2547. Que tu aies amené sur moi et sur mon royaume un grand péché, signifie qu'ainsi la doctrine de la foi et tous les doctrinaux étaient en péril : on le voit par la signification d'Abimélech, qui est ici moi, en ce qu'il est la doctrine de la foi, et par la signification du royaume, en ce qu'il est le vrai de la doctrine ou le doctrinal. Que le Royaume dans le sens interne signifie les vrais de la doctrine, et dans un sens opposé les faux de la doctrine, c'est ce que prouve la Parole, par exemple, dans Jérémie :

« Il (est) le Formateur de toutes choses, et le sceptre de son héritage ; Jéhovah Sébaoth » (est) son nom. Tu M'(es) un marteau, des armes de guerre, et je disperserai par Toi les nations, et je détruirai par Toi les Royaumes. » - Jérémie 51:19-20.

Là, il s'agit du Seigneur, et il est évident que ce ne sont ni les nations qu'il doit disperser ni les royaumes qu'il doit détruire, mais les choses qui sont signifiées par les nations et par les royaumes, savoir, les maux et les faux qui appartiennent à la doctrine.

Dans Ézéchiel :

« Voici, je vais prendre les fils d'Israël d'entre les nations où ils sont allés, et je les rassemblerai de tous les alentours, et je les amènerai en leur terre ; je les ferai en une seule Nation dans la terre, dans les montagnes d'Israël, et un seul Roi sera sur eux tous en Roi, et ils ne seront plus en deux Nations, et ils ne seront plus divisés en deux Royaumes. » - Ézéchiel 37:21-22.

Israël, c'est l'Eglise spirituelle ; la Nation, c'est le bien de cette Eglise ou de la doctrine. Que les nations soient les biens, on le voit numéros 1259, 1260, 1416, 1849 ; le Royaume désigne les vrais du bien ; il est évident que là les nations et les royaumes signifient autre chose que des nations et des royaumes ; car il est dit des fils d'Israël ou des Israélites, qu'ils seront rassemblés et ramenés sur leur terre, eux qui cependant, dispersés parmi les nations sont devenus nations.

Dans Ésaïe :

« Je confondrai l'Egypte avec l'Egypte, et ils combattront, l'homme contre son frère et l'homme contre son compagnon, ville contre ville, Royaume contre Royaume. » - Ésaïe 19:2.

Là, l'Egypte désigne les raisonnements d'après les scientifiques sur les vrais de la foi, numéros 1164, 1165, 1186 ; la ville, c'est le doctrinal, ici un doctrinal hérétique, numéros 402, 2268, 2450. Le royaume, c'est le faux du doctrinal ; de la ville contre ville et royaume contre royaume, signifie que les hérésies et les faux combattront les unes contre les autres ; il en est de même que des paroles prononcées par le Seigneur sur la Consommation du siècle, dans Matthieu :

« Une Nation s'élèvera contre une Nation et un Royaume contre un Royaume. » - Matthieu 24:7.

Ce sont les maux contre les maux et les faux contre les faux. Ce que Daniel a prophétisé sur les quatre Royaumes [Il manque du texte ici], - et sur les Royaumes de Médie et de Perse, - .

sur les Royaumes du Roi du midi et du Roi du septentrion, - Chapitre , , [Il manque du texte ici], ; ,

117. La terre de Cusch, ou l'Ethiopie, abondait aussi en or, en pierres précieuses, et en aromates, qui signifient, comme il a été dit, le Bien, le Vrai et les choses agréables qui en proviennent, telles que sont celles qui résultent des connaissances de l'amour et de la foi ; on peut le voir par les passages précédemment cités numéro 113, à savoir : Ésaïe 60:6 ; Matthieu 2:1, 11. David, Psaumes 72:15.

Que par Cusch, ou l'Ethiopie, ainsi que par Schéba, soient entendues dans la Parole de pareilles choses, on le voit dans les Prophètes ; ainsi, dans Sophonie, où les fleuves de Cusch sont aussi nommés :

« Au matin, son jugement à la lumière il produira ; car alors je me tournerai vers des peuples de lèvre claire, afin qu'ils invoquent, eux tous, le nom de Jéhovah, pour Le servir d'une même épaule ; d'au-delà des fleuves de Cusch, mes adorateurs apporteront mon présent. » - Zacharie 3:5, 9-10.

Dans Daniel, où il s'agit du Roi du Septentrion et du Roi du Midi :

« Il dominera sur ce qui recèle l'or et l'argent et sur toutes les choses désirables de l'Egypte : et Libyens et Ethiopiens (seront) sous ses pas. » - Daniel 11:43.

Là, l'Egypte pour les scientifiques, et les Ethiopiens pour les connaissances.

Dans Ézéchiel :

« Les marchands de Schéba et de Rama, tes marchands, eux, pour les meilleurs des aromates, et pour toute espèce de pierres précieuses, et pour l'or. » - Ézéchiel 27:22.

Par eux pareillement sont signifiées les connaissances de la foi.

Dans David, où il s'agit du Seigneur, par conséquent de l'Homme Céleste :

« En Ses jours fleurira le juste, et abondance de paix (il y aura), jusqu'à ce que plus de Lune. Les rois de Tharschisch et des îles apporteront leur présent ; les rois de Schéba et de Seba présenteront leur don. » - Psaumes 72:7, 10.

D'après ce qui précède et ce qui suit ce passage, on voit que les célestes de la foi sont signifiés. De semblables choses ont été signifiées par la reine de Schéba, qui vint vers Salomon, lui proposa des énigmes, et lui apporta des aromates, de l'Or et des pierres précieuses, » - 1 Rois 10:1-2.

Car tout ce qui est dans les Historiques de la Parole signifie, représente et enveloppe des arcanes, de même que ce qui est dans les Prophètes.