473. Vers. 10:4. Et quand eurent proféré les sept tonnerres leurs voix, j'allais écrire, et j'entendis une voix du Ciel, qui me disait : Scelle les choses qu'ont proférées les sept tonnerres, et ne les écris point, signifie que ces choses sont manifestées, il est vrai, mais qu'elles ne seront reçues qu'après que ceux qui sont entendus par le dragon, par la bête et par le faux prophète, auront été chassés du monde des esprits, parce qu'il y aurait du danger, si elles étaient reçues auparavant. Les voix, qu'ont proférées les sept tonnerres, sont les choses qui viennent d'être rapportées, No. 472, et comme ces choses sont les Essentiels mêmes de la Nouvelle Église, cela est dit trois fois : dans le sens naturel par écrire il est signifié confier au papier, et ainsi à la postérité pour le souvenir, mais dans le sens spirituel par écrire il est signifié confier au cœur pour la réception ; de là, par les sceller et ne point les écrire, il est signifié qu'elles ne seraient confiées au cœur et reçues, qu'après que le dragon, la bêle et le faux prophète auraient été chassés du Monde des esprits, parce qu'il y aurait du danger, si c'était auparavant ; et cela, parce que par le dragon, par la bête et par le faux prophète, sont signifiés ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité, et que ceux-là sont attachés avec constance et ténacité à leur foi, qu'il faut s'adresser à Dieu le Père, et non au Seigneur immédiatement, et que le Seigneur n'est point le Dieu du Ciel et de la Terre quant à son Humain ; si donc celle Doctrine, dont il vient d'être parlé, No. 472, qui a été manifestée et est encore manifestée, ce qui est signifié en ce que le petit livre a été ouvert, était reçue par d'autres que par ceux qui sont dans la charité et dans la foi de la charité, lesquels aussi sont ceux qui sont signifiés par Jean, Nos. 5, 17, avant que le dragon eût été chassé, elle serait rejetée, non-seulement par eux, mais encore par tous les autres à leurs instigations ; et si elle n'était pas rejetée, elle serait néanmoins falsifiée, et même profanée. Qu'il en soit ainsi, cela est bien évident par les choses qui vont suivre dans l'Apocalypse, quand elles sont vues en série, à savoir, qu'ils tuèrent les deux témoins du Seigneur. Chapitre 11 ; que le Dragon se tint près de la Femme qui allait enfanter, afin de dévorer son fruit, et qu'après avoir combattu contre Michel, il poursuivit cette femme, Chapitre 12 ; que les deux Bêtes, qui montèrent l'une de la mer et l'autre de la terre, firent un avec le Dragon, Chapitre 13 ; qu'ils rassemblèrent les leurs pour la guerre dans un lieu appelé Armageddon, Chapitre 14 ; qu'enfin ils convoquèrent pour la guerre les Nations, Gog et Magog, Chapitre 20:8-9 ; mais que le dragon, la bête et le faux prophète furent jetés dans l'étang de feu et de soufre, Chapitre 20:10 ; et que, ces choses ayant été faites, la Nouvelle Église, qui doit être l'Épouse de l'Agneau, descendit du Ciel, Chapitre 21, 22.

C'est là ce qui est entendu par ces paroles :

— « Scelle les choses qu'ont proférées les sept tonnerres, et ne les écris point ; » puis, par celles-ci, dans ce Chapitre :

— « Dans les jours de la voix du septième Ange sera consommé le mystère de Dieu, comme il a évangélisé à ses serviteurs les prophètes. » — Vers. 7 ;

— et aussi par celles-ci, dans le Chapitre suivant :

— « Et le septième Ange sonna de la trompette, et il se fit des voix grandes dans le Ciel, disant : Sont devenus les Royaumes du monde (ceux) de notre Seigneur et de son Christ. » — Vers. 15 ;

— et en outre par plusieurs choses semblables dans les Chapitres qui suivent Voir quelque chose sur ce sujet dans La Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur Le Seigneur, No. 61.

