46. Jésus dit, dans Mathieu: « Tout pouvoir m'a été donné dans le Ciel et sur Terre; allez donc et instruisez toutes les nations, les baptisant au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur enseignant à observer toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » - Mathieu 28:18-20.

- Jusqu'ici il a été montré que le Divin qui est appelé Père, et le Divin qui est appelé Fils, sont un dans le Seigneur; maintenant donc il sera montré que l'Esprit Saint est le même que le Seigneur. Si le Seigneur a dit à ses disciples de baptiser au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, c'est parce que le Trine ou la Trinité est dans le Seigneur, car en Lui il y a le Divin qui est appelé Père, le Divin Humain qui est appelé Fils, et le Divin Procédant qui est appelé Esprit Saint. Le Divin appelé Père et le Divin appelé Fils, c'est le Divin ex Quo (de Qui tout précède); et le Divin Procédant appelé Esprit Saint, c'est le Divin per Quod (par Qui tout se fait). Ce sujet exigeant un examen plus approfondi, c'est dans les Traités sur la divine providence, la toute-puissance, la toute présence et la toute-science, qu'il sera montré qu'il n'y a d'autre Divin Procédant du Seigneur que le Divin qui est Lui-Même. Qu'il y ait un Trine dans le Seigneur, c'est ce qui peut être éclairci par une comparaison avec l'Ange: L'Ange a une âme et un corps, et aussi un procédant; ce qui procède de lui est lui-même hors de lui: il m'a été donné de savoir bien des choses sur ce Procédant, mais ce n'est pas ici le lieu de les rapporter. Tout homme qui porte ses regards vers Dieu apprend, par les Anges, aussitôt après sa mort, que l'Esprit Saint n'est autre que le Seigneur, et qu'émaner et Procéder, c'est éclairer et enseigner par une Présence qui est en raison de la réception du Seigneur; il résulte de là qu'après la mort la plupart se dépouillent de l'idée qu'ils avaient conçue dans le monde sur l'Esprit Saint, et reçoivent l'idée que l'Esprit Saint est la présence du Seigneur chez l'homme au moyen des Anges et des Esprits, présence par laquelle et selon laquelle l'homme est éclairé et instruit. Outre cela, il est d'usage, dans la Parole, de nommer deux Divins, et quelque fois trois, lesquels cependant sont un; par exemple: Jéhovah et Dieu, Jéhovah et le Saint d'Israël, Jéhovah et le Puissant de Jacob, et aussi Dieu et l'Agneau; et comme ces Divins sont un, il est dit aussi dans d'autres passages: Jéhovah seul est Dieu: Jéhovah seul est Saint, et Il est le Saint d'Israël, et il n'y en a point d'autre que Lui; puis aussi, il est dit l'Agneau au lieu de Dieu, et Dieu au lieu de l'Agneau; l'une de ces expressions est employée dans l'Apocalypse, et l'autre dans les Prophètes. Que ce soit le Seigneur Seul qui est entendu par le Père, le Fils et le Saint Esprit, - Matthieu 28:19, - cela est évident d'après ce qui précède et ce qui suit ce passage; dans le Verset précédent, le Seigneur dit: Tout pouvoir M'a été donné dans le Ciel et sur Terre: et dans le Verset suivant, le Seigneur dit: Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. Ainsi, c'est de Lui Seul qu'il parle: aussi a-t-il dit cela pour qu'on sût que la Trinité est en Lui.

Afin qu'on sache que l'Esprit Saint n'est pas un être Divin distinct du Seigneur, il va être montré ce qui est entendu dans la Parole par Esprit. Par Esprit il est entendu:

I. La vie de l'homme en général.

II. Comme la Vie de l'homme est variée selon ses états, en conséquence par Esprit il est entendu les différentes affections de la Vie chez l'homme.

III. Puis aussi la Vie du régénéré, laquelle est appelée Vie spirituelle. IV. Mais quand le mot Esprit se dit du Seigneur, il est entendu sa Vie Divine, ainsi le Seigneur Lui-Même.

