9596. De fin lin tissu, et d'hyacinthe, et de pourpre, et d'écarlate double-teint, signifie les spirituels et les célestes dont ces vrais procèdent : on le voit par la signification du fin lin tissu, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, numéro 9469 ; par la signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le céleste amour du vrai, numéro 9466 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le céleste amour du bien, numéro 9467 ; et par la signi-fication de l'écarlate double-teint, en ce que c'est le bien spirituel ou le bien du vrai, numéro 9468 : c'est dans un tel ordre que se suivent les spirituels et les célestes, ou les vrais et les biens chez l'homme, et chez l'ange qui est dans le ciel moyen ou second ; car il y a d'abord le vrai d'origine céleste, qui est signifié par le fin lin tissu ; puis l'amour ou l'affection du vrai, qui est l'hyacinthe ; ensuite l'amour ou l'affection du bien procédant de là, qui, est la pourpre ; et enfin le bien spirituel, qui est l'écarlate double-teint. Comme les spirituels et les célestes se suivent dans cet ordre, c'est pour cela que le fin lin tissu est nommé ici en premier lieu ; mais dans le Voile, qui était entre l'Habitacle et l'Arche, ou entre le Saint et le Saint des Saints, dont-il est parlé dans le Vers. 31 de ce Chapitre, il est nommé en dernier lieu ; si dans le Voile le fin lin tissu est nommé en dernier lieu, c'est parce que le Voile signifie le médium unissant le ciel intime avec le ciel moyen, de là dans ce médium il doit être le dernier afin que dans le suivant il soit le premier, à cause de la conjonction. Mais le fin lin tissu signifie proprement l'Intellectuel tel qu'il est dans l'homme spirituel, ou dans l'Ange qui est dans le Royaume spirituel du Seigneur ; si l'Intellectuel est signifié par le fin lin tissu, c'est parce que chez l'homme spirituel le nouveau volontaire a été implanté par le Seigneur dans sa partie intellectuelle, voir numéros 863, 875, 895, 927, 1023, 1043, 1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113 ; et comme l'Intellectuel de l'homme spirituel est signifié par le fin lin tissu, c'est pour cela que le vrai spirituel est signifié aussi par ce lin, car tout vrai appartient à la partie intellectuelle, et tout bien à la partie volontaire, numéros 3623, 9300 ; en effet, l'intellectuel est le sujet ou le contenant, et le vrai appartient à intellectuel, et ces deux font un. D'après cela, on peut aussi voir que l'Intellectuel lui-même chez ceux qui sont du Royaume Spirituel du Seigneur, est l'Habitacle dans le sens strict, numéros 9296, 9297, et qu'il est décrit par l'étendue provenant des rideaux. Par là on peut savoir ce qui est signifié par étendre et déployer les cieux dans les passages suivants ; comme dans Ésaïe :

« Jéhovah qui déploie les cieux, qui étend la terre, qui donne l'âme au peuple sur elle, et l'esprit à ceux qui y marchent. » - Ésaïe 42:5 ;

Dans le Même :

« Moi Jéhovah je fais toutes choses, déployant les cieux, seul ; étendant la terre par Moi-Même. » - Ésaïe 44:24.

Dans le Même :

« Moi, j'ai fait la terre, et l'homme sur elle j'ai créé ; Moi, mes mains ont étendu les cieux. » - Ésaïe 45:12.

Dans Jérémie :

« Celui qui fait la terre par sa vertu, prépare le globe par sa sagesse, et par son intelligence étend les deux. » - Jérémie 51:15.

Dans Zacharie :

« Jéhovah qui étend les cieux et fonde la terre, et qui forme esprit d'homme au milieu d'elle. » Zacharie 12:1 ;

-il est évident que, dans ces passages, déployer les cieux et étendre la terre signifie la môme chose que déployer et étendre l'Habitacle par les rideaux ou courtines ; et que c'est régénérer l'homme, et ainsi créer ou former un nouvel intellectuel dans lequel il y aura un nouveau volontaire, qui est le ciel même de l'homme spirituel, dans lequel le Seigneur habite chez cet homme ; que ce soit la régénération ou la formation d'un nouvel intellectuel et d'un nouveau volontaire dans cet intellectuel, ainsi la formation d'un nouvel homme, qui est signifiée par déployer les deux et étendre la terre, cela est évident par l'explication même donnée dans ces passages, car il est dit :

