10545. Et Moïse prit la tente, signifie le saint du Culte, de l'Église et de la Parole : on le voit par la signification de la tente, en ce que, dans le sens suprême, c'est le Seigneur, et aussi le Ciel et l'Église, et dans le sens respectif tout saint du Ciel et de l'Église, par conséquent aussi le saint du Culte et le saint de la Parole, car ces saints appartiennent à l'Église et appartiennent au Seigneur, parce qu'ils procèdent de Lui. Si la Tente a ces significations, c'est parce que les Très-Anciens habitaient dans des tentes, et qu'ils y avaient aussi leur saint culte ; chez les très-Anciens, il y avait une Église céleste, qui fut la plus sainte de toutes les Églises qui suivirent, car ils adoraient le Seigneur ; il était Lui-Même Jéhovah pour eux ; et comme il les conduisait Lui-Même, ils avaient commerce avec les anges du ciel ; et de là ils étaient par le Seigneur dans la sagesse céleste : l'instauration de cette Église est décrite par la Création du Ciel et de la Terre dans le Premier Chapitre de la Genèse, et leur sagesse est décrite par le Paradis ; car par le Ciel et la Terre dans la Parole il est signifié l'Église ; par le paradis, l'intelligence et la sagesse ; et par l'homme, l'Église elle-même, pareillement par l'humus, d'où vient le nom d'Adam : voir aussi, que le Ciel et la Terre dans la Parole c'est l'Église, le Ciel l'Église interne, et la Terre l'Église externe, numéro 1733, 1850, 2117, 2118, 3355 (fin), 4535, 10373 ; que l'intelligence et la sagesse sont décrites par des paradis et des jardins, numéro 100, 108, 2702, 3220 ; , que l'homme est l'Église, numéro 478, 768, 4287, 9276 ; que l'humus est aussi l'Église, numéro 566, 1068 ; et que créer l'homme, c'est instaurer l'Église, numéro 16, 88, 10373 ; voir en outre, numéro 8891, 9942. Comme cette Église a été aimée plus que toutes les autres, et que le Seigneur a habité chez eux dans les tentes, car le Seigneur est dit habiter chez l'homme qui est dans l'amour envers le Seigneur, Jean 14:23-24, c'est pour cela qu'en mémoire des très-anciens fut construit chez la Nation Israélite le Tabernacle ou la Tente de Convention, dans laquelle il y avait le saint du culte ; et c'est pour cela que la fête des Tabernacles ou des tentes fut instituée. Que la Tente signifie ces saints, et spécialement le saint du culte, on le voit par les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Chante stérile, qui n'avait pas enfanté ; agrandis le lieu de ta tente ; que les courtines de tes habitacles on étende. » - Ésaïe 54:1-2.

Agrandir le lieu de la lente, ce sont les choses qui appartiennent à l'Église, et par suite celles qui appartiennent au culte ; étendre les courtines des habitacles, c'est multiplier les vrais ; que les courtines soient les vrais de l'Église, on le voit, numéro 9595, 9596, 9606, 9756 ; la stérile est celui qui auparavant n'était ni dans les vrais ni dans les biens de l'Église, numéro 3908, 9325.

Dans Jérémie :

« Dévastée a été toute la terre, tout d'un coup ont été dévastées mes Tentes ; en un moment mes courtines. » - Jérémie 4:20 ;

Que la terre soit l'Église, on le voit dans les articles cités, numéro 9325 ; et comme l'Église est Église d'après les biens de l'amour et les vrais de la foi, c'est pour cela qu'il est dit que dévastées ont été les tentes et les courtines, les tentes sont les biens de l'Église, et les courtines en sont les vrais.

Dans le Même :

« Ma Tente a été dévastée, et tous mes cordages ont été rompus ; mes fils sont sortis d'avec moi, et ils ne sont plus ; il n'y a plus personne qui tende ma tente, ou qui dresse mes courtines ; car insensés sont devenus les pasteurs. » - Jérémie 10:20-21.

Ici les mêmes choses sont signifiées par la Tente et par les courtines ; les cordages rompus signifient qu'il n'y a plus conjonction du bien et du vrai, ni des vrais entre eux ; c'est même pour cela qu'il est dit :

« mes fils sont sortis d'avec moi, car les fils signifient les vrais ; que les cordages soient la conjonction, on le voit, numéro 9777, 9854, 9880 ; et que les fils soient les vrais, on le voit, numéro 489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807.

