9341. Et depuis le désert jusqu'au fleuve, signifie depuis le plaisir du sensuel jusqu'au bien et au vrai du rationnel : on le voit par la signification d'établir la frontière, en ce que c'est l'extension, comme ci-dessus, numéro 9340 ; par la signification du désert, en ce que c'est où il n'y a rien d'habité ni de cultivé ; ainsi par application aux spirituels qui appartiennent à la foi, et aux célestes qui appartiennent à l'amour, le désert est où il n'y a ni le bien ni le vrai, comme dans le sensuel ; car tel est le sensuel de. l'homme, numéro 9331 (fin). : comme il n'y a dans le sensuel ni le bien céleste ni le vrai spirituel, mais qu'il y a le plaisir et l'agrément qui proviennent du corps et du monde, c'est pour cela que le désert signifie cet extrême dans l'homme de l'Église ; et par la signification de l'Euphrate, qui ici est le fleuve, en ce que c'est le bien et le vrai du rationnel : si l'Euphrate a cette signification, c'est parce qu'il était dans l'Assyrie, et que l'Assyrie ou Aschur signifie le rationnel, numéros 119, 1186 ; le rationnel est entendu par l'Euphrate, lorsqu'il est dit :

« Depuis le désert jusqu'à l'Euphrate, et aussi

« depuis le fleuve d'Egypte jusqu'à l'Euphrate, comme dans Josué :

« Depuis le désert et le Liban jusqu'au grand fleuve, le fleuve d'Euphrate, toute la terre des Chittéens, et jusqu'à la grande Mer, au coucher du soleil, ce sera votre frontière. » - Josué 1:4 :

Et dans Moïse :

« A ta semence je donnerai cette terre, depuis le fleuve d'Egypte jusqu'au grand fleuve, le fleuve d'Euphrate. » - Genèse 15:18.

Pareillement dans David :

« Un cep d'Egypte tu as fait partir, tu as étendu ses provins jusqu'à la : mer, et jusqu'au fleuve ses rameaux. " - Psaumes 80:9, 12.

Le Cep d'Egypte, c'est l'Église spirituelle représentée par les fils d'Israël ; jusqu'à la mer et jusqu'au fleuve, c'est jusqu'aux vrais et aux biens intérieurs. Pareillement .

Dans Michée :

« Vers toi ils viendront d'Aschur, et des villes d'Egypte, et depuis l'Egypte jusqu'au fleuve, et depuis la mer jusqu'à la mer, et d'une montagne à une montagne. » - Michée 7:12.

Mais il est signifié autre chose par l'Euphrate, quand il est considéré du milieu de la terre de Canaan comme sa frontière d'un côté, ou comme la renfermant d'un côté, alors ce fleuve signifie ce qui est le dernier du Royaume du Seigneur, c'est-à-dire, ce qui est le dernier du Ciel et de l'Église quant au bien et au vrai rationnel ; que les limites de la terre de Canaan, qui étaient des fleuves et des mers, aient signifié les derniers dans le Royaume du Seigneur, on le voit, numéros 1585, 1866, 4116, 4240, 6516 ; l'Euphrate donc signifie de tels vrais et de tels biens qui appartiennent au sensuel, correspondants aux vrais et aux biens du rationnel : mais comme le sensuel de l'homme est très-près du monde et de la terre, et qu'il en reçoit les objets, numéro 9331 (fin), il ne reconnaît par conséquent pour bien que ce qui fait plaisir au corps, et pour vrai que ce qui est favorable à ce plaisir ; c'est pour cela que, dans ce sens, le fleuve d'Euphrate signifie la volupté ayant son origine dans les amours de soi et du monde, et la fausseté confirmant ce plaisir par les raisonnements tirés des illusions des sens : ces choses sont entendues par le fleuve d'Euphrate dans Jean :

« Une voix dit au sixième Ange : Délie les quatre anges enchaînés sur le grand fleuve d'Euphrate ; et ils furent déliés, et ils tuèrent la troisième partie des hommes. “ - Apocalypse 9:14-15 ;

Les anges enchaînés sur l'Euphrate, ce sont les faux ayant leur origine par les raisonnements tirés des illusions des sens, et favorables aux plaisirs des amours de soi et du monde.