1008. Demander l'âme de l'homme, c'est venger la profanation : cela est évident d'après ce que renferme le Verset précédent et d'après ce qu'on a dit dans ce Verset ; car il s'agit de l'action de manger du sang, action qui signifie la profanation. Peu de personnes connaissent ce que c'est que la Profanation, et l'on sait encore moins comment elle est punie dans l'autre vie. La profanation est de plusieurs sortes : celui qui nie absolument les vérités de la foi ne profane point ; telles sont les nations qui vivent hors de l'Eglise et hors de ses connaissances ; mais il y a profanation de la part de celui qui connaît les vérités de la foi ; et sa profanation devient encore plus grande s'il les reconnaît, les profère les prêche et les persuade aux autres, et que cependant il vive dans les haines, dans les vengeances, dans la cruauté, dans les rapines et dans les adultères, et se confirme dans de telles infamies par des passages pris çà et là dans la Parole, en les pervertissant, et en les plongeant ainsi dans ces infamies ; voilà l'homme qui profane : voilà ce qui donne principalement la mort à l'homme. Il est évident que cela lui donne la mort, en ce que, dans l'autre vie, les choses profanes et les choses saintes ont été entièrement séparées, les profanes étant dans l'Enfer et les Saintes dans le Ciel. Lorsqu'un tel homme vient dans l'autre vie, les choses profanes sont adhérentes aux choses saintes dans chacune des idées de sa pensée, comme elles l'étaient pendant sa vie dans le corps ; là, il ne peut alors mettre en avant une seule idée de sainteté, sans que la profanation qui lui est adhérente se manifeste absolument comme dans la clarté du jour ; car c'est ainsi que dans l'autre vie l'on perçoit les idées des autres : la profanation parait donc dans toutes les idées de sa pensée ; et comme le Ciel a la profanation en horreur, il est impossible que cet homme ne soit pas précipité dans l'Enfer. Il est à peine quelqu'un qui sache, au sujet des idées, ce qu'il en est ; on croit que l'idée est quelque chose de simple, mais il y a dans chaque idée de la pensée des choses innombrables diversement jointes ensemble, pour que l'idée soit une certaine forme et par suite une image peinte de l'homme, image qui est tout entière perçue et aperçue dans l'autre vie. Prenons seulement quelques exemples : Lorsque l'idée d'un lieu, soit contrée, ville on maison, survient à un esprit, aussitôt l'idée et l'image de tout ce qu'il a fait dans ce lieu se produisent en même temps, et tout cela est vu par les Esprits et par les Anges ; ou, s'il lui vient l'idée d'une personne contre laquelle il a eu de la haine, alors l'idée de tout ce qu'il a pensé, dit et fait contre elle se présente en même temps Il en est de même des idées de toutes les autres choses ; quand elles s'offrent à lui, tout ce qu'il a conçu en général et en particulier sur l'une de ces choses et dont il a reçu une impression, se montre à découvert ; que ce soit, par exemple, l'idée du mariage, alors se présentent, s'il a été adultéré, toutes les turpitudes et toutes les obscénités de l'adultère, même celles de la pensée ; se présentent semblablement et toutes les choses au moyen desquelles il a confirmé en lui les adultères, soit par les sensuels, soit par les rationnels, soit par la Parole, et la manière dont il a adultère et perverti les vérités de la Parole ; et de plus, l'idée d'une chose influe dans l'idée d'une autre et la lâche, comme une goutte d'un liquide noir jeté dans un vase plein d'eau donne une couleur obscure à tout le volume d'eau. Cet esprit est donc connu par ses idées ; et, ce qui est surprenant, c'est que, dans chacune de ses idées, il y a son image ou son effigie qui est si difforme, lorsqu'elle se présente à la vue, qu'on a horreur de la regarder. On peut voir par là quel est l'état de ceux qui profanent les choses saintes, et quelle est leur image dans l'autre vie. Toutefois l'on ne peut pas dire qu'il y a profanation des choses saintes de la part de ceux qui ont cru avec simplicité ce qui est dans la Parole, quoique ce qu'ils ont cru ne fût pas la vérité, car la Parole a été écrite selon les apparences. Voir sur ce sujet le numéro 589.