Dans David :

« Jéhovah ! Qui séjournera dans ta tente ? Qui habitera dans la montagne de ta saintété ? Celui qui marche intègre, et qui fait la justice, et prononce la vérité dans son cœur. » - Psaumes 15:1-2.

séjourner dans la tente de Jéhovah, c'est dans le ciel, et là dans le bien de l'amour, Dans le Même ;

« Je séjournerai dans ta tente à éternités. » - Psaumes 61:5.

Pareillement.

Dans Amos :

« En ce jour-là, je relèverai la Tente de David tombée, je réparerai ses ruptures, et ses ruines je rétablirai. » - Amos 9:11.

La Tente de David est l'Église du Seigneur, et le saint de son culte ; réparer les ruptures et rétablir les ruines, c'est les restaurer, en éloignant les faux : que David dans la Parole soit le Seigneur, on le voit, numéro 1888, 9954 ; c'est de là que la Tente de David est l'Église du Seigneur et le saint du culte.

Dans Jérémie :

« Voici, je vais ramener la captivité des Tentes de Jacob ; et de ses habitacles j'aurai compassion. » - Jérémie 30:18.

Les tentes et les habitacles de Jacob sont les biens et les vrais de l'Église. Comme les Tentes signifient les biens de l'Église et du Culte, voilà pourquoi dans le sens opposé les tentes signifient les maux du Culte et de l'Église, ainsi qu'on peut le voir par ces passages ; dans Jérémie :

« A une belle j'avais rendu semblable la fille de Sion ; vers elle viendront des pasteurs et leurs troupeaux, et ils fixeront contre elle des tentes à l'entour. » - Jérémie 6:2-3.

Dans le Même :

« Montez contre l'Arabie, et dévastez les fils de l'orient ; leurs tentes et leurs trou- peaux on prendra, leurs courtines et tous leurs vases. » - Jérémie 49:28-29.

Dans Osée :

« Que ferez-vous au jour de la solennité, et au jour de la fête de Jéhovah ? car voici, ils s'en sont allés à cause de la dévastation ; les choses désirables de leur argent, le chardon les possédera, l'épine (sera) dans leurs tentes. » - Osée 9:5-6.

Dans David :

« Il frappa tout premier-né de l'Egypte, le commencement des forces dans les tentes de Chant, » - Psaumes 78:51.

4535. Avant les Chapitres qui précèdent, à partir du Chapitre 26 jusqu'ici, il a été expliqué ce que le Seigneur avait prédit sur son Avènement ou sur la CONSOMMATION DU SIECLE, et il y a été quelquefois montré que par son Avènement ou la Consommation du siècle il est signifié le Dernier Temps de l'Église, lequel dans la Parole est aussi appelé Jugement Dernier. Ceux qui ne voient pas au-delà du sens de la lettre ne peuvent savoir autre chose, sinon que le Jugement Dernier est la Destruction du Monde, et cela surtout d'après l'Apocalypse, où il est dit que Jean

« vit un Ciel nouveau et une Terre nouvelle, car le précédent ciel et la précédente Terre étaient passés ; et la mer n'était plus : et qu'en outre

“ Il vit la Cité Sainte, la Jérusalem Nouvelle, descendant de Dieu par le Ciel, » Jean 21:1, 2 : Et aussi d'après les prophétiques d'Ésaïe, où il est dit pareillement :

« Voici, Moi, je crée des cieux nouveaux et une Terre nouvelle, c'est pourquoi l'on ne se souviendra point des précédents, et ils ne monteront point sur le cœur : soyez dans l'allégresse et tressaillez de joie pour l'éternité, à cause de ce que je vais créer ; voici, je vais créer Jérusalem joie, et son peuple allégresse. » , , Ceux qui ne voient pas au-delà du sens de la lettre ne saisissent autre chose, sinon que le Ciel entier avec cette Terre doit tomber dans le néant, et que c'est seulement alors que les morts ressusciteront et habiteront dans un nouveau ciel et sur une nouvelle terre ; mais qu'ici la Parole ne doive pas être entendue ainsi, on peut le voir par plusieurs autres passages dans la Parole, où les Cieux et la Terre sont nommés : ceux qui ont quelquefois eu un sens interne peuvent voir clairement que par le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre il est entendu la Nouvelle Église, qui succède à la précédente, quand celle-ci passe, numéro 1733, 1850, 3355 ; et que le Ciel est l'Interne, et la Terre l'Externe de cette Église. Ce Dernier Temps de l'Église précédente, et ce Premier Temps de l'Église Nouvelle, est ce qui est aussi appela la Consommation du siècle, dont le Seigneur a parlé dans , [Il manque du texte ici], ; Ésaïe 1, , .