Dans le Même :

« Le sixième Ange versa sa coupe sur le grand fleuve d'Euphrate, et fut tarie son eau, afin que fût préparé le chemin des rois de devers le lever du soleil. » - Apocalypse 16:12 ;

Là, l'Euphrate, ce sont les faux d'une origine semblable ; l'eau tarie, ce sont ces faux éloignés par le Seigneur ; le chemin des rois de devers le lever du soleil, ce sont les vrais de la foi, alors vus et révélés à ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur ; il a été montré que les eaux sont les vrais, et dans le sens opposé les faux, Nos705, 739, 756, 790, 839, 2702, 3058, 3424, 4976, 7307, 8137, 8138, 8568, 9323 ; que le chemin est le vrai vu et révélé, N09 627, 2333, 3477 ; que les rois sont ceux qui sont dans les vrais, numéros 1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148 ; que l'orient est le Seigneur, et aussi l'amour procédant du Seigneur et envers le Seigneur, numéros 101, 1250, 3708 ; pareillement le soleil, numéros 1529, 1530, 2440, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696, 5377, 7078, 7083, 7171, 7173, 8644, 8812.

Dans Jérémie :

« Tu as abandonné Jéhovah ton Dieu dans le temps qu'il te conduisait dans le chemin ; et qu'as-tu à faire avec le chemin de l'Egypte pour boire les eaux du Schichor ? Ou qu'as-tu à faire avec le chemin d'Aschur pour boire les eaux du fleuve ? » - Jérémie 2:17-18 ;

Conduire dans le chemin, c'est enseigner le vrai ; qu'as-tu à faire avec le chemin de l'Egypte pour boire les eaux du Schichor, c'est-à-dire, qu'as-tu à faire avec les faux introduits par les scientifiques appliqués d'une manière perverse ? Qu’as-tu à faire avec le chemin d'Aschur pour boire les eaux du fleuve, c'est-à-dire, qu'as-tu à faire avec les faux par les raisonnements tirés des illusions des sens pour favoriser les plaisirs des amours de soi et du monde ? Dans le Même :

« Jéhovah dit au Prophète : Prends la ceinture que tu as achetée, qui (est) sur tes reins, et lève-toi, va-t'en vers l'Euphrate, et l'y cache dans le trou d'un rocher ; il s'en alla et la cacha vers l'Euphrate ; ensuite il arriva qu'au bout de plusieurs jours, Jéhovah lui dit : Lève-toi, va-t'en vers l'Euphrate, reprends-y ta ceinture ; il s'en alla donc vers l'Euphrate, et il creusa, et il reprit la ceinture du lieu où il l'avait cachée ; mais voici gâtée était la ceinture, elle n'était plus bonne à rien. " - .

La ceinture des reins est le lien externe contenant toutes les choses de l'amour et de la foi ; être caché dans le trou d'un rocher près de l'Euphrate, c'est où la foi est dans l'obscur et devient nulle par les faux qui proviennent des raisonnements ; la ceinture gâtée de manière à ne plus être bonne à rien, c'est qu'alors toutes les choses de l'amour et de la foi ont été dissipées et dispersées. Quand Jérémie reçut ordre

« d'attacher une pierre au livre qu'il avait écrit, et de le jeter au milieu de l'Euphrate, " - Jérémie 51:63, - cela signifiait que la Parole prophétique périrait par des faux semblables.

Dans le Même :

« Il ne s'enfuira pas le léger, et il n'échappera pas le fort ; vers le septentrion, près de la rive du fleuve d'Euphrate ils ont heurté et sont tombés ; mais Jéhovah Sébaoth tire vengeance de ses ennemis : sacrifice au Seigneur Jéhovah Sébaoth dans la terre du septentrion près du fleuve de l'Euphrate. » - Jérémie 46:6, 10, - là aussi le fleuve de l'Euphrate, ce sont les vrais falsifiés et les biens adultérés par les raisonnements provenant d'illusions et ensuite de scientifiques, qui favorisent les amours de soi et du monde.

