9680. Et que distingue le voile pour vous entre le Saint et le Saint des Saints, signifie entre le bien spirituel, qui est le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la, foi au Seigneur, et le bien céleste qui est le bien de l'amour envers te Seigneur et le bien de l'amour mutuel : on le voit par la signification du Saint ; en ce que c'est le bien-régnant dans le ciel moyen, et par la signification du Saint des Saints, en ce que c'est le bien régnant dans le ciel intime ; que ce bien-ci soit le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien de l'amour mutuel ; et que celui-là, savoir, le bien régnant dans le ciel moyen, soit le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la foi au Seigneur, cela est évident d'après-tout ce qui a été montré sur l'un et l'autre bien, le céleste et le spirituel, dans les articles cités, numéro 9670 ; le bien de l'amour envers le Seigneur dans le ciel intime y est le bien interne, et le bien de l'amour mutuel y est le bien externe ; le bien de la charité à l'égard du prochain est le bien interne dans le ciel moyen, et le bien de la foi au Seigneur y est le bien externe ; dans chaque ciel il y a un interne et un externe, comme dans l'Eglise, qui est interne et externe, comme on-le voit, numéros 409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375. Tout bien est saint, et tout vrai aussi, en tant qu'il a du bien en soi ; le bien est dit saint à cause du Seigneur, parce que le Seigneur est Seul Saint, et que de Lui procède tout bien et tout vrai, numéros 9229, 9479 ; de là on voit clairement pourquoi l'Habitacle est appelé le saint, et pourquoi l'Arche dans laquelle était le Témoignage est appelée le saint des saints ; car le Témoignage est le Seigneur Lui-Même quant au Divin Vrai, numéro 9503 ; et l'Arche est le ciel intime où est le Seigneur, numéro 9485 ; le Seigneur est aussi dans le ciel moyen, mais il est plus présent dans le ciel intime ; car ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de l'amour sont avec Lui ; il est vrai que ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de la foi sont aussi avec Lui, mais de plus loin.

Dans le ciel moyen il y a conjonction avec le Seigneur par la foi implantée dans le bien de la charité à l'égard du prochain. D'après cela, on voit clairement pourquoi l'Habitacle, qui était en dehors du voile, est appelé le Saint, et pourquoi l'Habitacle qui était en dedans du voile est appelé le Saint des Saints. Que ce soit du Seigneur que procède tout Saint, et qu'il soit le Saint des Saints même, on le voit dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur mon peuple, pour oindre le Saint des Saints. » - Daniel 9:24 ;

Et dans Apocalypse :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom, car seul Saint (tu es). » - Apocalypse 15:4.

C’est aussi pour cela que le Seigneur est appelé le Saint d'Israël, , 12, , Ésaïe 43:3, , 14. . Psaumes 71:22. Psaumes 78:41, 89:19. 2 Rois 19:22, et ailleurs. Chez les fils d'Israël tout ce donc qui représentait le Seigneur, ou le bien et le vrai qui procèdent de Lui, était après l'inauguration appelé Saint ; et cela, parce que le Seigneur seul est Saint. Le Saint esprit dans la Parole est aussi le Saint qui procède du Seigneur.

