1328. Et de la Jéhovah les dispersa sur les faces de toute la terre, signifie que le culte interne devint nul : c'est ce qu'on peut voir en ce que être dispersé signifie être dissipé. Dans le sens le plus près, être dispersée sur les faces de toute la terre, signifie ceux qui voulaient bâtir la ville de Babel ; mais comme ce sont eux qui privent les autres de toute connaissance du vrai, ainsi que je l'ai dit, ces mêmes expressions signifient en même temps la privation du culte interne : en effet, l'un est la conséquence de l'autre ; ici c'est la conséquence, parce que ces expressions sont répétées pour la troisième fois. La preuve que la Première Eglise Ancienne a été privée des connaissances du vrai et du bien, c'est que les nations qui constituèrent cette Eglise Ancienne devinrent pour la plupart idolâtres et eurent cependant un certain culte externe. Ceux qui sont idolâtres hors de l'Eglise ont un sort bien préférable au sort de ceux qui sont idolâtres dans l'Eglise ; ceux-là sont des idolâtres externes, mais ceux-ci sont des idolâtres internes ; que le sort des premiers soit préférable, c'est ce qui est évident par les paroles que le Seigneur dit dans Luc 13:23, 28-29, 30 ; et dans , , . On voit maintenant pourquoi l'état de cette Eglise Ancienne fut changé.

1205. Les Jébusiens, les Emoriens, les Girgaséhiens, les Chiviens, les Arkiens, les Siniens, les Arvadiens, les Zémariens et les Chamathiens furent autant de nations par lesquelles sont signifiées aussi autant de diverses idolâtries : on voit par plusieurs passages de la Parole que ces nations signifient des idolâtries ; car ce furent les habitants de la terre de Canaan qui ont été rejetés et en partie extirpés à cause des idolâtries. Mais, dans le sens interne de la Parole, ce ne sont pas ces nations qui sont signifiées, ce sont les idolâtries elles-mêmes généralement chez tous ceux où elles existent et spécialement chez les Juifs, Ceux, en effet, qui placent le culte dans les externes seulement, qui ne veulent absolument pas connaître les internes, et qui les rejettent quand ils en sont instruits, ceux-là sont très-enclins à toutes ces idolâtries, comme on le voit très-clairement par les Juifs. C'est dans le culte interne seulement que se trouve le lien qui retient l'homme hors de l'idolâtrie ; ce lien rompu, il n'y a plus rien qui arrête. Mais les idolâtries ne sont pas seulement externes, il y en a aussi d'intérieures. Dans les idolâtries externes se précipitent ceux qui ont eu un culte externe sans l'interne ; et dans les idolâtries intérieures ceux qui ont un culte externe dont les intérieurs sont corrompus ; ces idolâtries sont pareillement signifiées par ces nations. Les idolâtries intérieures sont autant de faussetés et de cupidités qu'on aime, qu'on adore, et qui remplacent ainsi les Dieux et les idoles que ces nations adoraient. Mais il serait trop long d'exposer ici quelles sont les faussetés et les cupidités qui sont adorées et qui sont signifiées par ces nations, savoir, par les Jébuséens, les Emoriens, les Girgaséhiens, les Chiviens, les Arkiens, les Siniens, les Arvadiens, les Zémariens et les Chamathiens ; j'en parlerai, par la Divine Miséricorde du Seigneur, en leurs lieux quand ces noms se présenteront.