1298. Ils eurent la brique au lieu de pierre, signifie qu'il y eut en eux le faux au lieu du vrai : c'est évident d'après la signification de la brique, qui, d'après ce qui vient d'être dit, désigne le faux ; et d'après la signification de la Pierre, qui, dans un sens étendu, désigne le vrai, Voir ci-dessus, numéro 643. Que les Pierres signifient le vrai, cela vient de ce que les Très-Anciens marquaient les limites par des Pierres et dressaient des Pierres comme des témoins que telle chose était ainsi, ou qu'elle était vraie ; c'est ce qu'on voit par la Pierre que Jacob érigea en statue.

Genèse 28:22; 35:14, , .

Et par l'autel que les fils de Ruben, de Gad et de Manassé élevèrent en témoignage sur le bord du Jourdain, - , 34.

C'est de là que, dans la Parole, les pierres ont signifié les vérités, au point que les vérités saintes qui appartiennent à l'amour ont été signifiées non-seulement par les pierres de l'autel, mais encore par les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement. Quant à ce qui concerne l'Autel, quand le culte des sacrifices sur les autels a commencé, l'Autel signifiait le culte représentatif du Seigneur dans le commun, mais les Pierres étaient elles-mêmes les vérités saintes de ce culte ; c'est pour cela qu'il fut commandé de construire l'Autel avec des pierres entières, non taillées, et défendu de lever le fer sur elles, - Deutéronome 27:5-6, 1. Josué 8:31.

Parce que les Pierres taillées et sur lesquelles le fer avait été levé, signifiaient des choses artificielles, et par là les choses factices du culte, c'est-à-dire, celles qui viennent du propre ou des illusions de la pensée et du cœur de l'homme, ce qui était profaner le culte, ainsi qu'il est clairement dit dans l'Exode, - .

C'est par la même raison que le fer ne fut pas levé sur les pierres du Temple, 1 Rois 6:7.

Que les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement aient de même signifié les vérités saintes, c'est ce que j'ai déjà montré, numéro 114 ; et c'est ce qu'on voit encore dans Ésaïe :

« Voici, Moi je ferai disposer en escarboucle tes » Pierres, et je (te) fonderai sur des saphirs ; et je ferai tes soleils » (fenêtres) en agates, et tes portes en Pierres de rubis, et toute » ton enceinte en Pierres de désir ; et tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah, et la paix de tes fils sera abondante. » - Ésaïe 54:11-12, 13.

Les pierres ici nommées désignent les vérités saintes ; c'est pour cela qu'il est dit : Tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah. C'est aussi de là qu'il est dit dans Jean

« que les fondements du mur de la ville de la sainte Jérusalem étaient ornés de toute espèce de Pierres précieuses qui sont désignées par leur nom. » - Apocalypse 21:19-20.

La sainte Jérusalem, c'est le Royaume du Seigneur dans les cieux et sur les terres, Royaume dont les fondements sont les vérités saintes. Les Tables de pierre sur lesquelles furent inscrits les préceptes de la Loi, ou les dix paroles, signifiaient de même les vérités saintes ; c'est pour cela qu'elles étaient de pierre, ou que leur fond était une pierre, - ..

En effet, ces préceptes eux-mêmes ne sont que les vérités de la foi. Maintenant, puisque dans les temps anciens les Pierres ont signifié les vérités, et que, dans la suite, lorsqu'on eut commencé à exercer le culte sur des statues, sur des autels et dans un temple, les statues, les autels et le temple ont signifié les vérités saintes, on voit pourquoi le Seigneur a été nommé aussi la Pierre ; dans Moïse :

« Le Fort de Jacob ; de là (il est) le Pasteur, la Pierre d'Israël. » - Genèse 49:24.

Dans Ésaïe :

« Ainsi a dit » le Seigneur Jéhovah : Moi je fonde en Zion une Pierre, Pierre d'épreuve, d'angle, de prix, de fondement solide. » - Ésaïe 28:10.

Dans David :

« La Pierre que les architectes ont rejetée est devenue la principale de l'angle. » - Psaumes 18:22.

Dans Daniel, il en est de même

« de la Pierre détachée du rocher et qui brisa la statue de Nébuchadnezar. » - Daniel 2:34-35, 45.

On voit encore que les Pierres signifient les vérités, dans Ésaïe :

« Par la sera expiée l'iniquité de Jacob, et tout le fruit sera celui-ci ; d'éloigner son péché, quand il aura mis toutes les Pierres de l'Autel, comme des Pierres de chaux dispersées. » - Ésaïe 27:9.