3195. Et lui habitait dans la terre du midi, signifie de là dans la lumière Divine : on le voit par la signification d'habiter, en ce que c'est vivre, numéro 1293, et en ce que ce mot se dit du bien, numéros , 2712 ; et par la signification de la terre du midi, en ce qu'elle est la Divine Lumière : en effet, le midi signifie la lumière, et même la lumière de l'intelligence, qui est la sagesse, numéro 1458 ; mais la terre du midi signifie le lieu et l'état ou est cette lumière ; par conséquent ici ces mots : Isaac venait en venant de Béerlachai-roi, et lui habitait dans ta terre du midi, signifient que le Divin Bien Rationnel, puisqu'il est né du Divin Vrai, était dans la Divine Lumière. Dans la Parole, il est très-souvent parlé de la Lumière, et par elle dans le sens interne est signifié le vrai qui procède du bien ; mais dans le sens interne suprême la Lumière signifie le Seigneur Lui-Même, parce que c'est Lui qui est le Bien même et le Vrai même.

Dans le ciel il y a aussi réellement une Lumière, mais elle est infiniment plus éclatante que la lumière sur la terre, Voir numéros 1053, 1117, , ; dans cette Lumière se voient mutuellement les Esprits et les Anges, et par elle est visible toute la gloire qui est dans le ciel ; toutefois cette Lumière quant à la clarté se présente semblable, il est vrai, à la lumière dans le monde, mais néanmoins elle n'est pas semblable, car elle n'est point naturelle, elle est spirituelle ; elle a en elle la sagesse, de sorte qu'elle n'est pas autre chose que la sagesse qui brille ainsi devant leurs yeux ; c'est pour cela même que plus les Anges sont sages, plus ils sont dans une Lumière brillante, numéro 2776 ; cette Lumière éclaire aussi l'entendement de l'homme, surtout de l'homme régénéré, mais elle n'est pas aperçue par l'homme tant qu'il est dans la vie du corps, à cause de la lumière du inonde, qui règne alors ; les mauvais esprits dans l'autre vie se voient aussi mutuellement, et voient également plusieurs représentatifs qui existent dans le monde des esprits, et cela, même d'après la Lumière du ciel, mais c'est une lueur telle qu'est celle d'un feu de charbon, car la Lumière du ciel est changée en une telle lueur quand elle arrive chez eux : Quant à ce qui concerne l'origine même de la Lumière, elle a été de toute éternité par le Seigneur Seul, car le Seigneur est le Divin Bien Même et le Divin Vrai Même, dont procède la Lumière ; le Divin Humain, qui fut de toute éternité, - Jean 17:5, - a été cette Lumière elle-même ; comme cette Lumière ne pouvait plus affecter le genre humain, tant il s'était éloigné du bien et du vrai, et par conséquent de la Lumière, et tant il s'était précipité dans les ténèbres, c'est pour cela que le Seigneur a voulu revêtir l'Humain même par la nativité ; car c'est ainsi qu'il a pu éclairer non-seulement les rationnels de l'homme, mais encore ses naturels ; en effet, il a fait Divin en Soi tant le Rationnel que le Naturel, afin que la Lumière pût être aussi en ceux qui seraient dans de si épaisses ténèbres : que le Seigneur soit la Lumière, c'est-à-dire le Bien même et le Vrai même, et qu'ainsi de Lui procède toute intelligence et toute sagesse, par conséquent le salut, c'est ce qu'on peut voir par plusieurs passages dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Dans le commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu était la Parole ; en Elle était la vie, et la vie était la Lumière des hommes ; Jean vint pour rendre témoignage de la Lumière ; il n'était pas lui-même la Lumière, mais pour rendre témoignage de la Lumière. C'était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde. » - Jean 1:1, 4, 7-8, 9.

La Parole était le Divin Vrai, ainsi le Seigneur Lui-Même quant au Divin Humain, dont il est dit que la Parole était chez Dieu et que Dieu était la Parole.

Dans le Même :

« C'est là le jugement : que la Lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont aimé les ténèbres plus que la Lumière. » - Jean 3:19.

La Lumière, c'est le Divin Vrai.

Dans le Même :

« Jésus dit : Moi je suis la Lumière du monde ; celui qui Me suit ne marchera point dans tes ténèbres, mais il aura la Lumière de la vie. » - Jean 8:12 ;

Dans le Même :

« Encore un peu de temps la Lumière est avec vous ; marchez pendant que vous avez la Lumière, de peur que les ténèbres ne vous surprennent ; pendant que vous avez la Lumière, croyez en ta Lumière, afin que vous soyez des fils de Lumière. » - Jean 12:35-36.