V. Il est entendu spécialement la Vie de sa Sagesse qu'on appelle Divine Vérité.

VI. Il sera montré que c'est Jéhovah Lui-Même, c'est-à-dire le Seigneur, qui a prononcé la Parole par les Prophètes.

2243. Si, selon son cri qui est venu jusqu'il Moi, ils ont fait ta consommation ; et si non, je le saurai, signifie ni le mal est parvenu à non comble : on le voit par la signification du Cri, en ce qu'il est le faux, ainsi qu'il vient d'être expliqué, numéro 2240 ; il y a deux genres du faux, comme il a été dit à la fin de ce même numéro , savoir, le faux qui provient du mal et le faux qui produit le mal : le faux qui provient du mal est tout ce que pense l'homme quand il est dans le mal, c'est-à-dire, tout ce qui favorise le mal, par exemple, quand étant dans l'adultère, il pense au sujet de l'adultère qu'il est permis, qu'il est convenable, que c'est un plaisir de la vie, qu'il en résulte une procréation d'enfants, etc. ; ces pensées sont toutes des faux qui proviennent du mal : le faux qui produit le mal existe quand l'homme saisit quelque principe de sa religiosité, et croit ensuite que c'est un bien ou une sainteté, tandis qu'en soi c'est un mal ; par exemple, celui qui, d'après sa religiosité, croit qu'un homme peut sauver, et qui par cette raison lui rend un culte et l'adore, celui-là par ce faux fait le mal : il en est de même de toute autre religiosité qui en soi est fausse. Comme le faux vient du mal et comme le faux produit le mal, c'est pour cela qu'ici il est appelé le cri, et que semblable à une sorte de commun il signifie ce qu'il enveloppe, savoir, le mal, ce qu'on voit clairement aussi en ce qu'il est dit : Si, selon son cri qui est venu jusqu'à Moi, ils ont fait la consommation là il est dit son cri au singulier, et ils ont fait la consommation, au pluriel. Dans la Première Partie, numéro 1857, il a été montré en quoi consiste la Consommation : on peut en outre par les Églises comprendre ce que c'est que la Consommation : La Très-Ancienne Eglise, nommée Homme, fut de toutes les Églises la plus céleste ; par laps de temps elle dégénéra du bien de l'amour jusqu'au point qu'il ne lui resta enfin rien de céleste ; et alors ce fut pour elle la Consommation, laquelle est décrite par l'état des hommes de cette Eglise avant le Déluge. L'Eglise Ancienne qui exista après le Déluge et fut nommée Noach, a été moins céleste : elle aussi par laps de temps s'éloigna tellement du bien de la charité, qu'il ne lui resta rien de la charité, car elle se changea partie en magie, partie en idolâtrie, et partie en une sorte de dogmatique séparée d'avec la charité ; et alors ce fut pour elle la Consommation. A cette Eglise succéda une autre Eglise qui fut nommée Hébraïque ; celle-ci fut encore moins céleste et moins spirituelle, plaçant dans les rites externes une sorte de sainteté du culte ; elle fut par laps de temps diversement déformée, et ce culte externe se changea en culte idolâtrique, et alors ce fut pour elle la Consommation. Une quatrième Eglise fut ensuite restaurée chez les descendants de Jacob ; elle n'eut rien de céleste ni de spirituel, mais elle eut seulement le représentatif de l'un et de l'autre, aussi cette Église était-elle une Église représentative des célestes et des spirituels, car ils ignoraient ce que les rites représentaient et signifiaient ; mais elle fut instituée pour qu'il y eut toujours entre l'homme et le ciel quelque lien, tel qu'il en ci entre les représentatifs du bien et du vrai et le bien et le vrai eux-mêmes : cette Église tomba enfin dans les faux et dans les maux, au point que tous les rites devinrent idolâtriques, et alors ce fut pour elle la Consommation. Lors donc qu'après les Églises qui décroissaient ainsi successivement, le lien entre le genre humain et le ciel eût été rompu entièrement dans la dernière, à tel point que le genre humain aurait péri, puisqu'il n'y avait plus aucune Église pour former le lien et la chaîne, Voir numéros 468, 637, 931, 2054, le Seigneur vint alors dans le monde, et par l'union de l'Essence Divine avec l'Essence Humaine en Lui-Même, il conjoignit le ciel avec la terre, et en même temps il instaura une nouvelle Église qui fut appelée Église Chrétienne ; cette Eglise fut primitivement dans le bien de la foi, et ses membres vivaient entre eux comme frères dans la charité ; mais par succession de temps elle s'en éloigna de diverses manières, et aujourd'hui elle est devenue telle, qu'ils ne savent pas même que le fondement de la foi est l'amour pour le Seigneur ainsi que la charité envers le prochain ; et quoique d'après la doctrine ils disent que le Seigneur est le Sauveur du genre humain, qu'ils ressusciteront après la mort, qu'il y a un ciel et un enfer, toujours est-il cependant que bien peu d'entre eux croient ces vérités : comme telle est devenue cette Eglise, sa consommation n'est pas éloignée. D'après ce qui vient d'être dit on peut voir ce que c'est que la Consommation, c'est-à-dire qu'elle existe quand le mal est parvenu à son comble. Il en est de même dans le particulier, savoir, chez chaque homme ; mais comment la consommation s'opère-t-elle dans le particulier chez chaque homme, c'est ce qui sera dit, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, dans la suite. Dans la Parole, il s'agit très-souvent de la Consommation, et l'état qui précède est décrit par la vastation et la désolation, que suit la Visite.