Les pierres de l'autel sont les vérités du culte qui ont été dissipées.

Dans le Même :

« Aplanissez le chemin du peuple, frayez, frayez le sentier, ôtez les pierres. » - Ésaïe 62:10.

Le chemin et la pierre désignent les vérités.

Dans Jérémie :

« Me voici contre » toi, montagne qui détruis, je te roulerai en bas des rochers et » te changerai en montagne de Combustion : et l'on ne prendra » plus de toi une Pierre pour l'angle ou une Pierre pour les fondements. » - Jérémie 51:25-26.

Il s'agit là de Babel ; la montagne de combustion est l'amour de soi ; l'on n'en prendra plus de pierre, c'est-à-dire qu'il n'y a plus de vrai.

1664. J'ai déjà dit, dans les préliminaires de ce Chapitre, qu'ici, dans le sens interne, les Guerres ne signifient que des combats spirituels ou des tentations ; dans la Parole, et surtout dans les Prophètes, les Guerres n'ont pas d'autre signification ; les guerres humaines ne peuvent rien être dans les internes de la Parole, car elles ne sont ni célestes ni spirituelles, et la Parole ne renferme que des célestes et des spirituels. Par les passages suivants, sans parler de beaucoup d'autres, on peut voir que, dans la Parole, les Guerres signifient les combats avec le diable, ou, ce qui est la même chose, avec l'enfer.

Dans Jean :

« Ce sont les esprits des démons, qui font des signes pour s'en aller vers les rois de la terre et de tout l'univers, afin de les assembler pour la Guerre de ce grand jour du Dieu, Tout-Puissant. » - Apocalypse 16:14.

Chacun peut voir que là il n'est pas signifié d'autre guerre pour le grand jour du Dieu Tout-Puissant.

Dans le Même :

« La Bête » qui monte de l'abîme fera la Guerre, - Apocalypse 11:7.

L'Abîme est l'enfer.

Dans le Même :

« Le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la Guerre aux restes de sa semence, qui observaient les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus-Christ. » - Apocalypse 12:17.

« Il lui fut donné de faire la Guerre contre les Saints. » - Apocalypse 13:7. Toutes ces guerres sont des combats tels que ceux des tentations. Il en est de même des Guerres des rois du midi et du septentrion et des autres guerres dans Daniel 10 et XI ; et de celles de Michel, - Daniel 10:13, 21 ; Daniel 12:1. Apocalypse 12:7.

On voit aussi par les autres Prophètes que les Guerres n'ont pas d'autre signification : Par exemple, dans Ézéchiel :

« Vous n'êtes point montés aux brèches, et vous n'avez pas entouré d'une haie la maison d'Israël, afin de vous soutenir dans la Guerre au jour de Jéhovah.

Ézéchiel 13:5.

Là, il s'agit des prophètes.

Dans Ésaïe :

« Ils arrondiront leurs épées en hoyaux et leurs lances en faucilles ; une nation ne lèvera pas l'épée contre une nation, et ils n'apprendront plus la Guerre. Là, il est évident qu'il n'est pas signifié d'autres guerres, et que par conséquent les instruments de guerre, tels que les épées, les lances, les boucliers et plusieurs autres, ne signifient, dans la Parole, que les choses propres à de telles guerres. Ésaïe 2:4.

Dans le Même :

« Apportez des eaux au-devant de celui qui a soif, habitants de la terre de Thena ; venez au-devant du fugitif avec son pain ; car ils seront errants devant les épées, devant l'épée levée et devant l'arc tendu, et devant le poids de la Guerre. » - Ésaïe 21:14-15.

Dans Jérémie :

« Les pasteurs et leurs troupeaux viendront vers la fille de Zion ; ils planteront près d'elle des tentes tout à l'entour ; ils paîtront chacun leur espace ; Jurez la Guerre contre elle ; levez-vous, et montons à midi.

Jérémie 6:3, 4, 5.

Là, il ne s'agit pas d'une autre guerre, puisque c'est contre la fille de Zion, c'est-à-dire, contre l'Eglise.

Dans le Même :

« Comment » n'a-t-elle pas été laissée, la ville de louange, la ville de ma joie ! C'est pourquoi ses jeunes gens tomberont dans ses places, et tous les hommes de Guerre seront taillés en pièces en ce jour-là. » - Jérémie 49:25-26.

La ville de louange et de joie désigne les choses qui appartiennent à l'Eglise ; les hommes de guerre sont ceux qui combattent.

