10407. Et il en fit un veau de fonte, signifie selon le plaisir des amours de cette nation : on le voit par la signification du veau, en ce que c'est le bien externe ou naturel, ainsi qu'il va être montré ; par la signification de l'image de fonte, en ce que c'est le culte fait en faveur des amours externes, numéro 10406 ; et comme dans ce Chapitre il s'agit de la nation Israélite, et que cette nation était dans les externes sans l'interne, ainsi dans les amours externes, voilà pourquoi il est dit

« selon le plaisir des amours de cette nation ; car le veau, comme idole, signifie ce plaisir. Les anciens, qui étaient dans le culte représentatif, savaient ce qui était signifié par les divers genres d'animaux, car chaque animal a sa signification, selon laquelle aussi les animaux apparaissent dans le ciel, conséquemment selon laquelle ils sont nommés dans la Parole, et aussi selon laquelle ils ont été employés dans les holocaustes et dans les sacrifices ; par le veau est signifié le bien de l'innocence et de la charité dans l'homme externe ou naturel, voir numéro 9391, 9990, 10132 ; mais quand il n'y a pas le bien de l'innocence et de la charité, comme chez feux qui sont dans les externes sans l'interne, alors par le veau est signifié le plaisir naturel et sensuel, qui est le plaisir des voluptés, des cupidités et des amours de soi et du monde ; c'est dans ce plaisir que sont ceux qui sont dans les externes sans l'interne, et ils l'adorent, car ce que l'homme aime par-dessus toutes choses, il l'adore ; ils disent, il est vrai, qu'ils adorent le Dieu de l'univers, mais ils disent cela de bouche et non de cœur ; ceux qui sont tels sont entendus par ceux qui adorent le veau de fonte : tels ont été plus que les autres les Égyptiens qui, parce qu'ils étaient dans la science des correspondances et des représentations plus que les autres nations, s'étaient fait diverses idoles, comme il est évident d'après les idoles égyptiennes qui existent encore ; mais leur principale idole était le veau, par lequel ils voulaient signifier leur bien externe dans le culte ; mais quand la science des corres-pondances et des représentations, dans laquelle ils étaient plus que tous les autres, eut été tournée chez eux en magie, le veau revêtait la signification contraire, qui est celle du plaisir des amours externes ; et quand le veau était placé dans les temples et adoré comme un Dieu, il signifiait un tel plaisir dans le culte : la nation Israélite ayant emporté avec elle de l'Egypte cette idolâtrie, c'est pour cela que, par application à cette nation, le veau, quand il était adoré par les Israélites comme un Dieu, signifie le plaisir des amours de cette nation dans le culte : quels étaient ces amours, c'est ce qu'on peut voir d'après ce qui a été montré dans les articles cités ci-dessus, numéro 10396 : en effet, ils étaient alors comme aujourd'hui dans l'amour de soi et dans l'amour du monde plus que tous les autres ; qu'ils soient aujourd'hui dans l'amour le plus terrestre, cela est notoire, car ils aiment l'argent et l'or, non pour un usage quelconque, mais pour l'argent même et l'or même ; cet amour est le plus terrestre de tous, car c'est une sordide avarice : l'amour de soi n'existe pas chez eux de manière à se manifester, mais il est intérieurement caché dans leur cœur, ainsi qu'il arrive ordinairement chez tous les avares sordides ; il est de même notoire qu'il n'y a chez eux aucun amour du prochain, et autant il y a absence de l'amour du prochain chez quelqu'un, autant il y a chez lui l'amour de soi. Maintenant, d'après ce qui vient d'être dit, on peut voir ce qui est signifié par le veau de fonte qu'Aharon fit pour cette nation : semblable chose est signifiée par le veau dans ces passages ; dans Jérémie :

« Génisse très-belle, l'Egypte ! la destruction du septentrion vient, et ses mercenaires au milieu d'elle (sont) comme des veaux à l'engrais, » - Jérémie 46:20-21.

