8813. Et il y eut des voix et des éclairs, signifie l'état Divin dans lequel est la révélation : on le voit par la signification des voix, qui sont le bruit des tonnerres, en ce que ce sont les Vrais Divins ; et par la signification des éclairs, en ce qu'ils sont l'éclat et la splendeur qui proviennent de ces vrais, car les vrais Divins, par la flamme de lumière qui provient du soleil du ciel, resplendissent et brillent ; de là vient que par les voix et par les éclairs est signifié l'état Divin dans lequel est la révélation ; l'état Divin, en ce que ces choses descendent du ciel ; la révélation, en ce que les voix et les éclairs sont les vrais Divins ; que les voix qui appartiennent aux foudres du ciel signifient les vrais Divins, on le voit, numéro 7573, et que les éclairs en soient les. splendeurs qui frappent la vue interne de 1'homme, et éclairent ceux qui sont dans le vrai d'après le bien, et aveuglent ceux qui sont dans le faux d'après le mal, on le voit par les passages de la Parole, où les éclairs sont nommés, comme dans David :

« Les nuées ont répandu des eaux, les éthers ont donné de la voix, et tes traits sont partis ; la voix de ton tonnerre sur le globe, des éclairs ont illuminé le globe, la terre a été ébranlée et a tremblé. » - Psaumes 77:18-19.

Là, la voix du tonnerre est le Vrai Divin, numéro 7573 ; les éclairs en sont la splendeur, et le globe est l'Église ; ainsi, les éclairs ont illuminé le globe, c'est l'illustration de l'Église par le Vrai Divin : pareillement dans le Même :

« Ses éclairs illumineront le globe, la terre verra et tremblera, les montagnes comme la cire se fondront devant Jéhovah. » - Psaumes 97:4-5.

Dans le Même :

« Ce que veut Jéhovah, il le fait dans les cieux et sur » terre, dans les mers et dans tous les abîmes ; il fait monter les vapeurs de l'extrémité de la terre, les éclairs en la pluie il fait. » - ;

L'éclair en la pluie, c'est la splendeur du vrai qui descend du ciel.

Dans Jean :

« Et il se fit des éclairs, des voix et des tonnerres. » - .

Les voix, les éclairs et les tonnerres, ce sont les Vrais Divins qui illustrent les bons et épouvantent les méchants.

Dans Ézéchiel :

« L'aspect des Animaux (qui étaient des Chérubins) était comme des charbons de feu ardents, comme l'aspect de lampes, et il s'avançait entre les animaux, en sorte que de la splendeur il y avait dans le feu, et de ce feu sortait l'éclair ; et les animaux couraient et revenaient selon l'aspect de l'éclair. » - Ézéchiel 1:13-14 ;

Là, le feu est le bien de-l'amour, et l'éclair qui sortait du feu est le Vrai Divin qui provient de ce bien ; là, par les Chérubins est décrite la Providence Divine du Seigneur, laquelle est le Vrai Divin procédant du Divin Bien du Seigneur.

Dans Daniel :

« Voici, un homme vêtu .de lin, dont les reins étaient ceints d'or d'Uphaz, et son corps (était) comme une Tharschisch, sa face comme l'aspect de l'éclair, et ses yeux comme des flambeaux de feu. » - Daniel 10:5-6.

La face comme l'aspect de l'éclair, c'est l'amour du vrai, car le vrai qui provient de l'amour porte avec soi une flamme de feu, qui est l'éclair.

Dans Zacharie :

« Jéhovah sur eux apparaîtra, et sortira comme l'éclair son javelot ; et le Seigneur Jéhovah entonnera la trompette, et il s'avancera dans les tempêtes du midi. » - Zacharie 9:14 :

Le javelot qui sortira comme l'éclair, c'est le Vrai Divin qui éblouit et pénètre ; que le javelot soit le vrai de la doctrine, on le voit, numéros 2686, 2709, ainsi le javelot lancé par Jéhovah est le Vrai Divin.