Dans Osée :

« Je traiterai pour eux alliance en ce jour-là avec la bête féroce du champ, et avec l'oiseau des cieux, et avec le reptile de l'humus ; et je briserai de dessus la terre l'épée et l'arc et la Guerre, et je les ferai coucher en sureté. » - Osée 2:18.

Là pareillement la guerre désigne ces combats ; les différentes armes de guerre sont des choses appartenant au combat spirituel, lesquelles sont brisées, quand l'homme vient dans la tranquillité de la paix, après que les cupidités et les faussetés ont cessé.

Dans David :

« Voyez les oeuvres de Jéhovah, Qui met des solitudes dans la terre ; il fait cesser les Guerres jusqu'à l'extrémité de la terre ; il brise l'arc et coupe la lance, il brûle les chars au feu. » - Psaumes 46:9-10.

même signification.

Dans le Même :

« L'habitacle de Dieu est en Schalem, et son habitation en Zion là, il a brisé les traits enflammés de l'arc, le bouclier et l'épée, et la Guerre. » - Psaumes 76:3-4.

Comme les prêtres représentaient le Seigneur qui Seul combat pour l'homme, leur fonction est appelée la Mihce, - Nombres 4:23, 35, 39, 43, 47.

C'est une vérité constante que Jéhovah Seul, c'est-à-dire le Seigneur Seul combat et vaincu le diable chez l'homme, quand il est dans les combats des tentations, quoique cela ne paraisse pas ainsi à l'homme. En effet, les mauvais esprits ne peuvent pas même porter à l'homme le moindre mal que ce ne soit par permission, et les anges ne peuvent détourner de l'homme le moindre mal que ce ne soit par le Seigneur, de sorte que c'est le Seigneur Seul qui soutient tout le combat et qui remporte la victoire ; c'est aussi ce qui a été représenté çà et là par les guerres que les fils d'Israël ont soutenues contre les nations. Il est dit aussi dans Moïse qu'Il a combattu Seul :

« Jéhovah votre Dieu qui marche devant vous combattra Lui-Même pour vous. » - Deutéronome 1:30.

Dans le Même :

« Jéhovah votre Dieu qui marche avec vous pour combattre pour vous contre vos ennemis afin de vous sauver. » - Deutéronome 20:4.

Et même dans Josué, - Deutéronome 23:3-4.

En effet, toutes les Guerres qu'ils faisaient contre les habitants idolâres de la terre de Canaan, représentaient les combats du Seigneur centre l'enfer, et par suite les combats de son Eglise et des hommes de l'Eglise. C'est aussi conformément à cela qu'il est dit dans Ésaïe :

« Ainsi que rugit le lion et le lionceau sur sa proie, lorsque accoure contre lui la totalité des pasteurs, dont la voix ne l'effraye point et dont le tumulte ne l'abat point, ainsi descendra Jéhovah Zébaoth pour combattre sur la montagne de Zion et sur sa colline. » - Ésaïe 31:4.

C'est aussi pour cela que Jéhovah ou le Seigneur est appelé Homme de guerre, comme dans Moïse :

« Jéhovah (est) Homme de guerre, Jéhovah (est) son nom.

Exode 15:3,

Dans Ésaïe :

« Jéhovah sortira comme un Héros, il réveillera son zèle comme l'Homme des Guerres, il vociférera, même il criera, il prévaudra sur ses ennemis. » - Ésaïe 42:13.

C'est de là encore qu'on attribue au Seigneur plusieurs choses qui appartiennent à la guerre, comme ici vociférer et crier. Les esprits et les anges apparaissent même comme des hommes de guerre, lorsqu'il s'opère une représentation, comme dans Josué :

« Josué leva les yeux, et il vit, et voici un Homme qui se tenait debout vis-à-vis de lui, et son épée dégainée dans sa main. Il dit à Josué : Je (suis) le Chef de l'armée de Jéhovah. Et Josué tomba sur ses faces en terre. » - Josué 5:13-14.

Ces choses furent ainsi vues par Josué parce qu'elles étaient représentatives. C'est aussi pour cela que les descendants de Jacob nommaient leurs guerres les Guerres de Jéhovah. Il en était de même dans les Eglises Anciennes chez lesquelles il y avait des Livres qu'on nommait aussi les Guerres de Jéhovah, comme on le voit dans Moïse :

« Il est dit dans le Livre de Guerres de Jehovah. » - Nombres 21:14-15.

Ces guerres n'étaient pas écrites autrement que ne le sont les Guerres dont il est parlé dans ce Chapitre, mais elles signifiaient les Guerres de l'Eglise. Une telle manière d'écrire était familière dans ces temps, car alors les hommes étaient intérieurs et avaient des pensées plus élevées.