Dans David :

« Ils firent un veau en Horeb, et ils se prosternèrent devant une image de fonte ; et ils changèrent leur gloire contre l'effigie d'un bœuf qui mange l'herbe. » - Psaumes 106:19-20.

Dans Osée :

« Ils continuent à pécher, et ils se font une image de fonte de leurargent ; dans leur intelligence, des idoles, ouvrage d'artisans en entier ; à elles ils disent : On sacrifie l'homme, on baise les veaux. » - Osée 13:2.

Dans Ésaïe :

« Des licornes descendront avec eux, et des veaux avec des robustes, et enivrée sera leur terre de sang, et leur poussière de graisse sera engraissée. » - Ésaïe 34:7.

Dans le Même :

« La ville fortifiée (sera) solitaire, l'habitacle délaissé et abandonné ; là paîtra le veau, et là il couchera, et il dévorera ses rameaux, et sèche sera sa moisson. » - Ésaïe 27:10.

Dans David :

« Réprime la bête sauvage du roseau, l'assemblée des forts, parmi les veaux des peuples, foulant aux pieds les fragments de l'argent, il a dispersé les peuples. » - Psaumes 68:31.

Dans Jérémie :

« Je livrerai les hommes qui ont transgressé mon alliance, qui n'ont pas maintenu les paroles de l'alliance qu'ils ont contractée devant Moi, (l'alliance) du veau, qu'ils ont coupé en deux, pour passer entre ses deux parties, les princes de Jehudah, et les princes de Jérusalem, les ministres royaux, et les prêtres, et tout le peuple de la terre, lesquels passent entre les parties du veau ; et je les livrerai dans la main de leurs ennemis, afin que leur cadavre soit la pâture de l'oiseau des deux et de la bête de la terre. » - Jérémie 34:18, 19, 20,

Et dans Osée :

« Un roi ils ont fait et non par Moi ; des princes ils ont fait et je ne l'ai pas su ; de leur argent et de leur or ils se sont fait des idoles, afin qu'il soit retranché ; ton veau l'a abandonné, Samarie, car d'Israël (il est) aussi, lui ; un ouvrier l'a fait, et il n'est point un Dieu, lui ; car en morceaux il sera mis, le veau de Samarie. » - Osée 8:4, 5, 6.

tous ces passages ont été expliqués, voir numéro 9391.

4314. Dans le sens interne historique, par Lui boitait sur sa cuisse, il est signifié que les biens et les vrais étaient entièrement perdus chez cette postérité : on le voit par la représentation de Jacob, qui est ici lui, en ce que c'est sa postérité, numéro 4281 ; et par la signification de boiter sur la cuisse, en ce que ce sont ceux qui ne sont dans aucun bien, ni par suite dans aucun vrai, numéro 4302 ; ici donc par lui boitait sur sa cuisse, il est signifié que les biens et les vrais étaient entièrement perdus chez cette postérité. Quelle a été cette nation, en le voit clairement d'après un grand nombre de choses que le Seigneur Lui-Même a dites dans les paraboles, qui, dans le sens interne historique, s'appliquaient à cette Nation ; par exemple, dans la Parabole de l'homme Roi se faisant rendre compte par un serviteur, qui n'eut aucune miséricorde pour son compagnon, . Dans la Parabole du Père de famille qui

« loua une vigne à des vignerons et s'en alla en voyage ; les vignerons se saisirent des serviteurs qu'il envoya, et ils les frappèrent de verges, les tuèrent et les lapidèrent, enfin ils se saisirent de son fils qu'ils jetèrent hors de la vigne, et ils le tuèrent ; les scribes et les pharisiens, en entendant cette parabole, connurent que Jésus parlait d'eux-mêmes. » Luc 20:9 [Il manque du texte ici] .

Dans la Parabole sur « ceux qui vinrent vers l'homme blessé par des voleurs. » .