Dans le Même :

« Maintenant ne vous moquez point, de peur que peut-être ne soient aggravées vos punitions, parce que Consommation et Décision j'ai entendu, de la part du Seigneur Jéhovah Sébaoth, sur toute la Terre. » Ésaïe 28:22.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah : En dévastation sera toute la Terre, Consommation cependant je ne ferai point. » Jérémie 4:27.

Dans Zéphanie :

« En angoisses je réduirai les hommes, et ils iront comme les aveugles, parce que contre Jéhovah ils ont péché, et sera répandu leur sang comme la poussière, et leur chair comme du fumier, parce que Consommation fera Jéhovah, et même à la hâte, avec tous les habitants de la Terre, » Zéphanie 1:17, :

Que dans ces passages la Consommation soit le Dernier Temps de l'Église, et la Terre l'Église, cela est évident par chaque expression : si la Terre est l'Église, c'est parce que la Terre de Canaan était la Terre où dès les temps Très-Anciens avait été l'Église, et où fût ensuite chez les descendants de Jacob le représentatif de l'Église ; quand il est dit que cette Terre a été consommée, ce n'est pas la Nation là qui est entendue, mais c'est le saint du culte chez la Nation où était l'Église ; car la Parole est spirituelle, et le spirituel, ce n'est ni la terre elle-même, ni la nation qui l'habite mais c'est ce qui appartient à l'Église : que la terre de Canaan ait été la Terre où était l'Église dès 1es temps Très-Anciens, on le voit, numéro 567, 3686, 4447, 4454, 4516, 4517 ; et que ce soit pour cela que la Terre dans la Parole signifie l'Église, on le voit, numéro 566, 662, 1066, 1067, 1262, 3355, 4447 ; d'après cela on voit clairement ce qui est entendu dans Ésaïe par faire la consommation dans toute la terre ; et, dans Zéphanie, par faire la consommation à la hâte avec tous les habitants de la terre ; que la Nation Juive, qui était l'habitant de cette terre, n'ait point été consommée, mais que ce soit le saint du culte qui a été consommé chez les Juifs, cela est notoire. Que ce soit là la Consommation, on le voit encore plus clairement dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur ton peuple et sur ta ville de sainteté, pour consommer la prévarication, et pour sceller les péchés, et pour expier l'iniquité, et pour amener la justice dit siècle, et pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le saint des saints. Dans le milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'oblation : enfin sur l'oiseau des désolations (sera) la désolation, et jusqu'à la Consommation et à la Décision, elle fondra sur la dévastation. » Daniel 9:24, 27, , .

Il n'est signifié autre chose que le dernier temps de l'Église ; et aussi par ces paroles du Seigneur, qui sont les dernières dans le même Evangéliste :

« Jésus dit aux disciples : En enseignant observez tout ce que je vous ai commandé ; et voici, Moi avec vous je suis tous les jours jusqu'à la Consommation du siècle. » Matthieu 28:20 ;

S'il a été dit par le Seigneur qu'il serait avec les disciples jusqu'à la Consommation du siècle, c'est parce que par les douze Disciples du Seigneur sont signifiées les mêmes choses que par les douze Tribus d'Israël, savoir, toutes les choses qui appartiennent à l'amour et à la foi, et par conséquent toutes les choses de l'Église, voir numéro 3354, 3488, 3858 ; quant aux douze Tribus, voir numéro 3858, 3926, 3939, 4060.

Qu'il y ait Consommation de l'Église, quand il n'y a plus aucune charité, ni par suite aucune foi, c'est ce qui a déjà été montré souvent ; que dans cette Église-ci, qui est appelée Église Chrétienne, il reste à peine quelque chose de la charité, et par suite à peine quelque chose de la foi, et qu'ainsi la Consommation de son siècle soit proche, c'est ce qui sera, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, montré dans la suite.