Dans le Même :

« Qui Me voit, voit Celui qui M'a envoyé ; Moi la Lumière, dans le monde je suis venu, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres. » - Jean 12:45-46.

Dans Luc :

« Mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples, la Lumière pour l'éclairement des nations, et la gloire de ton peuple d'Israël. » - Luc 2:30-31, 32,

C'est le cantique prophétique de Siméon sur le Seigneur quand il naquit.

Dans Matthieu :

« Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande Lumière, et sur ceux qui étaient assis dans la région et dans l'ombre de la mort, une Lumière s'est levée. » - Matthieu 4:16.

Ésaïe 9:1.

D'après ces passages, il est bien évident que le Seigneur, quant au Divin Bien et au Divin Vrai dans le Divin Humain, est appelé la Lumière ; et aussi dans les Livres Prophétiques de l'Ancien Testament, comme dans Ésaïe :

« La Lumière d'Israël sera en feu, et son Saint en flamme. » - Ésaïe 10:17 ;

Dans le Même :

« Moi Jéhovah, je T'ai appelé dans la justice, et je Te donnerai pour alliance avec le peuple et pour Lumière des nations. » - Ésaïe 42:6 ;

Dans le Même :

« Je T'ai donné pour Lumière des nations, afin que tu sois mon salut jusqu'à l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 49:6 ;

Dans le Même :

« Lève-toi, sois illuminée, parce que ta Lumière vient, et la gloire de Jéhovah s'est levée sur Toi ; les nations marcheront à ta Lumière et les rois à la splendeur de ton lever. » - Ésaïe 60:1, 3.

Que toute Lumière du ciel, et par conséquent toute sagesse et toute intelligence, viennent du Seigneur, on le voit dans Jean :

« La Ville Sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendant de Dieu par le ciel, parée comme une fiancée ornée pour son mari, n'a pas besoin du soleil ni de la lune pour qu'ils brillent en elle, la gloire de Dieu l'éclairera, et son flambeau sera l'Agneau. » - Apocalypse 21:2, 23.

Il est dit ensuite de la même ville :

« Il n'y aura point là de nuit, et ils n'ont point besoin de flambeau ni de la lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclaire. » - Apocalypse 22:5.

Dans Ésaïe aussi :

« Tu n'auras plus le soleil pour lumière pendant le i jour, et en splendeur la lune ne brillera point pour toi, mais Jéhovah te sera pour lumière d'éternité, et ton Dieu pour ta gloire : il ne se couchera plus ton soleil, et ta lune ne se retirera point, parce que Jéhovah te sera pour lumière d'éternité. » - Ésaïe 60:19-20.

Il n'y aura plus le soleil pour lumière pendant le jour, et en splendeur la lune ne brillera point, par la sont désignés, non pas les choses qui appartiennent à la lumière naturelle, mais celles qui appartiennent à la lumière spirituelle, lesquelles sont signifiées en ce que Jéhovah sera pour lumière d'éternité ; que Jéhovah nommé ici, et ailleurs dans l'Ancien Testament, soit le Seigneur, on le voit ; numéros 1343, 1736, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035. Le Seigneur a aussi montré ouvertement aux trois disciples Pierre, Jacques et Jean qu'il est la Lumière du ciel, savoir, lorsque dans la transfiguration,

« Sa face resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent comme la Lumière. » - Matthieu 17:2 ;

La Face comme le Soleil, c'était le Divin Bien ; les vêtements comme la Lumière, c'était le Divin Vrai : de là on peut savoir ce qui est entendu par ces paroles dans la Bénédiction :

« Que Jéhovah fasse luire ses faces sur toi, et ait pitié de toi ! » - Nombres 6:25.

Les faces de Jéhovah sont la Miséricorde, la paix, le bien, voir numéros 222, 223 ; et le Soleil est le Divin Amour, ainsi c'est le Divin Amour du Seigneur qui apparaît comme soleil dans le ciel des Anges, numéros , 1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 2441, 2495.