94. Dans les Églises Chrétiennes d'aujourd'hui on appelle communément notre Sauveur Fils de Marie, et rarement Fils de Dieu, à moins qu'alors on n'entende le Fils de Dieu né de toute éternité; cela vient de ce que les catholiques Romains ont sanctifié au-dessus de tous les autres Marie Mère, et l'ont placée comme Déesse ou comme Reine à la tête de tous les saints, lorsque cependant le Seigneur, quand il a glorifié sont Humain, a dépouillé tout ce qu'il tenait de la Mère et revêtu tout ce qui appartenait au Père, ce qui sera pleinement démontré dans la suite de cet Ouvrage. De ce nom commun de Fils de Marie, qui est dans la bouche de tous, ont influé dans l'Église plusieurs énormités, surtout chez ceux qui n'ont pas soumis à leur réflexion ce que le Seigneur a dit dans la Parole, par exemple, que le Père et Lui sont un ; que Lui est dans le Père, et que le Père est en Lui ; que tout ce qui est au Père est à Lui ; qu'il a Lui-Même appelé Jéhovah son Père, et que Jéhovah l'a appelé son Fils. Les Énormités qui ont influé dans l'Église par cela qu'on y nomme le Seigneur Fils de Marie, et non Fils de Dieu, sont, qu'au sujet du Seigneur l'idée de Divinité périt, et avec elle tout ce qui, dans la Parole, a été dit de Lui comme Fils de Dieu ; et que par là entrent le Judaïsme, l'Arianisme, le Socinianisme, le Calvinisme tel qu'il fut dans le commencement, et enfin le Naturalisme, et avec le naturalisme l'idée fanatique que le Fils de Marie venait de Joseph, que son Âme venait de sa Mère, et qu'ainsi il est dit Fils de Dieu et ne l'est pas ; que chacun se consulte, soit ecclésiastique, soit laïque, et qu'il examine s'il a conçu et s'il entretient une idée du Seigneur comme Fils de Marie autre que celle d'un simple homme. Comme une telle idée avait déjà, dans le troisième Siècle, commencé à prévaloir parmi les Chrétiens, quand les Ariens se levèrent, c'est pour cela que le Concile de Nicée, afin de revendiquer pour le Seigneur la Divinité, supposa un Fils de Dieu né de toute éternité, et par cette fiction l'Humain du Seigneur était alors, il est vrai, élevé vers le Divin, et il l'est aussi aujourd'hui chez plusieurs, mais non chez ceux qui par l'Union hypostatique entendent une union comme entre deux, dont l'un est au-dessus et l'autre est au-dessous. Mais que résulte-t-il de la, sinon que toute l'Église Chrétienne périt, elle qui a été fondée uniquement sur le culte de Jéhovah dans l'Humain, par conséquent sur Dieu-Homme ; que personne ne puisse voir le Père, ni Le connaître, ni venir à Lui, ni croire en Lui, si ce n'est par son Humain, c'est ce que le Seigneur déclare dans un grand nombre de passages; si cela n'a pas lieu, toute semence noble de l'Église est changée en semence ignoble, la semence d'olivier en semence de pin ; la semence d'oranger, de citronnier, de pommier, de poirier, en semence de saule, d'orme, de tilleul, d'yeuse ; le cep en jonc de marais, le froment et l'orge en paille; et même toute nourriture spirituelle devient comme la poussière dont les serpents se nourrissent; car dans l'homme la lumière spirituelle devient une lumière naturelle, et enfin sensuelle, corporelle, qui, considérée en elle-même, est une lumière phantastique; bien plus l'homme alors devient comme un oiseau qui, pendant qu'il vole dans les airs, étant tout à coup privé de ses ailes, tombe sur la terre, où en marchant il ne voit plus autour de lui que ce qui est devant ses pieds ; et alors sur les spirituels de l'Église, qui doivent être pour la vie éternelle, cet homme ne pense pas autrement, qu'un devin ; voilà ce qui arrive, quand l'homme considère le Seigneur Dieu Rédempteur et Sauveur comme simple Fils de Marie, par conséquent comme un simple homme.