5. QUESTION 5.

Is not the Holy Spirit in the New Testament the same as the Spirit of God in the Old Testament, only with the difference that before the Lord's incarnation it proceeded from the Divine Esse or Jehovah directly, or through the mediation of angels, while after the incarnation it proceeded through the Son or Divine Human?

Is the Holy Spirit not the same as the sphere of God?

ANSWER

The Spirit of God and the Holy Spirit are two distinct things. The Spirit of God did not and could not operate on man except imperceptibly, whereas the Holy Spirit, which proceeds solely from the Lord, operates perceptibly on man, and enables man to understand spiritual truths in a natural way; to His Divine Celestial and Divine Spiritual the Lord has united the Divine Natural by which He operates from them. Besides, 'Holy' in the Word is attributed solely to the Divine Truth, thus to the Lord, Who is Divine Truth both in the celestial and spiritual sense and also in the natural sense, wherefore it is said in Revelation that the Lord alone is holy, Revelation 15:3-4. See further Apocalypse Revealed 173 n.. And it is said in John that the Holy Spirit was not yet, because Jesus was not yet glorified, 7:39.

The Holy Spirit is the same as the Divine Sphere when by this is meant the Divine Love and the Divine Wisdom, both of which proceed from the Lord Jehovah out of the sun of the angelic heaven and make its sphere in the way that heat and light proceed out of the sun of the natural world and constitute its sphere; for heat from the sun of the angelic heaven is in its essence love, and light from the same sun is in its essence wisdom. To these two the heat and light of the sun of the world correspond.

4448. Schéchem mon fils, signifie le vrai qui en provient : on le voit par la représentation de Schéchem, en ce qu'il est le vrai intérieur, numéro 4430, par conséquent le vrai qui en provient, savoir, du bien qui est Chamor, numéro 4447 ; car tout vrai de l'Église vient de son bien, le vrai ne tire jamais d'autre part son origine. Ce vrai qui est représenté par Schéchem, est nommé vrai intérieur, et dans son essence il n'est autre que le bien de la charité ; en effet, la Très-Ancienne Église, parce qu'elle était céleste, a été dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et par suite dans la perception de tout vrai, car les hommes de cette Église furent presque comme les Anges, ils communiquaient même avec eux, de là leur perception, c'est pourquoi ils ne raisonnaient jamais sur aucun vrai de la foi, mais ils disaient, parce qu'ils le percevaient du Ciel, telle chose est ainsi ; ils allaient même jusqu'à ne vouloir pas nommer la foi, mais au lieu de la foi ils disaient la charité, voir numéro 202, 337, 2715, 2718, 3246 ; de là vient que par le vrai inférieur il est entendu ici le bien de la charité ; que les restes de cette Église aient été chez Charnor le Chivéeen et chez son fils Schéchem, on vient de le voir numéro 4447. Il en a été autrement de l'Église Ancienne, qui fut spirituelle, elle était non dans l'amour envers le Seigneur, comme l'Église Très-Ancienne, mais dans la charité à l'égard du prochain, et ceux de cette Église Ancienne ne pouvaient parvenir à la charité que par le Vrai de la foi, dont ils n'avaient pas, comme les Très-Anciens, la perception ; c'est pour cela qu'alors on commença à discuter sur le Vrai, pour savoir si telle chose était ainsi. Quant à la différence entre les Célestes qui ont eu la perception et les Spirituels qui ne l'ont pas, voir numéro 2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 3246, 3887.