6388. Jisaschar, signifie la rémunération d'après les œuvres : on le voit par la représentation de Jisaschar, en ce qu'il est l'amour mutuel, qui est la récompense ou la rémunération, numéros 3956, 3957 ; ici, la rémunération d'après les œuvres, comme il est évident par chacune des choses qui, dans le sens interne, sont dites de Jisaschar dans ce prophétique ; Jisaschar aussi dans la Langue originale signifie la récompense. Si Jisaschar signifie ici la rémunération d'après les œuvres, tandis qu'auparavant c'était l'amour mutuel, c'est qu'ici par Jisaschar il est entendu ceux qui sont dans une certaine espèce et apparence d'amour mutuel, c'est-à-dire, de charité à l'égard du prochain, et veulent être récompensés pour les biens qu'ils font ; et ainsi non-seulement ils corrompent l'amour mutuel ou la charité, mais encore ils le pervertissent ; en effet, ceux qui sont dans cet amour réel sont dans leur plaisir et dans leur béatitude, quand ils font du bien au prochain, car ils ne désirent rien préférablement ; c'est ce plaisir et cette béatitude qui sont entendus dans la Parole par la récompense, car le plaisir lui-même ou la béatitude est la récompense, et devient dans l'autre vie la joie et la félicité qui sont dans le ciel, ainsi devient pour eux le ciel ; car lorsque ceux qui y sont dans cet amour remplissent des usages, et font du bien aux autres, ils sont dans une telle joie et dans une telle félicité, qu'il leur semble alors être pour la première fois dans le ciel ; cela leur est donné par le Seigneur, à chacun selon les usages : mais cette félicité s'évanouit aussitôt qu'ils pensent à la rémunéra-tion, car la pensée sur la rémunération, lorsque cependant ils sont dans la rémunération elle-même, rend impur cet amour et le pervertit ; et cela, parce qu'alors ils pensent à eux-mêmes et non au prochain, à savoir, à se rendre heureux eux-mêmes et non à rendre heureux les autres, si ce n'est en vue d'eux-mêmes ; ainsi ils changent l'amour à l'égard du prochain en amour à l'égard d'eux-mêmes ; et autant ils font cela, autant il est impossible que la joie et la félicité procédant du ciel leur soient communiquées, car ils concentrent en eux l'influx du bonheur procédant du ciel, sans le transmettre aux autres, et sont semblables aux objets qui ne ren-voient point mais absorbent les rayons de la lumière ; les objets qui renvoient les rayons de la lumière apparaissent dans la lumière et sont brillants, mais les objets qui les absorbent sont dans le sombre et ne brillent nullement ; ceux donc qui sont tels sont séparés de la société angélique, comme n'ayant rien de commun avec le ciel : ce sont eux qui sont décrits ici par Jisaschar.