802. Il est dit que par cette Religiosité, qui est entendue par la ville de Babylone, il y a adultération et profanation de tout vrai de la Parole, et par conséquent de toute chose sainte de l'Église ; et, dans ce qui précède, il a été plusieurs fois montré, que cette Religiosité a non-seulement adultéré les biens et les vrais de la Parole, mais que même elle les a profanés, et que c'est pour cela que Babel dans la Parole signifie la profanation de ce qui est saint : maintenant, il sera dit comment cette profanation a été faite et se fait. Il a été dit ci-dessus que l'Amour de dominer d'après l'amour de soi sur les choses saintes de l'Église et sur le Ciel, ainsi sur tous les Divins du Seigneur, est le Diable : or, puisque cette domination comme fin était établie dans les mentais (animi) de ceux qui ont fondé cette Religiosité, ils n'ont pu faire autrement que de profaner les choses saintes de la Parole et de l'Église : suppose que cet Amour, qui est le Diable, soit établi intérieurement dans le mental de quelqu'un, comme le fait tout amour régnant, et pose extérieurement devant ses yeux quelque Divin Vrai, est-ce qu'il ne le déchirera pas, ne le jettera pas à terre, et ne le foulera pas à ses pieds ? et à sa place ne produira-t-il pas un faux qui soit en concordance avec lui-même ? L’ Amour de posséder toutes les choses du Monde est Satan, et le Diable et Satan font un, comme conjoints par alliance, chez ceux qui par l'un de ces amours sont dans l'autre. De là, on peut conclure d'où vient que par Babylone, dans la Parole, il est signifié la Profanation. Soit un exemple : Qu'on pose devant cet Amour, qui est le Diable, ce Divin Vrai, que Dieu seul doit être l'objet du culte et être adoré, et non aucun homme, et qu'ainsi le Vicariat est une invention et une imposture qu'il faut rejeter ; et pareillement ce vrai, qu'invoquer des hommes morts, se prosterner devant leurs images, les baiser, et baiser leurs os, est une pure et honteuse idolâtrie, qu'il faut aussi rejeter ; est-ce que cet Amour, qui est le Diable, ne jettera pas dans l'emportement de la colère ces deux vrais, ne fulminera pas contre eux, et ne les lacérera pas ? Et si quelqu'un disait à cet Amour, qui est le Diable, qu'ouvrir et fermer le Ciel, ou lier et délier, ainsi remettre les péchés, ce qui est la même chose que réformer et régénérer, et par conséquent racheter et sauver l'homme, est purement Divin, et que l'homme ne peut, sans profanation, s'arroger aucun Divin ; que Pierre ne s'en est pas arrogé non plus, et n'a par conséquent exercé rien de tel ; que, déplus, la succession est une invention faite par cet amour, de même que la translation d'esprit saint par un homme dans un homme. En entendant ces paroles, est-ce que cet Amour, qui est le Diable, ne frapperait pas d'anathèmes celui qui parlerait ainsi, et dans le feu de la fureur n'ordonnerait-il pas de le livrer à l'Inquisiteur, et de le jeter dans un cachot ? Si quelqu'un encore disait : Comment le Divin pouvoir du Seigneur peut-il être transféré en vous ? comment la Divinité du Seigneur peut-elle être séparée de son Âme et de son Corps ? est-ce que cela, selon votre foi, n'est pas impossible ? comment Dieu le Père peut-il mettre sa Divine Puissance dans le Fils, si ce n'est dans la Divinité du Fils, qui en est le réceptacle ? comment cela peut-il être transcrit dans un homme comme lui appartenant ? etc. ; en entendant ces choses, cet Amour, qui est le Diable, se tairait-il ? ne serait-il pas intérieurement enflammé ? ne grincerait-il pas les dents ? et ne s'écrierait-il pas : Jette-le dehors, crucifie-le, crucifie-le ; qu'on sorte, qu'on sorte, tous ; qu'on voie ce grand hérétique, et qu'on se réjouisse de son supplice ?

