657. Sept Anges ayant sept plaies, les dernières, signifie les maux et les faux dans l'Église, tels qu'ils sont dans son dernier état, universellement découverts par le Seigneur. Par sept Anges, il est signifié le Ciel tout entier ; mais comme le Ciel est Ciel, non d'après les propres des Anges, mais d'après le Seigneur, c'est pour cela que par sept Anges il est signifié le Seigneur ; et nul autre ne peut découvrir les maux et les faux qui sont dans l'Église ; que par les Anges, il soit signifié le Ciel, et dans le sens suprême le Seigneur, on le voit ci-dessus, Nos. 5, 258, 344, 465, 644, 647, 648 : par les plaies sont signifiés les maux et les faux, les maux de l'amour et les faux de la foi ; en effet, ce sont ceux qui dans le Chapitre suivant sont décrits, et sont signifiés par un ulcère mauvais et pernicieux, par le sang comme d'un mort d'après lequel toute âme vivante mourut, par le sang dans lequel furent changées les eaux des fleuves et des sources, par la chaleur du feu qui affligea les hommes, par les esprits immondes qui étaient semblables à des grenouilles et étaient des démons, et par une grêle grande ; les maux et les faux, qui sont signifiés par toutes ces choses, sont ici les plaies ; par les plaies dernières sont signifiés ces maux et ces faux dans le dernier état de l'Église ; par sept, il est signifié tous, Nos. 10, 391 ; mais comme ces maux, qui sont signifiés par les plaies dans le Chapitre suivant, ne sont pas tous spécialement, mais tous généralement, par sept, ici,il est signifié tous les maux et tous les faux universellement,car l'universel embrasse toutes choses en particulier. De là, il est évident que par « je vis sept Anges ayant sept plaies, les dernières » , il est signifié que les maux et les faux 'dans l'Église, tels qu'ils sont dans son dernier état, ont été universellement découverts par le Seigneur. Que les plaies signifient des plaies spirituelles, qui affligent les hommes quant à leurs âmes, et les perdent, c'est-à-dire, des maux et des faux, on peut le voir par les passages suivants :

— « Depuis la plante du pied jusqu'à la tête, point d'intégrité ; PLAIE RECENTE, non pressée, non bandée, non adoucie par l'huile. » — Ésaïe 1:6.

— « Jéhovah frappe les peuples, avec colère, d'une PLAIE INCURABLE. » — Ésaïe 14:6.

— « Jéhovah! éloigne de dessus moi TA PLAIE ; par le choc de ta main, moi, je suis consumé. » — Psaumes 39:11.

— « Il n'y a point d'espoir pour ta fracture, maligne est ta plaie ; d'une PLAIES D'ENNEMI je t'ai frappée, à cause de l'abondance de ton iniquité ; en grand nombre ont été tes péchés ; mais de tes plaies je te guérirai. » — Jérémie 30:12, 14, 17.

— « Si tu ne prends pas garde à faire toutes les paroles de ce Livre, insignes rendra Jéhovah tes PLAIES, plaies grandes et constantes, et toute PLAIE qui n'a point été écrite dans le Livre de cette Loi, jusqu'à ce que lu sois détruit. » — Deutéronome 28:58-59, 61.

— « Contre toi ne se précipitera point le mal, et la PLAIE n'approchera point de ta tente. » — Psaumes 91:10.

— « Édom sera en désolation ; quiconque passera sifflera sur toutes ses PLAIES. » — Jérémie 49:17.

— « Elle sera en désolation ; quiconque passera près de Babel sera stupéfait et sifflera sur toutes ses plaies. » — Jérémie 50:13.

— « En un même jour viendront les PLAIESsur Babylone. » — Apocalypse 18:8.

— « Les deux Témoins frapperont la terre de toute PLAIE. » — Apocalypse 11:6.

— Par les PLAIES D'ÉGYPTE qui, en partie, ont été semblables aux plaies décrites dans le Chapitre suivant, il n'est pas non plus signifié autre chose que des maux et des faux ; voir ces plaies énumérées ci-dessus, No. 503 : ces PLAIES sont aussi nommées dans l'Exode, — 9:14 ; 11:1.

— D'après ces considérations, il est évident que par les plaies il n'est pas signifié autre chose que des plaies spirituelles, qui affligent les hommes quant à leurs âmes et les perdent, comme aussi, — Ésaïe 30:26 ; Zacharie 14:12, 15. Psaumes 38:5, 11. Apocalypse 9:20 ; 16:21 ; Exode 12:13 ; 30:12 ; Nombres 8:19 ; Luc 7:21.

— et ailleurs.

466. Entouré d'une nuée, et l'arc-en-ciel sur la tête, signifie son Divin Naturel et son Divin Spirituel. Par la Nuée, dont il était entouré, est signifié le Divin Naturel ; c'est pourquoi la Parole, dans le sens naturel, qui vient aussi du Seigneur, et qui par conséquent Lui appartient et est Lui-Même, est signifiée par une Nuée, No. 24 ; par l'arc-en-ciel est signifié le Divin Spirituel, et comme ce Divin est au-dessus du Divin Naturel, c'est pour cela que l'arc-en-ciel fut vu sur sa tète : il faut qu'on sache que le Seigneur est dans son Divin Naturel chez les hommes, dans son Divin Spirituel chez les Anges du Royaume spirituel, et dans son Divin Céleste chez les Anges du Royaume céleste ; toutefois cependant il n'est pas divisé, mais il apparaît à chacun selon la qualité de chacun. Le Divin Spirituel du Seigneur est signifié aussi par l'arc-en-ciel, dans Ézéchiel :

— « Au-dessus de L'étendue sur les Chérubins une ressemblance de Trône, et sur lui l'aspect d'un Homme ; et d'après le feu de ses reins comme l'aspect de l'arc-en-ciel, qui est dans la nuée au jour de la pluie ; c'était l'aspect de la gloire de Jéhovah. » — Ézéchiel 1:26, 27, 28 ;

— par le Trône est signifié le Ciel, par l'Homme sur le trône le Seigneur, par le feu des reins 'amour céleste, et par l'Arc-en-ciel le Divin Vrai spirituel, qui aussi appartient à la Divine Sagesse du Seigneur.

Par l'Arc-en-ciel, dont il est parlé ainsi dans Moïse :

— « mon arc j'ai donné dans la nuée, et il sera pour signe d'alliance entre Moi et la terre ; et quand je le verrai dans la nuée, je me rappellerai l'alliance éternelle, » — Genèse 9:12-17

— il n'est pas entendu autre chose que le Divin Vrai spirituel dans le naturel chez l'homme qui est régénéré ; car, lorsqu'il est régénéré, de naturel l'homme devient spirituel ; et comme alors il y a conjonction du Seigneur avec lui, c'est pour cela qu'il est dit que l'Arc dans la nuée serait pour signe d'alliance, l'alliance signifie la conjonction ; qu'il n'y ait aucune conjonction du Seigneur avec l'homme par les arcs-en-ciel dans le monde, cela est évident.