9740. Vers. 9 à 19. Et tu feras le Parvis de l'Habitacle à l'angle du midi vers le sud ; tapis pour le parvis, de fin lin tissu ; cent coudées de longueur pour un angle. Et ses colonnes, vingt ; et leurs bases, vingt, en airain ; les crochets des colonnes et leurs ceintures en argent. Et ainsi pour l'angle du septentrion dans la longueur ; tapis, cent en longueur ; et ses colonnes, vingt ; et leurs bases, vingt, en airain ; les crochets des colonnes et leurs ceintures en argent. Et la largeur du Parvis à l'angle de la mer, tapis de cinquante coudées ; leurs colonnes, dix ; et leurs bases, dix. Et la largeur du Parvis à l'angle de l'orient vers le levant, cinquante coudées. Et quinze coudées de tapis pour une aile ; leurs colonnes, trois ; et leurs bases, trois. Et pour l'autre aile quinze de tapis ; leurs colonnes, trois ; et leurs bases, trois. Et pour la porte du Parvis une couverture de vingt coudées, en hyacinthe et pourpre, et écarlate double-teint, et fin tin tissu, ouvrage de brodeur ; leurs colonnes, quatre ; et leurs bases, quatre. Toutes tes colonnes du Parvis alentour ceintes de ceintures d'argent, et leurs crochets d'argent, et leurs bases d'airain. La longueur du Parvis de cent coudées, et la largeur de cinquante en cinquante, et ta hauteur de cinq coudées, en fin tin tissu, et leurs bases en airain. Et pour tous les vases de l'Habitacle dans tout son service, et tous ses pieux et tous les pieux du Parvis, d'airain - Et tu feras le Parvis de l'Habitacle, signifie le dernier ciel : à l'angle du midi vers le sud, signifie qui est dans la lumière du vrai : tapis pour le Parvis, signifie les vrais de ce ciel : de fin Un tissu, signifie d'après l'intellectuel : cent coudées de longueur, signifie le plein du bien procédant du Seigneur : pour un angle, signifie où les vrais sont dans la lumière : et ses colonnes, vingt, signifie les biens du vrai qui soutiennent pleinement : et leurs bases, vingt, signifie les vrais d'après le bien qui aussi soutiennent pleinement : les crochets des colonnes et leurs ceintures en argent, signifie les modes de conjonction par le vrai : et ainsi. pour l'angle du septentrion dans la longueur, signifie où le bien du vrai est dans l'obscur : tapis, cent en longueur, signifie aussi plein de vrais d'après le bien : et ses colonnes, vingt, signifie les biens du vrai qui soutiennent pleinement : et leurs bases, vingt, en airain, signifie les vrais d'après le bien qui soutiennent pleinement aussi : les crochets des colonnes et leurs ceintures en argent, signifie les modes de conjonction par le vrai : et la largeur du Parvis à l'angle de la mer, signifie l'état de ce ciel quant aux vrais scientifiques : tapis de cinquante coudées, signifie les vrais autant qu'il convient pour les usages : leurs colonnes, dix ; et leurs bases, dix, signifie les biens et par suite les vrais qui soutiennent aussi autant qu'il convient pour les usages : et la largeur du Parvis à l'angle de l'orient vers le levant, signifie l'état du vrai de ce ciel, où sont les biens : cinquante coudées, signifie autant qu'il convient pour les usages : et quinze coudées de tapis pour une aile, signifie les vrais dans la lumière autant qu'il suffit : leurs colonnes, trois ; et leurs bases, trois, signifie les biens et par suite les vrais qui soutiennent pleinement : et pour l'autre aile, quinze de tapis ; leurs colonnes, trois ; et leurs bases, trois, signifie les mêmes choses où les vrais sont dans l'obscur : et pour la porte du Parvis une couverture, signifie l'introduction dans ce ciel, et la garde pour qu'il n'y entre que ceux qui ont été préparés : de vingt coudées, signifie jusqu'au plein : en hyacinthe et pourpre, et écarlate double-teint, et fin lin tissu, signifie les biens de la charité et de la foi : ouvrage de brodeur, signifie qui sont dans le scientifique : leurs colonnes, quatre ; et leurs bases, quatre, signifie les biens et par suite les vrais soutenant la conjonction : toutes les colonnes du Parvis alentour, signifie tout bien soutenant le ciel : ceintes de ceintures d'argent, et leurs crochets d'argent, signifie tous les modes de conjonction par le vrai : et leurs bases d'airain, signifie les soutiens par le bien : la longueur du Parvis de cent coudées, signifie le bien de ce ciel jusqu'au plein : et la largeur de cinquante en cinquante, signifie le vrai autant qu'il suffit : et la hauteur de cinq coudées, signifie les degrés du bien et du vrai autant qu'il suffit : en fin lin tissu, signifie d'après l'intellectuel : et leurs bases en airain, signifie les soutiens de toutes les choses par le bien : et pour tous les vases de l'Habitacle dans tout son service, signifie les vrais et les biens scientifiques qui appartiennent à l'homme externe : et tous ses pieux, et tous les pieux du Parvis, d'airain, signifie toutes les choses qui conjoignent et affermissent l'un et l'autre ciel, le moyen et le dernier, par le bien.