763. Vers. 18:7. Autant elle s'est glorifiée elle-même, et s'est livrée à des délices, autant donnez-lui de tourment et de deuil, signifie qu'au même degré où il y a eu fierté de cœur à cause de la domination, et bondissement de mental (animus) et de corps à cause des richesses, il y a pour eux après la mort douleur interne à cause de leur chute et des railleries, et à cause de l'indigence et de la misère. Par autant elle s'est glorifiée elle-même, il est signifié au même degré où il y a eu fierté de cœur à cause de la domination, car ils se glorifient de cette domination ; par autant elle s'est livrée à des délices, il est signifié au même degré où il y a eu bondissement de mental (animus) et de corps à cause des richesses, et à cause des plaisirs et des agréments qu'elles procurent, comme ci-dessus, No. 759 ; par lui donner du tourment, est signifiée la douleur interne à cause de la perle de la domination et alors à cause des railleries, leur tourment après la mort ne vient pas d'autre part ; et par lui donner du deuil, est signifiée la douleur interne à cause de l'indigence et de la misère, leur deuil après la mort vient de là. Le plaisir de l'amour de dominer d'après l'amour de soi sur toutes les choses du Seigneur, qui sont toutes les choses du Ciel et de l'Église, est changé après la mort en un tel tourment, et le charme de l'amour de remplir son mental (animus) et son corps par les délices que procure l'opulence, chez ceux qui sont dans cet amour de dominer, est changé en un tel deuil ; car les plaisirs et les charmes procédant des amours font la vie de chacun ; c'est pourquoi, quand ils sont changés en leurs opposés il y a tourment et deuil : ce sont là les rétributions et les peines, qui sont entendues dans la Parole par les tourments dans l'enfer ; et par suite la haine contre le Seigneur, et la haine contre toutes les choses du Ciel et de l'Église, sont entendues par le feu de l'enfer. Des choses semblables sont dites de Babel dans les Prophètes ; par exemple :

— « Je rendrai à Babel et à tous les habitants de la Chaldée tout le mal qu'ils ont fait dans Sion devant vos yeux. » — Jérémie 51:24.

— « Il viendra sur Babel, le dévastateur ; car le Dieu des rétributions, Jéhovah, en rétribuant rétribuera. » — Jérémie 51:6, 56.

— « Elle a été plongée dans l'enfer, ta magnificence ; sous toi est étendu le ver (le tourment qui est la douleur interne) ; tu avais dit dans ton cœur : Aux Cieux je monterai, au-dessus des étoiles de Dieu j'élèverai mon trône, semblable je deviendrai au Très-Haut ; cependant vers l'enfer tu a été précipité ; ceux qui te verront diront : Est-ce là cet homme qui ébranlait la terre, qui faisait trembler les royaumes etc. » — Ésaïe 14:11, 13-14, 15, 16 ; — ces choses ont été dites de Lucifer, qui là est Babel, comme on le voit là par les Vers, 4 et 22.

6960. Mets ta main dans ton sein, signifie l'appropriation du vrai : on le voit par la signification de la main, en ce qu'elle est la puissance, numéro 6947 ; et par la signification du sein, en ce que c'est l'amour, car toutes les choses qui appartiennent à la poitrine correspondent à l'amour, parce que dans la poitrine il y a le cœur qui correspond à l'amour céleste, et le poumon qui correspond à l'amour spirituel, numéro 3635, , 4112, 4113, 4133 ; et puisque ainsi le sein correspond à l'amour, il signifie aussi le propre, car le propre de l'homme est ce qui appartient à son amour ; c'est pour cela qu'ici mettre la main dans le sein signifie l'appropriation, que ce soit l'appropriation du vrai, cela est évident par ce qui suit ? et aussi par cela que la puissance spirituelle consiste dans le vrai, numéro 6948, [Il manque du texte ici], .

Coucher dans le sein, c'est être conjoint par l'amour : de là aussi l'épouse est appelée l'épouse du sein du mari, 2 Samuel 12:8 ; et le mari est appelé le mari du sein de l'épouse, Deutéronome 28:56 ; et cela parce que l'un appartient à l'autre.

Dans David :

« Ma prière mon sein retombe. » - Psaumes 35:13, c'est-à-dire sur lui-même.

Dans le Même :

« Souviens-toi, Seigneur ! de l'opprobre de tes serviteurs ; que je porte dans mon sein tous les grands peuples. » Psaumes 89:51 ; c'est-à-dire chez soi-même, comme propre.

Dans Ésaïe :

« Comme un berger il paît son troupeau ; dans son bras il recueille les agneaux, et dans son sein il les porte. » - Ésaïe 40:11, pareillement.

Dans Luc :

« Donnez, et il vous sera donné ; une mesure bonne, pressée, agitée, et qui déborde, sera donnée dans votre sein. » Luc 6:38, être donnée dans le sein, c'est pour eux-mêmes comme propre.

Dans le Même :

« Ensuite il arriva que Lazare mourut, et qu'il fut emporté par les Anges dans le sein d'Abraham. » Luc 16:22, être emporté dans le sein d'Abraham, c'est vers le Seigneur, qui est entendu par Abraham, d'après la conjonction par l'amour.

Dans Jean :

« Et il y avait se reposant dans le sein de Jésus un de ses disciples, que Jésus aimait ; lui donc, se penchant sur la poitrine de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce ? » Jean 13:23, 25, - se reposer dans le sein, c'est évidemment être aimé, et par l'amour être conjoint.

Dans le Même :

« Personne ne vit jamais Dieu ; le Fils-Unique, qui est dans le sein du Père, Lui L'a exposé. » Jean 1:18, - être dans le sein du Père, c'est être un avec Lui. Le sein est pris pour cela même qui appartient à l'homme, et pour l'appropriation qui n'est pas faite par l'amour, dans les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Je rendrai, je rendrai sur leur sein vos iniquités, et les iniquités de vos pères en même temps ; je mesurerai le prix de leur œuvre sur leur sein. » Ésaïe 65:6-7.

Dans Jérémie :

« Jéhovah faisant miséricorde en des milliers (de générations), et rendant l'iniquité des pères dans le sein de leurs fils après eux. » - Jérémie 32:18.

Dans David :

« Rends à nos voisins le septuple dans leur sein, leur opprobre dont ils T'ont affligé, Seigneur ! » - Psaumes 79:12 ; rendre dans le sein, c'est contre eux-mêmes.