interne, par ces mots qui naquit à Béthuel fils de Milcah épouse de Nachor frère d'Abraham. Bien que toute affection paraisse simple et comme étant un, néanmoins elle renferme en elle-même tant de choses innombrables, qu'il n'est jamais possible d'en avoir quelque idée, ni à plus forte raison de les décrire ; en effet, dans chaque affection il y a toute la vie de l'homme, qu'il a acquise depuis son enfance jusqu'au temps de l'âge qu'il a quand il est dans cette affection, il y a même encore plusieurs autres choses, savoir, celles que d'après l'héréditaire il a par naissance tirées de son père et de sa mère, de ses aïeuls et de ses aïeux ; l'affection , en effet, est l'homme tout entier tel qu'il est ; dans l'autre vie par la manifestation de l'affection il est mis parfois en évidence combien dans quelqu'un il y a d'amour de soi, et combien d'amour du monde, combien d'amour des principes, quelle est la fin et quel est l'usage ; combien aussi il y a d'amour du bien et du vrai, quel est ce bien et quel est ce vrai, ainsi que la manière dont ces choses ont été disposées, c'est-à-dire conjointes, rapprochées, séparées, par conséquent combien elles sont en discord avec l'ordre céleste, ou combien elles sont d'accord avec lui ; toutes ces choses se présentent à la vue par la manifestation de l'affection, ainsi qu'il vient d'être dit, parce que l'affection est l'homme tout entier : qu'il en soit ainsi, c'est ce qui semble incroyable à l'homme, mais toujours est-il que cela est vrai.

3757. Quant à la profanation du saint, il en est peu qui sachent ce que c'est, mais on peut le voir d'après ce qui en a été dit et exposé précédemment, c'est à savoir, que ceux qui connaissent et reconnaissent le bien et le vrai et qui s'en sont pénétrés peuvent profaner, mais non ceux qui ne les ont pas reconnus et moins encore ceux qui ne les connaissent point, numéros 593, 1008, 1010, 1059, 3398 : qu'ainsi ceux qui sont au dedans de l'Eglise peuvent profaner les saints, mais non ceux qui sont hors de l'Église, numéro 2051 : que ceux qui sont de l'Eglise céleste peuvent profaner les saints biens, et ceux qui sont de l'Église spirituelle, les saints vrais, numéro 3399 : que c'est pour cela que les vrais intérieurs n'ont pas été découverts aux Juifs, afin qu'ils ne les profanassent point, numéro 3398 que les gentils sont ceux qui peuvent le moins de tous profaner, numéro 2051 : que la profanation est un mélange et une con-jonction du bien et du mal, et aussi du vrai et du faux, numéros 1001, 1003, 2426 : que cela a été signifié par l'action de manger du sang, qui fut si sévèrement défendue dans l'Eglise Juive, numéro 1003 : que c'est pour cela qu'on est détourné, autant qu'il est possible, de la reconnaissance et de la foi du bien et du vrai, si on ne peut y persister, numéros 3398, 3402 : que c'est aussi pour cela qu'on est tenu dans l'ignorance, numéros 301, 302, 303 : que c'est encore pour cela que le culte devient externe, numéros 1327, 1328 : que les vrais internes ne sont pas révélés, avant que l'Église ait été dévastée, parce qu'alors le bien et le vrai ne peuvent plus être profanés, numéros 3398, 3399 : que c'est pour cela que le Seigneur est alors venu d'abord dans le monde, numéro 3398 : quel grand danger résulte de la profanation du saint et de la Parole, numéros 571, 582.