“ Qui donne l'âme au peuple sur elle, et l'esprit à ceux qui y marchent, puis :

“ Qui forme esprit d'homme au milieu d'elle : » que le ciel et la terre soient l'Église interne et l'Église externe, on le voit, numéros 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535 ; et que la Terre en général soit le Royaume du Seigneur et l'Église, on le voit, numéro 9334 ; c'est même ce qui est clairement manifesté par ces passages, car si la terre n'avait pas cette signification, pourquoi aurait-il été dit

« étendre la terre, fonder la terre, et former esprit d'homme en elle ? » Que déployer les cieux et étendre la terre signifie ici la même chose que déployer et étendre l'Habitacle par les rideaux ou courtines, on le voit ailleurs dans des passages où cela est dit plus expressément ; par exemple, dans Ésaïe :

« Jéhovah qui déploie comme une cour- » tine les cieux, et les étend comme une tente pour y habiter. » - Ésaïe 40:22.

Dans le Même :

« Élargis le lieu de ta tente, et que les courtines de tes habitacles on étende. » - Ésaïe 54:2 ; et dans David :

« Jéhovah s'enveloppe de lumière comme d'un vêtement, il étend les cieux comme une courtine. » - Psaumes 104:2.

Par là, on voit clairement aussi ce qui est signifié par l'Étendue dans le Premier Chapitre de la Genèse :

« Dieu dit : Qu'il y ait une Etendue dans le milieu des eaux, et qu'elle fasse distinction entre les eaux d'avec les eaux ; et fit Dieu cette étendue, et elle fit distinction entre les eaux qui sont au-dessous de l'Etendue, et entre les eaux qui sont au-dessus de l'Étendue ; et nomma Dieu l'Étendue Ciel. » - Vers.6. 7, 8 ;

Dans ce Premier Chapitre est décrite la régénération de l'homme de l'Église céleste, et l'étendue y signifie le nouveau volontaire et le nouvel intellectuel de cet homme ; les eaux au-dessous de l'étendue sont les vrais de l'homme externe, et les eaux au-dessus de l'étendue sont les vrais de l'homme interne ; que les eaux soient les vrais, on le voit, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 8568, 9323.

