881. Parée comme une Fiancée ornée pour son Mari, signifie cette Église conjointe au Seigneur par la Parole. Il est dit que Jean vit la Ville sainte, Jérusalem Nouvelle, descendant de Dieu, du Ciel ; ici, qu'il vit cette Ville parée comme une Fiancée pour son Mari, d'où il est encore évident que par Jérusalem il est entendu l'Église, et qu'il l'a vue d'abord comme une Ville, et ensuite comme une Vierge Fiancée, représentativement comme Ville, et spirituellement comme Vierge Fiancée, ainsi sous une double idée, l'une au dedans ou au-dessus de l'autre, absolument comme les Anges, qui, lorsqu'ils voient, ou entendent, ou lisent dans la Parole le mot Ville, perçoivent dans l'idée de la pensée inférieure une ville, mais dans l'idée de la pensée supérieure l'Église quant à la doctrine ; et celle-ci, s'ils le désirent et qu'ils prient le Seigneur, ils la voient comme une vierge d'une beauté et d'un habillement conformes à la qualité de l'Église ; il m'a aussi été donné de voir ainsi l'Église. Par parée, il est signifié habillée pour les fiançailles, et l'Église n'est habillée pour les fiançailles, et ensuite pour la conjonction ou le mariage, que par la Parole, car c'est là l'unique médium de conjonction ou de mariage, parce que la Parole vient du Seigneur, et traite du Seigneur, et ainsi est le Seigneur ; c'est pourquoi, elle est aussi appelée l'alliance, et l'alliance signifie la conjonction spirituelle ; la Parole aussi a été donnée pour cette fin. Que, par le Mari il soit entendu le Seigneur, cela est évident par les Vers. 9 et 10 de ce Chapitre, où Jérusalem est appelée la Fiancée, de l'agneau l'épouse. Que le Seigneur soit appelé Fiancé et Mari, et l'Église Fiancée et Épouse, et que ce mariage soit comme le mariage du bien et du vrai, et se fasse par la Parole, on le voit ci-dessus, No. 797. D'après ces considérations, on peut voir que par Jérusalem parée comme une fiancée pour son Mari, il est signifié cette Église conjointe au Seigneur par la Parole.