Dans la Parabole sur ceux qui furent appelés à un grand souper, et s'excusèrent tous, et au sujet desquels le Seigneur dit :

« Je vous dis qu'aucun de ces hommes qui ont été appelés ne goûtera de mon souper. » .

Dans la Parabole « du riche et de Lazare. » Luc 16:19-31.

Dans la Parabole sur ceux “ Qui méprisent les autres en les comparant à eux-mêmes. » .

Dans la Parabole des « deux fils, dont l'un dit : J'irai dans la vigne, mais il n'y alla point : et Jésus dit : En vérité, je vous dis que les publicains et les prostituées vous précéderont dans le Royaume des cieux. » Matthieu 21:28-29, 30, 31, 32. Quelle a été cette nation, le Seigneur le dit ouvertement dans Matthieu 23:13, [Il manque du texte ici], Matthieu 23:13, , 32, 33.

Dans Marc :

« Jésus leur dit : Bien a prophétisé Ésaïe de vous : Ce peuple des lèvres M'honore, mais leur cœur est bien loin de Moi ; en vain ils Me rendent un culte, enseignant des doctrines, préceptes d'hommes, abandonnant le commandement de Dieu. » .

Dans Jean :

« Les Juifs répondirent à Jésus qu'ils étaient la semence d'Abraham ; mais Jésus leur dit : Vous, pour père, le diable vous avez, et les désirs de votre père vous voulez faire ; lui, homicide il était dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est point tenu, parce qu'il n'y a point vérité en lui ; quand il prononce le mensonge, par son propre il prononce, parce que menteur il est, et le père du mensonge. » Jean 8:33, 44.

Comme ils étaient tels, ils sont aussi appelés génération dépravée et adultère, Matthieu 12:39 ; et « race de vipères. » ; ; Luc 3:7 ; et dans Matthieu :

« O race de vipères, comment pouvez vous de bonnes choses prononcer, puisque méchants vous êtes ? » Matthieu 12:34.

Qu'il ne soit même resté aucun bien naturel chez cette nation, cela est signifié par le Figuier, dont il est parlé dans Matthieu :

« Jésus voyant un figuier dans le chemin, il y vint, mais rien il n'y trouva, sinon des feuilles seulement ; c'est pourquoi il lui dit : Que désormais de toi aucun ne fruit ne naisse durant l'éternité ; et sécha incontinent le figuier. » Matthieu 21:19 ; que le figuier soit le bien naturel, on le voit, numéro 217. D'après ces explications, on peut voir que les biens et les vrais avaient été entièrement perdus chez cette nation. Les biens et les vrais sont dits avoir été perdus, quand intérieurement il n'en existe aucun, les biens et le vrais qui se montrent extérieurement tirent des internes leur être et leur vivre ; c'est pourquoi tels sont les internes, tels sont les externes, de quelque manière que ceux-ci se montrent devant les yeux des hommes : il y a quelques hommes que j'ai connu dans la vie de leur corps, et qui alors s'étaient montrés comme dans un zèle pour le Seigneur, pour l'Eglise, pour la Patrie et le Bien Commun, et pour le Juste et l'Equitable, et cependant ces mêmes hommes sont dans l'autre vie parmi les esprits infernaux ; et, ce qui m'a fort étonné, parmi les plus méchants ; cela venait de ce que leurs intérieurs avaient été affreux et profanes, et qu'ils avaient simulé ce zèle en vue de se faire une réputation pour obtenir des honneurs et acquérir des richesses, par conséquent en vue d'eux-mêmes et non en vue des choses qu'ils professaient de bouche : c'est pourquoi lorsque ces externes sont dépouillés, ce qui arrive quand ils meurent, les internes qu'ils avaient cachés aux yeux du monde quand ils vivaient sont mis en évidence, et ils se montrent tels qu'ils étaient au-dedans : voilà ce qui est entendu par les biens et les vrais qui ont été entièrement perdus.