9103. Et quatre bêtes de menu-bélail pour la bête de menu bétail, signifie une peine correspondante jusqu'au plein : on le voit par la signification de quatre, en ce que c'est la conjonction ; en effet, quatre signifie la même chose que deux, parce que quatre vient de deux, car il en est le double ; or deux signifie la conjonction, numéros 5194, 8423, et par suite quatre la signifie aussi, numéros 1686, 8877 ; de là résulte que ces nombres signifient aussi jusqu'au plein, car le conjoint est le plein ; et par la signification de la bête de menu bétail, en ce que c'est le bien intérieur, numéro 9099 ; la peine correspondante est signifiée par payer, savoir, quatre bêtes de menu bétail pour la bête de menu bétail, numéro 9102 : le bien intérieur est ce qui est appelé la charité dans l'homme intérieur, et le bien extérieur est la charité dans l'homme extérieur ; ce bien-ci doit vivre par celui-là, car le bien de la charité dans l'homme intérieur est le bien de la vie spirituelle, et le bien de la charité dans l'homme extérieur est le bien de la vie naturelle qui en résulte ; ce bien de la vie naturelle vient à la sensation de l'homme comme plaisir, mais le bien de la vie spirituelle ne vient point à la sensation, il vient à la perception que la chose doit être ainsi, et il procure le contentement d'esprit ; dans l'autre vie il vient aussi à la sensation. On ne peut pas savoir pourquoi cinq bœufs devaient être payés pour un bœuf, et quatre bêtes de menu bétail pour une bête de menu bétail, si l'on ne sait pas ce que c'est que le vol dans le sens spirituel, ni ce que c'est que le bœuf et la bête de menu bétail ; ce que c'est, cela a déjà été expliqué, à savoir, que c'est l'enlèvement et l'expulsion du bien extérieur et du bien intérieur, l'enlèvement se fait par le mal, et l'expulsion par le faux ; de là, leur peine et leur rétablissement sont signifiés par cinq et par quatre ; que tous les nombres dans la Parole signifient des choses, on le voit, numéros 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175 ; ici, des choses qui enveloppent le rétablissement, savoir, le nombre cinq le rétablissement du bien extérieur jusqu'à beaucoup, et le nombre quatre le rétablissement du bien intérieur jusqu'au plein : si le bien intérieur doit être rétabli jusqu'au plein, c'est parce que ce bien fait la vie spirituelle de l'homme ; et si la vie spirituelle n'est pas rétablie jusqu'au plein, le bien extérieur qui fait la vie naturelle ne peut être rétabli, car la vie naturelle est rétablie par la vie spirituelle, comme on peut le voir par la régénération de l'homme ; que l'homme externe soit régénéré par l'homme interne, on le voit, numéros 9043, 9046, 9061 ; mais le bien dans l'homme externe ou naturel ne peut pas être rétabli jusqu'au plein, car il y reste une plaie qui devient dure comme une cicatrice : voilà ce que ces nombres enveloppent. Il sera encore dit quelques mots sur le rétablissement du bien extérieur qui fait la vie naturelle de l'homme, par le bien intérieur qui fait sa vie spirituelle : Le naturel de l'homme voit les choses dans la lumière du monde, lumière qui est appelée lueur naturelle ; l'homme s'acquiert cette lueur par des objets qui entrent par la vue et par l'ouïe, conséquemment par les objets qui lui, à peu près comme l'œil les voit : les objets qui entrent par ces sens se présentent d'abord à lui comme agrément et plaisir, ensuite l'homme enfant distingue entre les plaisirs, d'où il apprend à discerner, et cela par degrés d'une manière plus exquise : quand la lumière provenant du ciel influe dans ces objets, l'homme commence à les voir spirituellement, et d'abord à discerner entre ceux qui sont utiles et ceux qui ne sont pas utiles, par là il se met à voir avec perspicacité le vrai, car ce qui lui est utile est pour lui le vrai, et ce qui est inutile n'est point le vrai : cette perspicacité s'accroît selon l'influx de la lumière du ciel, jusqu'au point qu'il discerne enfin non-seulement entre les vrais, mais même entre les vrais dans ces vrais ; et cela, d'une manière d'autant plus lumineuse que la communication est plus ouverte entre l'homme interne et l'homme externe ; car la lumière du ciel influe du Seigneur par l'homme interne dans l'homme externe : de là vient alors à l'homme la perception ; mais cependant ce n'est pas encore la perception spirituelle ; la perception spirituelle existe non par les vrais naturels, mais par les vrais spirituels ; les vrais spirituels sont ceux qui sont appelés vrais de la foi : que la perception spirituelle existe par ces vrais, c'est parce que la lumière du ciel est le Divin Vrai procédant du Seigneur, et que ce Vrai brille comme lumière devant les yeux des anges, et brille aussi dans leur entendement, et leur donne l'intelligence et la sagesse, mais avec variété selon sa réception dans le bien ; c'est pourquoi les connaissances des spirituels doivent être chez l'homme dans son naturel pour que la perception spirituelle existe ; et les connaissances des spirituels doivent provenir de la révélation : quand la lumière du ciel influe dans ces connaissances, elle influe dans ses propres, car, ainsi qu'il a été dit, cette lumière est le Divin Vrai procédant du Seigneur, voir numéros 1053, , 2776, 3138, 3167, 3195, 3222, 3223, 3341, 3636, 3643, 4180, 4302, 4408, 4415, 4527, 5400, 6032, 6313, 6608 ; de là chez l'homme l'intelligence et la sagesse dans les choses qui appartiennent à la vie éternelle, intelligence et sagesse qui croissent selon la réception de cette lumière, c'est-à-dire, des vérités de la foi, dans le bien ; le bien est la charité. Que l'homme naturel ou externe soit régénéré, et aussi amendé et rétabli, par l'homme interne, on peut le voir d'après ce qui a déjà été dit ; en effet, les choses qui sont dans l'homme externe ou naturel vivent d'après la lumière du ciel, car cette lumière est vivante, parce qu'elle procède du Seigneur, qui est la vie même ; mais elles ne vivent pas d'après la lumière naturelle, car cette lumière est en Vie-même morte ; afin donc que les choses qui sont dans la lumière naturelle vivent, il faut qu'il y ait influx de la lumière vive d'après le Seigneur par l'homme interne ; cet influx s'accommode selon les connaissances du vrai analogues et correspondantes dans le naturel, et selon les déférences qui y sont. D'après cela il est évident que l’externe ou le naturel de l'homme doit être régénéré par son interne : pareillement le bien dans le naturel, qui a été enlevé et chassé, doit être amendé et rétabli.