5292. Pendant les sept années d'abondance de vivres, signifie qui ont été insinuées dans ces temps que les vrais ont été multipliés avec les biens : on le voit par la signification des années, en ce qu'elles sont les états, et par suite aussi les temps, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification de l'abondance de vivres, en ce qu'elle est la multiplication du vrai, ou le vrai multiplié, numéro 5276, 5278, 5280 ; ici par conséquent les vrais multipliés avec les biens, parce que les vrais ne sont quelque chose qu'avec les biens, et les vrais ne sont renfermés dans l'homme intérieur, ainsi qu'il vient d'être dit, numéro 5291, que conjointe avec les biens. Si les années signifient non-seulement les états, mais aussi les temps, c'est parce que les années dans le sens interne signifient des états entiers, c'est-à-dire, des périodes entières depuis le commencement de l'état jusqu'à la fin ; ces périodes ne peuvent être exprimées autrement que par des temps, et ne peuvent être saisies par ceux qui sont dans le temps, autrement que comme des temps ; que les années et les jours soient non-seulement des états, mais aussi des temps, on le voit, numéro 23, 487, 488, 493, 893, 2906.

5278. Et en oubli sera livrée toute l'abondance de vivres dans la terre d'Egypte, signifie l'éloignement du vrai et sa privation apparente dans l'un et l'antre naturel : on le voit par la signification d'oublier ou d'être livré en oubli, en ce que c'est l'éloignement et par suite la privation apparente ; par la signification de l'abondance de vivres, en ce que c'est la multiplication du vrai, ou le vrai multiplié, numéro 5276 ; et par la signification de la terre d'Egypte, en ce qu'elle est le mental naturel ou le naturel de l'homme, ici l'un et l'autre naturel, comme ci-dessus, numéro 5276, Si oublier ou être livré en oubli est, l'éloignement et la privation apparente, c'est parce qu'il en est ainsi de la mémoire et par conséquent de la pensée ; les choses sur lesquelles l'homme pense sont immédiatement sous son intuition, et celles qui sont en affinité avec le sujet se tiennent en ordre tout autour, jusque vers celles qui ne sont pas en affinité, lesquelles sont très-éloignées, et alors dans l'oubli ; celles qui sont opposées s'en séparent, et elles pendent en bas, se tiennent au-dessous et font équilibre avec celles qui sont au-dessus ; cette ordination est faite par le bien qui influe ; c'est ainsi qu'il en est de toute pensée de l'homme ; qu'il en soit ainsi, c'est ce qui est manifeste d'après les pensées dans l'autre vie, car là les pensées dans la lumière du ciel ont coutume parfois de se présenter visibles, et alors la forme de leur disposition apparaît ainsi : de là on peut voir que, dans le sens interne, oublier n'est autre chose qu'un éloignement et une privation apparente.