6729. Et la fille de Pharaon descendit, signifie la religiosité là : on le voit par la signification de la fille en ce que c'est l'affection du vrai et du bien, et par suite, l'Église, numéro 2362, 3963 ; et, dans le sens opposé, l'affection du faux et du mal, et par suite, la religiosité d'après le faux et le mal, numéro 3024, ici la religiosité d'après les scientifiques faux, parce que c'est la fille de Pharaon, car Pharaon ici représente le scientifique faux, numéro 6651, 6679, 6683, 6692. Que les filles dans la Parole signifient des Églises, on peut le voir d'après un très-grand nombre de passages, où l'Église est appelée Fille de Sion et Fille de Jérusalem ; et que les filles signifient aussi les religiosités de plusieurs nations, religiosités qui sont fausses, cela est encore évident par les passages où ces religiosités sont appelées filles, par exemple :

Fille de Tyr, Psaumes 45:13 ;

Fille d'Edom, Lamentations 4:22 :

Fille des Chaldéens et de Babel, Ésaïe 47:1, ; Jérémie 50:41, ; ; ; Psaumes 137:8 ;

Fille des Philistins, Ézéchiel 16:27, 57 ;

Fille de Tharschisch, Ésaïe 23:10.

Fille de l'Egypte, dans Jérémie :

« Monte à Giléad, et prends du baume, vierge, fille de l'Egypte. Fais-toi un bagage d'émigration, habitante fille de l'Egypte : elle a été rendue confuse, la fille de l'Egypte, elle a été livrée dans la main du peuple du Septentrion. » Jérémie 46:11, 19, 24 ; la fille de l'Egypte, c'est l'affection de raisonner, d'après les scientifiques, sur les vrais de la foi, si ce sont des vrais ou non, lorsque le négatif règne ; par conséquent, c'est la religiosité qui en résulte, et qui est telle, qu'on ne croit rien que le faux.

2915. Etranger et habitant moi je suis avec vous, signifie leur premier état, en ce que le Seigneur, quoiqu'il leur fût inconnu, pouvait cependant être chez eux : on le voit par la représentation d'Abraham, en ce qu'il est le Seigneur, comme il a été déjà dit très souvent ; et par la signification d'être étranger et habitant avec eux, en ce que c'est leur être inconnu et cependant être chez eux ; que ce soit là le sens interne, c'est ce qu'on voit clairement d'après ce qui précède et d'après ce qui suit ; en effet, il s'agit d'une nouvelle Eglise, et dans ce Verset il est question de son premier état, qui est tel, qu'en premier lieu le Seigneur leur est inconnu, mais que néanmoins, comme ils sont dans le bien de la charité, et quant à la vie civile dans le juste et l'équitable, et quant à la vie morale dans l'honnête et le décent, ils sont tels, que le Seigneur peut être chez eux, car la présence du Seigneur chez l'homme est dans le bien, et par conséquent dans le juste et l'équitable, et de plus dans l'honnête et le décent, (l'Honnête est l'ensemble de toutes les vertus morales, et le Décent est seulement la forme de l'honnête, ) car ce sont là des biens qui se suivent en ordre, et qui sont chez l'homme des plans sur lesquels le Seigneur fonde la conscience, et conséquemment l'intelligence et la sagesse : or, chez ceux qui ne sont pas dans ces biens, savoir, par le cœur ou l'affection, aucune chose du ciel ne peut être ensemencée ; chez eux il n'y a aucun plan, il n'y a pas non plus d'humus, ainsi il n'y a pas de récipient ; et puisque rien de ce qui appartient au ciel ne peut être ensemencé, le Seigneur n'y peut pas non plus être présent ; il y a présence du Seigneur selon le bien, c'est-à-dire selon la qualité du bien, et qualité du bien selon l'état d'innocence, d'amour et de charité, dans lequel les vrais de la foi ont été implantés ou peuvent être implantés.