3942. Et il trouva des dudaïm dans le champ, signifie les choses qui appartiennent à l'amour conjugal dans le vrai et le bien de la charité et de l'amour : on le voit par la signification des dudaïm, en ce qu'ils sont les choses qui appartiennent à l'amour conjugal, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification du champ, en ce qu'il est l'Église, par conséquent le vrai de la foi et le bien de la charité, parce que ce vrai et ce bien font l'Eglise, numéros 368, 2971, 3196, 3310, 3500, 3508, 3766. Les interprètes ne savent point ce que c'est que les dudaïm ; ils pensent que c'étaient des fruits ou des fleurs, et chacun aussi les nomme selon son opinion ; mais il n'est pas très-important de savoir de quel genre étaient les dudaïm, pourvu qu'on sache que chez les Anciens, qui ont été de l'Église, tous les fruits et toutes les fleurs étaient significatifs ; ils savaient, en effet, que toute la nature était le théâtre représentatif du Royaume du Seigneur, numéro 3483, [Il manque du texte ici], .

On voit par là ce que c'est que les dudaïm : quant à ce qui concerne le Livre, dans lequel sont ces paroles, et qui est nommé le Cantique, il n'est pas du nombre de ceux qui sont appelés Moïse et les Prophètes, parce qu'il n'a point un sens interne ; mais il a été écrit dans le style ancien, et il est plein de significatifs pris aux livres de l'Ancienne Église, et de beaucoup d'autres expressions qui, dans l'Ancienne Eglise, signifiaient l'amour céleste et l'amour spirituel, principalement l'amour conjugal ; que ce livre soit tel, cela est encore évident en ce que, dans le sens de la lettre, différent en cela des livres qui sont appelés Moïse et les Prophètes, il présente plusieurs choses qui sont indécentes ; mais comme ces choses, qui sont des significatifs de l'amour céleste et de l'amour conjugal, y ont été accumulées, il paraît par là comme s'il contenait aussi quelque chose de mystique. D'après la signification des dudaïm on peut voir maintenant que Ruben, qui trouva des dudaïm dans le champ, signifie le conjugal qui est dans le vrai et dans le bien de l'amour et de la charité, c'est-à-dire, qui peut être conjoint ; car le conjugal, dans le sens spirituel, n'est autre que ce vrai qui peut être conjoint au bien et ce bien qui peut être conjoint au vrai ; de là aussi procède tout amour conjugal, numéros , 2729, 3132 : c'est pourquoi l'amour vraiment conjugal n'existe que chez ceux qui sont dans le bien et dans le vrai, ainsi en même temps dans le mariage céleste.