173. Voici ce que dit le Saint, le Véritable, signifie le Seigneur quant au Divin Vrai. Que ce soit le Seigneur, cela est évident ; si le Saint, te Véritable, est le Seigneur quant au Divin Vrai, c'est parce que le Seigneur est appelé Saint d'après son Divin Vrai, et Juste d'après son Divin Bien ; c'est de là que son Divin procédant, qui est la Divine Vérité, est appelé Esprit Saint ; et l'Esprit Saint ici est le Saint, le Véritable. Dans la Parole, il est très-souvent dit le Saint, et partout au sujet du vrai ; et comme tout vrai, qui en soi est le vrai, vient du Bien et du Seigneur, c'est ce vrai qui est appelé le Saint, tandis que le Bien d'où vient le vrai est appelé le Juste ; c'est de là que les Anges, qui sont dans les vrais de la sagesse et sont appelés spirituels, sont dits Saints, et que les Anges, qui sont dans le bien de l'amour et sont appelés célestes, sont dits Justes ; il en est de même des hommes dans l'Église. C'est aussi de là que les Prophètes et les Apôtres sont dits Saints, car par les Prophètes et par les Apôtres sont signifiés les vrais de la Doctrine de l'Église. C'est encore de là que la Parole est dite Sainte, car la Parole est le Divin Vrai ; puis aussi, que la Loi dans l'Arche, dans le Tabernacle, a été dite le Saint des saints et aussi Sanctuaire. C'est encore de là que Jérusalem a été dite sainte, car par Jérusalem est signifiée l'Église qui est dans les Divins Vrais. C'est encore de là que l'Autel, le Tabernacle, les Habits d'Aharon et de ses fils, étaient dits saints après qu'ils avaient été oints d'huile, car l'huile signifie le bien de l'amour, et ce bien sanctifie, et tout ce qui est sanctifié se réfère au vrai. Que le Seigneur soit Seul Saint, parce qu'il est le Divin Vrai Même, cela est évident d'après ces passages :

— « Qui ne glorifierait ton Nom, Seigneur ? CAR TU ES SELU SAINT. » — Apocalypse 15:4.

— « Ton REDEMPTEUR, le SAINT D'ISAËL, Dieu de toute la terre sera appelé. » — Ésaïe 54:5.

— « Ainsi a dit Jéhovah, le rédempteur d'Israël, son SAINT. » — Ésaïe 49:7.

— « Quant à notre REDEMPTEUR, Jéhovah Sébaoth (est) son Nom, le SAINT D'ISAEL. — Ésaïe 47:4.

— « Ainsi a dit Jéhovah votre REDEMPTEUR, le SAINT D'ISRAËL. » — Ésaïe 43:14.

— « En ce jour-là, ils s'appuieront sur Jéhovah, le SAINT D'ISRAËL, dans la Vérité. — Ésaïe 10:20.

— et en outre ailleurs, par exemple, — Ésaïe 1:4, 5:19, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11-12, 41:16, 45:11, 48:17, 55:5, 60:9 ; Jérémie 50:29 ; Daniel 4:10, 20 ; Psaumes 78:41.

—Comme le Seigneur est le Saint Même, c'est pour cela que l'Ange a dit à Marie :

— « Ce qui naîtra de toi, Saint, sera appelé Fils de Dieu, » — Luc 1:35.

— et que le Seigneur a dit de Lui-Même, « Père, SANCTIFIE-les dans la Vérité ; ta Parole est la Vérité ; pour eux je Me SANCTIFIE Moi-Même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la Vérité. » — Jean 17:17, 19 ;

— d'après cela, il est évident que la Vérité qui vient du Seigneur est la Sainteté même, parce que Lui-Même est Seul Saint ; le Seigneur en parle ainsi :

— « Quand il sera venu, L'ESPRIT DE VERITE, il vous conduira dans toute la Vérité ; et il ne parlera point d'après lui-même ; du mien il recevra, et il vous l'annoncera. » — Jean 16:13-14, 15.

— « Le Consolateur, l'ESPRIT SAINT, lui, vous enseignera toutes choses. » — Jean 14:26.

Que l'Esprit Saint soit la Vie de la sagesse du Seigneur, par conséquent la Divine Vérité, on le voit dans La Doctrine sur le Seigneur 51.

D'après ces explications, on peut voir que « le Saint, le Véritable, » est le Seigneur quant au Divin Vrai. Que Saint se dise du vrai, et que Juste se dise du bien, cela est évident dans la Parole par les passages où il est dit l'un et l'autre, par exemple, par ceux-ci :

— « Que celui qui est juste soit justifié encore, et que celui qui est saint soit sanctifié encore. » — Apocalypse 22:11.

— « JUSTES et VERITABLES sont tes chemins, Roi des SAINTS. » — Apocalypse 15:3.

— « Pour Le servir en SAINTETE et en JUSTICE. » — Luc 1:75.

— « Hérode craignait Jean, sachant que c'était un homme JUSTE et SAINT. » — Marc 6:20.

— « Le fin lin, ce sont les JUSTICES DES SAINTS. » — Apocalypse 19:8.