Nahum :

« Splendeur d'épée, éclair de lance, et multitude de transpercés. » - Nahum 3:3 :

Dans Moïse :

« J'aiguiserai l'éclair de mon épée. » - Deutéronome 32:41, -c'est le Vrai Divin qui pénètre chez les méchants ; l'épëe est le Vrai qui combat, numéros 2799, 8294, et l'éclair en est la splendeur qui éblouit l'intellectuel, et le prive de la faculté de voir le vrai ; de même dans Ézéchiel, - Deutéronome 21:20, . D'après cela, il est encore évident que le Vrai Divin est entendu par l'éclair dans Matthieu 28:3 ; et dans Luc 17:24.

1010. Répandre le sang de l'homme dans l'homme, signifie éteindre la charité ; et dans l'homme signifie chez l'homme : cela résulte d'abord de la signification du sang qui représente comme je l'ai déjà expliqué, la Sainteté de la Charité ; puis, de ce qu'il est dit, le sang de l'homme dans l'homme, c'est-à-dire sa vie interne, qui est non pas dans lui, mais chez lui ; car la vie du Seigneur, c'est la Charité, qui n'est pas dans l'homme, parce qu'il est souillé et profané, mais qui est chez l'homme. Répandre le sang, c'est évidemment porter violence à la charité, comme on le voit par des passages de la Parole, et par ceux que j'ai donnés dans les numéros 374, 376, où j'ai montré que la violence portée à la Charité est nommée sang. Dans le sens de la lettre, répandre le sang, c'est tuer ; mais, dans le sens interne, c'est avoir de la haine contre le prochain, comme le Seigneur l'enseigne dans Matthieu :

« Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Tu ne tueras point, et quiconque tuera sera soumis au jugement ; mais Moi je vous dis que quiconque se met témérairement en colère contre son frère sera soumis au jugement. » - Matthieu 5:21-22.

Se mettre en colère signifie s'éloigner de la Charité, Voir numéro 357, par conséquent c'est avoir de la haine. Celui qui est dans la haine, non-seulement n'a aucune charité, mais porte même violence à la charité, c'est-à-dire qu'il répand le sang. La haine renferme l'homicide même, comme on le voit clairement en ce que celui qui a de la haine contre un autre ne désire rien autant que sa mort, et il le tuerait, s'il n'était arrêté par les liens externes ; le meurtre du .frère et l'effusion du sang sont donc la haine, et quand quelqu'un a de la haine, elle est telle dans chacune de ses idées contre celui qu'il hait. Il en est de même de la profanation ; quiconque profane la Parole, comme on l'a dit, non-seulement hait la vérité, mais encore l'éteint ou la tue. On en a une preuve dans l'autre vie par ceux qui ont profané ; quelque honnêtes, quelque sages, quelque dévoués qu'ils se soient montrés dans la forme externe pendant qu'ils vivaient dans le corps, ils ont dans l'autre vie une haine mortelle contre le Seigneur et contre tous les biens de l'amour et toutes les vérités de la foi, par la raison que ces biens et ces vérités sont en opposition avec leurs haines intestines, leurs rapines et leurs adultères, qu'ils ont déguisés sous une apparence de sainteté, et parce qu'ils ont adultéré ces biens et ces vérités en faveur d'eux-mêmes. Outre les passages que j'ai rapportés, numéro 374, je donnerai encore celui-ci, pris dans Moïse, afin de montrer que la profanation est le sang :

« Quiconque de la maison d'Israël aura égorgé un bœuf, » ou un agneau, ou une chèvre dans le camp, ou qui l'aura égorgé hors du camp, et ne l'aura point amené à l'entrée de la Tente de la convention, pour l'offrir en présent à Jéhovah devant l'Habitacle de Jéhovah, le sang sera imputé à cet homme-là ; il a » répandu le sang ; et cet homme-là sera retranché du milieu de son peuple. » - Lévitique 17:3-4.

Le sacrifice fait autre part que sur l'autel qui était auprès de la Tente représentait la profanation ; car sacrifier, c'était un acte saint ; mais dans le camp et hors du camp, c'était un acte profane.